Cheonggak-gwishin là hồn ma trong tín ngưỡng dân gian Hàn Quốc.
Bất an vì cô đơn, chỉ được giải thoát qua lễ cưới âm hồn. Hồ sơ tóm tắt này soi chiếu sự tồn tại của hồn ma giữa oán hận và khao khát.
Cheonggak-gwishin là hồn ma của người đàn ông qua đời khi chưa lập gia đình trong tín ngưỡng Hàn Quốc. Vì thiếu hôn nhân và con cháu, hồn ma này bị loại ra khỏi trật tự thờ cúng tổ tiên, và mối oán hận tích tụ, tức Han, giam giữ linh hồn độc thân này trong cõi dương gian.
Tên gọi kết hợp cheonggak, chỉ người đàn ông trẻ chưa lập gia đình, với gwishin, nghĩa là hồn ma; một từ đồng nghĩa thông dụng là Mongdal-gwishin. Là một dạng của gwishin – hồn ma bất an – trong tín ngưỡng Hàn Quốc, Cheonggak-gwishin được xem là đặc biệt thất thường và có thể gây bệnh tật cho người sống. Động cơ của hồn ma này không phải là sự trả thù thuần túy mà là khao khát bất an về bạn đời và con cháu.
Loại: Hồn ma của người đàn ông trẻ qua đời khi chưa lập gia đình, hồn ma độc thân
Nguồn gốc: Tín ngưỡng tổ tiên và hồn ma Hàn Quốc, dạng phái sinh của gwishin
Văn bản: Truyền miệng dân gian, cốt lõi thuộc thời Joseon
Thời kỳ: Thời Joseon đến hiện nay
Diện mạo: Người đàn ông trẻ, thường xuề xòa và đầy khao khát, không có hình tượng biểu tượng cố định
Cốt lõi thuộc thời Joseon: Truyền miệng dân gian kéo dài từ thời kỳ này đến tận ngày nay ở Hàn Quốc.
Toàn lãnh thổ Hàn Quốc. Tín ngưỡng về hồn ma độc thân bất an được phổ biến rộng rãi trên toàn quốc.
Trung bình đến mỏng: Chưa có chuyên khảo riêng về thực thể này; bài trình bày dựa trên truyền miệng dân gian và các công trình tra cứu như nghiên cứu của Grayson và Walraven.
Tiếng Hàn: Cheonggak chỉ người đàn ông trẻ chưa lập gia đình, gwishin chỉ hồn ma, hợp lại có nghĩa là hồn ma của người độc thân. Một từ đồng nghĩa thông dụng là Mongdal-gwishin.
Diện mạo
Cheonggak-gwishin hiện ra dưới dạng một người đàn ông trẻ, thường xuề xòa và đầy vẻ khao khát, không có hình tượng biểu tượng cố định như hồn ma nữ. Đây là biểu tượng của một cuộc đời xã hội chưa được hoàn thành và là phiên bản nam tương ứng với hồn ma trinh nữ.
Tác động
Hồn ma này được xem là đặc biệt thất thường và có thể gây bệnh tật cho người sống. Động cơ của nó không phải là sự trả thù thuần túy mà là khao khát bất an về bạn đời và con cháu.
Các khía cạnh quan trọng nhất của hồn ma độc thân tóm tắt nhanh.
Dạng phái sinh của gwishin Hàn Quốc, bắt nguồn từ tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên và quan niệm về mối oán hận tích tụ Han.
Lan man và bất định; nói chung được xem là gây bệnh tật, không nhắm vào một nhóm đối tượng cụ thể.
Người đàn ông trẻ, thường xuề xòa và đầy vẻ khao khát, không có hình tượng biểu tượng cố định.
Tai họa và bệnh tật xuất phát từ khao khát bất an, ít mang tính trả thù có chủ đích.
Lễ cưới âm hồn của các Mudang, ở một số vùng còn có tượng đá có hình dương vật để xoa dịu hồn ma.
Dalgyal-gwishin trong phạm vi Hàn Quốc, cùng với nhân vật Mae Nak của Thái Lan như một hình tượng liên quan về mối duyên chưa trọn vẹn.
Tên gọi kết hợp cheonggak, chỉ người đàn ông trẻ chưa lập gia đình, và gwishin, nghĩa là hồn ma; một từ đồng nghĩa thông dụng là Mongdal-gwishin. Cheonggak-gwishin là một dạng của gwishin Hàn Quốc, tức hồn ma bất an. Khái niệm then chốt để lý giải là Han, mối oán hận tích tụ thường mang tính bất công và khao khát chưa được thỏa, giam giữ linh hồn trong cõi dương gian.
