चेओंग्गक-ग्विशिन (Cheonggak-gwishin) कोरियाई परंपरा का प्रेत है।
एकाकीपन से अशांत, प्रेत-विवाह के बाद ही मुक्ति। यह संक्षिप्त परिचय उसके क्षोभ और लालसा के बीच के अस्तित्व को उजागर करता है।
चेओंग्गक-ग्विशिन कोरिया में उस पुरुष का प्रेत है जिसकी मृत्यु अविवाहित अवस्था में हुई हो। विवाह और संतान के बिना वह पितृ-पूजा की व्यवस्था से बाहर हो जाता है, और उसका संचित क्षोभ, अर्थात हान, उसे अशांत अविवाहित प्रेत के रूप में इस लोक में बाँधे रखता है।
इस नाम में चेओंग्गक अर्थात अविवाहित युवक और ग्विशिन अर्थात प्रेत जुड़े हैं; इसका प्रचलित पर्यायवाची मोंगदाल-ग्विशिन है। कोरियाई ग्विशिन अर्थात अशांत मृतक की एक उपजाति के रूप में इसे विशेष रूप से मनमौजी माना जाता है और यह जीवितों में रोग उत्पन्न कर सकता है। इसका मूल उद्देश्य प्रतिशोध से अधिक साझेदारी और संतान की अशांत लालसा है।
प्रकार: अविवाहित मृत युवक का प्रेत, अविवाहित पुरुष-प्रेत
उत्पत्ति: कोरियाई पितृ-पूजा एवं प्रेत-विश्वास, ग्विशिन की उपजाति
ग्रंथ: मौखिक लोक-परंपरा, मुख्यतः जोसियोन काल की
कालखंड: जोसियोन काल से वर्तमान तक
स्वरूप: युवक, प्रायः अस्त-व्यस्त और लालसापूर्ण, बिना किसी निश्चित प्रतिमा-स्वरूप के
मुख्यतः जोसियोन काल: मौखिक लोक-परंपरा इस युग से लेकर आधुनिक कोरिया तक चली आती है।
संपूर्ण कोरिया। अशांत अविवाहित पुरुष-प्रेत में विश्वास देशव्यापी रूप से प्रचलित है।
मध्यम से अल्प: इस सत्ता पर कोई विशेषज्ञ एकल-ग्रंथ उपलब्ध नहीं है; यह विवरण लोक-परंपरा एवं ग्रेसन और वाल्रावन के अध्ययनों जैसे संदर्भ-ग्रंथों पर आधारित है।
कोरियाई: चेओंग्गक अविवाहित युवक को और ग्विशिन प्रेत को इंगित करता है, अर्थात दोनों मिलकर ‘अविवाहित पुरुष का प्रेत’ बनते हैं। इसका प्रचलित पर्यायवाची मोंगदाल-ग्विशिन है।
स्वरूप
चेओंग्गक-ग्विशिन एक युवक के रूप में प्रकट होता है, प्रायः अस्त-व्यस्त और लालसापूर्ण, बिना स्त्री-प्रेत जैसे किसी निश्चित प्रतिमा-स्वरूप के। यह अपूर्ण सामाजिक जीवन-भूमिका का प्रतीक है और कुमारी-प्रेत का पुरुष-समकक्ष है।
प्रभाव
इसे विशेष रूप से मनमौजी माना जाता है और यह जीवितों में रोग उत्पन्न कर सकता है। इसका उद्देश्य प्रतिशोध से कम और साझेदारी व संतान की अशांत लालसा अधिक है।
अविवाहित पुरुष-प्रेत के प्रमुख पहलुओं पर एक नज़र में।
कोरियाई ग्विशिन की उपजाति, पितृ-पूजा और संचित क्षोभ हान की अवधारणा में निहित।
विसरित एवं अस्थिर; इसे सामान्यतः रोगकारक माना जाता है, बिना किसी निश्चित लक्ष्य-वर्ग के।
युवक, प्रायः अस्त-व्यस्त और लालसापूर्ण, बिना किसी निश्चित प्रतिमा-स्वरूप के।
अशांत लालसा से उत्पन्न दुर्भाग्य और रोग, लक्षित प्रतिशोध की अपेक्षा कम।
मुदांग का शमनिक प्रेत-विवाह अनुष्ठान, और कुछ क्षेत्रों में अविवाहित मृतकों की शांति के लिए शिश्नाकार पाषाण-मूर्तियाँ।
कोरिया के भीतर दाल्ग्याल-ग्विशिन, और अपूर्ण बंधन की संबंधित सत्ता के रूप में थाई Mae Nak।
