Curicaueri é deus da tradição purépecha.
Deus supremo, cujo fogo do templo não podia extinguir-se.
Curicaueri é o deus supremo, além de divindade do fogo e do sol dos purépecha, os tarascos, em Michoacán. Legitimava a dinastia governante, e o seu culto assentava em fogos permanentemente alimentados nos templos e em sacrifícios pelo fogo.
O seu sinal visível eram os fogos sobre as plataformas dos templos, as yácatas; era muitas vezes representado na imagem da jovem águia que sobe ao sol. A fonte mais importante é a Relación de Michoacán, do início da época colonial.
Tipo: Deus supremo, divindade do fogo e do sol, deus do império e dos antepassados
Origem: Michoacán, império dos purépecha (tarascos)
Textos: sobretudo a Relación de Michoacán
Período: pré-hispânico até à fonte colonial primitiva, por volta de 1540
Aparência: deus do fogo e do sol, frequentemente representado como jovem águia
A tradição estende-se desde a época pré-hispânica até à fonte colonial primitiva: a Relación de Michoacán foi elaborada por volta de 1540.
Michoacán, no ocidente do México, o império dos purépecha ou tarascos, que resistiu por longo tempo ao império azteca.
Moderado: a religião purépecha deixou menos fontes do que a azteca; a Relación de Michoacán é a base mais importante da investigação.
Purépecha: O nome Curicaueri associa-se ao grande fogo ou ao flamejar. Designa assim exatamente o que era visível no culto: os fogos ardentes e continuamente alimentados dos templos.
Aparência
Curicaueri é concebido como deus do fogo e do sol, frequentemente na imagem da jovem águia que sobe ao sol. O seu sinal visível são os fogos nos templos e sobre as plataformas, as yácatas.
Ação
Como deus supremo, assegura o poder, o sol e a fortuna na guerra. A sua presença manifesta-se no fogo ardente do templo, que os guerreiros alimentavam antes das campanhas; o fogo era considerado o alimento do deus.
Os principais aspetos do deus do império, de forma resumida.
Deus do império e dos antepassados da dinastia governante dos purépecha em Michoacán, estreitamente ligado ao sol e à águia.
Casa real, império e guerreiros: Curicaueri legitimava a dinastia e acompanhava as campanhas do estado tarasco.
Sem imagem de culto fixa em primeiro plano: o deus manifesta-se no próprio fogo do templo e na imagem da jovem águia que sobe ao sol.
Deus supremo do fogo, do sol, da guerra e da legitimação do poder; o fogo permanentemente alimentado unia estes quatro domínios.
Alimentação constante dos fogos dos templos com lenha recolhida e sacrifícios pelo fogo, especialmente abundantes antes das campanhas de guerra; o fogo não podia extinguir-se.
No papel solar e guerreiro, o azteca Huitzilopochtli; como deus do fogo e do centro, Xiuhtecuhtli; como fogo sagrado permanente, Atar.
O nome Curicaueri associa-se ao grande fogo ou ao flamejar. Curicaueri é o deus do império e dos antepassados da dinastia governante dos purépecha e está estreitamente ligado ao sol e à águia. A sua fonte mais importante é a Relación de Michoacán, do início da época colonial, elaborada por volta de 1540.
Ao contrário da religião azteca, com os seus ricos códices ilustrados, a religião dos purépecha deixou apenas poucas fontes; muito do que se sabe sobre Curicaueri assenta nesse único escrito. Ele traça a imagem de um estado que organizava o seu centro político em torno de um deus do fogo: recolher lenha para os seus fogos era simultaneamente serviço ao deus e ao império.
Curicaueri é pouco conhecido fora da mesoamericanística, pois a religião purépecha deixou menos fontes do que a azteca. A Relación de Michoacán é a base principal da investigação.
No plano das ciências das religiões, Curicaueri mostra o fogo como símbolo do império e do poder: o fogo do templo, permanentemente alimentado, unia o sol, a guerra e a legitimação dinástica. É um exemplo próprio de como um povo organiza o seu centro político em torno de um deus do fogo.
É bem documentada a alimentação constante dos fogos dos templos: os purépecha recolhiam lenha e mantinham nos templos fogos onde Curicaueri residia. Antes das campanhas de guerra, os fogos eram alimentados de forma especialmente abundante com lenha, e faziam-se sacrifícios pelo fogo. O fogo era considerado o alimento do deus e não podia extinguir-se; a sua extinção teria significado a rutura entre a dinastia, o império e o deus.
Como deus supremo do fogo e do sol, Curicaueri corresponde ao asteca Huitzilopochtli no seu papel solar e guerreiro, e ao deus do fogo e do centro Xiuhtecuhtli; como fogo sagrado permanentemente alimentado, aproxima-se do persa Atar. No oeste do México, oferece-se ainda o paralelo com Tatewari, o Fogo-Avô dos vizinhos Huichol, cujo fogo cerimonial também não pode extinguir-se.
Quem eram os Purépecha?
Um reino pré-hispânico em Michoacán, também chamado dos Tarascos, que resistiu longamente ao Império Asteca.
Curicaueri era um deus do sol?
Unia fogo, sol e guerra, sendo simultaneamente o deus supremo do império e dos antepassados.
Como era venerado Curicaueri?
Sobretudo através de fogos de templo constantemente alimentados e sacrifícios pelo fogo, especialmente antes de campanhas militares.
Ligações internas recomendadas:
Mais obras de referência na bibliografia.
Como deus do fogo dos Tarascos e deus supremo dos Purépecha, Curicaueri mostra como todo um império dependia de uma chama: enquanto os seus fogos de templo ardessem, sol, guerra e dinastia eram considerados assegurados.
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