Người đàn ông qua đời khi chưa có vợ và con sẽ không được thực hiện nghi lễ tang ma dành cho người có gia đình, cũng không được hưởng địa vị xã hội của một cuộc đời trọn vẹn. Han của hồn ma là sự cô đơn và khao khát về người bạn đời, khiến linh hồn bị đẩy ra ngoài trật tự thờ cúng tổ tiên theo Nho giáo.
Cheonggak-gwishin xuất hiện trong các tuyển tập văn học dân gian và phim truyền hình Hàn Quốc, nhưng hiện diện trong K-Horror ít hơn so với hồn ma nữ. Với tên gọi Mongdal-gwishin, nhân vật này có mặt trong các tuyển tập truyền thuyết.
Nhìn từ góc độ tôn giáo học, Cheonggak-gwishin là ví dụ điển hình về người chết không được chăm lo nằm ngoài trật tự thờ cúng tổ tiên theo Nho giáo. Lễ cưới âm hồn chính là sự tái hội nhập mang tính shaman vào trật tự xã hội, bù đắp muộn màng cho người chết sự viên mãn mà họ chưa từng có.
Nghi lễ cốt lõi là lễ cưới âm hồn mang tính shaman, kết hôn hồn ma độc thân với hồn ma trinh nữ ở thế giới bên kia. Nếu Mudang thực hiện nghi lễ thành công, cuộc đời được xem là đã hoàn thành về mặt biểu tượng và hồn ma tìm được sự an nghỉ. Ở một số vùng, tượng đá có hình dương vật được dùng để xoa dịu người chết chưa lập gia đình. Xông hương và lễ vật là một phần của nghi lễ xoa dịu mang tính shaman, một bùa hộ mệnh được đeo mang có tác dụng xua đuổi hồn ma bất an, và nước thánh được dùng trong việc đối phó với người chết không được chăm lo.
Hình tượng nữ tương ứng trực tiếp là hồn ma trinh nữ Cheonyeo-gwishin, gắn kết với Cheonggak-gwishin qua lễ cưới âm hồn. Về mặt cấu trúc, có mối liên hệ với tục hôn nhân âm gian minghun của Trung Quốc dành cho người chết chưa lập gia đình cũng như các hồn ma Đông Á khác của người chết khi chưa có vợ chồng. Trong phạm vi Hàn Quốc, Dalgyal-gwishin có mối quan hệ gần gũi, còn trong số các nhân vật cùng chủ đề có Mae Nak của Thái Lan.
Có phải cùng một nhân vật với Mongdal-gwishin không?
Có, Mongdal-gwishin là từ đồng nghĩa thông dụng của hồn ma độc thân.
Tại sao hồn ma này nguy hiểm?
Không phải vì trả thù: Khao khát tích tụ, tức Han, có thể biểu hiện thành tai họa hoặc bệnh tật đối với người sống.
Hồn ma có thể được giải thoát không?
Có, theo truyền thống là qua lễ cưới âm hồn với hồn ma trinh nữ, được thực hiện trong nghi lễ của Mudang.
Các liên kết nội bộ được đề xuất:
Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.
Là hồn ma độc thân Hàn Quốc, Cheonggak-gwishin, còn được gọi là Mongdal-gwishin, trước hết là một hình tượng của sự cô đơn: không phải thiên thần trả thù, mà là người chết mà Han của họ chỉ được an nghỉ thông qua lễ cưới âm hồn.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Related Beings

Gu, thần của sắt, lửa và chiến tranh trong tín ngưỡng của người Fon ở Dahomey. Nguồn gốc, mối liê...

Schu, thần không khí và hơi thở của Ai Cập, người tách biệt bầu trời và mặt đất. Nguồn gốc, Chín ...

Meliai: tiên nữ cây tần bì sinh ra từ máu của Uranos. Nguồn gốc trong Hesiod, liên hệ với thế hệ ...

Thunderbird, chim sấm sét của người Indian Bắc Mỹ, là nhân vật trung tâm trong hầu hết các tôn gi...

Nyyrikki, con trai Tapio và thần săn bắn Phần Lan: Ngài khắc dấu đường cho thợ săn và bắc cầu cho...

Upiór, hồn ma khát máu của người Slav và gốc ngôn ngữ của từ "vampire". Nguồn gốc, mô-típ hai trá...