इस नाम में चेओंग्गक अर्थात अविवाहित युवक और ग्विशिन अर्थात प्रेत जुड़े हैं; इसका प्रचलित पर्यायवाची मोंगदाल-ग्विशिन है। चेओंग्गक-ग्विशिन कोरियाई ग्विशिन अर्थात अशांत मृतक की एक उपजाति है। केंद्रीय व्याख्यात्मक अवधारणा है हान, वह संचित और प्रायः अन्यायपूर्ण क्षोभ और अपूर्ण लालसा जो आत्मा को इस लोक में बाँधे रखती है।
जो पुरुष अविवाहित और निःसंतान मरता है, उसे न तो विवाहित पुरुषों का मृत्यु-संस्कार मिलता है और न ही पूर्ण जीवन की सामाजिक गरिमा। उसका हान है एकाकीपन और किसी जीवन-साथी की लालसा, जो उसे कन्फ्यूशियाई पितृ-पूजा की व्यवस्था से बाहर कर देती है।
चेओंग्गक-ग्विशिन कोरियाई लोक-कथा और टेलीविज़न-संकलनों में प्रकट होता है, किंतु K-Horror में स्त्री-प्रेत की तुलना में कम दर्शाया जाता है। मोंगदाल-ग्विशिन के रूप में यह किंवदंती-संग्रहों में उपस्थित है।
धर्म-विज्ञान की दृष्टि से चेओंग्गक-ग्विशिन कन्फ्यूशियाई पितृ-व्यवस्था के बाहर अपूर्ण मृतक का एक आदर्श उदाहरण है। प्रेत-विवाह उस मृतक की सामाजिक व्यवस्था में शमनिक पुनः-एकीकरण है, जो उसे मरणोपरांत वह पूर्णता प्रदान करता है जिससे वह वंचित रहा।
मूल अनुष्ठान शमनिक प्रेत-विवाह है, जो अविवाहित पुरुष-प्रेत और कुमारी-प्रेत को परलोक में विवाह-बंधन में जोड़ता है। जब मुदांग का अनुष्ठान सफल होता है, तो जीवन प्रतीकात्मक रूप से पूर्ण माना जाता है और प्रेत को शांति मिलती है। कुछ क्षेत्रों में अविवाहित मृतकों की शांति के लिए शिश्नाकार पाषाण-मूर्तियाँ स्थापित की जाती हैं। धूप जलाना और नैवेद्य शमनिक शांति-अनुष्ठान के अंग हैं, एक धारण किया गया ताबीज़ अशांत प्रेत से रक्षा के लिए प्रयुक्त होता है, और पवित्र जल अपूर्ण मृतक के संदर्भ में एक महत्त्वपूर्ण चिह्न है।
इसका सीधा स्त्री-समकक्ष कुमारी-प्रेत चेओन्यियो-ग्विशिन है, जिससे प्रेत-विवाह द्वारा संबंध बनता है। संरचनात्मक दृष्टि से चीनी प्रेत-विवाह मिंगहुन भी इससे संबद्ध है, जो अविवाहित मृतकों के लिए प्रचलित है, और अन्य पूर्वी एशियाई अविवाहित-मृत-प्रेत भी इसी श्रेणी में आते हैं। कोरिया के भीतर इसका निकट संबंधी दाल्ग्याल-ग्विशिन है, और विषयगत दृष्टि से संबंधित सत्ताओं में थाई Mae Nak भी उल्लेखनीय है।
क्या यह मोंगदाल-ग्विशिन के समान है?
हाँ, मोंगदाल-ग्विशिन अविवाहित पुरुष-प्रेत का एक प्रचलित पर्यायवाची है।
यह खतरनाक क्यों है?
प्रतिशोध से कम, क्योंकि संचित लालसा, अर्थात हान, जीवितों पर दुर्भाग्य या रोग के रूप में प्रकट हो सकती है।
क्या इसे मुक्ति मिल सकती है?
हाँ, परंपरागत रूप से मुदांग के अनुष्ठान द्वारा एक कुमारी-प्रेत के साथ मरणोपरांत प्रेत-विवाह के माध्यम से।
अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
कोरियाई अविवाहित पुरुष-प्रेत के रूप में चेओंग्गक-ग्विशिन, जिसे मोंगदाल-ग्विशिन भी कहा जाता है, मूलतः एकाकीपन की सत्ता है: यह कोई प्रतिशोधी दूत नहीं, बल्कि एक ऐसा मृतक है जिसका हान प्रेत-विवाह के द्वारा ही शांत होता है।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
सुरक्षा-कम्पास में तुलना करें →अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
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