Cheonggak-gwishin 是朝鲜半岛传统中的鬼灵。
因孤独而不得安息,唯有冥婚方能超度。本简介呈现其处于幽怨与渴望之间的存在状态。
Cheonggak-gwishin 是朝鲜半岛民间传统中未婚而亡之男性的鬼灵。因无婚姻与后嗣,其脱离祖先祭祀的秩序,积郁的幽怨之气–韩(Han)–使其作为不安的独身鬼滞留于阳世。
其名由 cheonggak(未婚青年男性)与 gwishin(鬼灵)合成;常用异名为 Mongdal-gwishin。作为韩国 gwishin(不安亡灵)的一种,此鬼被认为尤为喜怒无常,能使活人染病。其动机与其说是复仇,不如说是对伴侣与后嗣的无尽渴望。
类型:未婚而亡的年轻男性之鬼灵,即独身鬼
起源:朝鲜半岛祖先崇拜与鬼灵信仰,属 gwishin 的一种
文献:口头民间传承,核心形成于朝鲜王朝时期
时期:朝鲜王朝时期至当代
外貌:年轻男性,常显邋遢而充满渴望之态,无固定图像范式
核心形成于朝鲜王朝时期:口头民间传承从该时期延续至当代朝鲜半岛。
朝鲜半岛全境。对不安独身鬼的信仰遍及全国。
中等偏薄:目前尚无专题学术专著,相关论述主要依据民间传承及 Grayson、Walraven 等学者的研究著作。
朝鲜语:Cheonggak 指未婚年轻男性,gwishin 指鬼灵,合称即独身男性之鬼灵。常用异名为 Mongdal-gwishin。
外貌
Cheonggak-gwishin 以年轻男性形象出现,常显邋遢而充满渴望,有别于女性鬼灵固定的图像范式。其象征着未竟的社会角色人生,是与处女鬼相对应的男性鬼灵。
影响
此鬼被认为尤为喜怒无常,能使活人染病。其动机与其说是复仇,不如说是对伴侣与后嗣的无尽渴望。
独身鬼的核心要素概览。
朝鲜半岛 gwishin 的一种,植根于祖先崇拜及积郁幽怨之气韩(Han)的观念。
弥散而不稳定;通常被视为带来疾病,无固定针对群体。
年轻男性,常显邋遢而充满渴望,无固定图像范式。
因无尽渴望而带来不幸与疾病,并非出于蓄意报复。
巫堂(Mudang)主持的萨满冥婚仪式;部分地区亦以石制男根雕像安抚未婚亡灵。
朝鲜半岛内部的对应形象为Dalgyal-gwishin;主题相近的异域形象则有泰国的Mae Nak,同属未竟情缘的鬼灵。
其名由 cheonggak(未婚年轻男性)与 gwishin(鬼灵)合成;常用异名为 Mongdal-gwishin。Cheonggak-gwishin 是朝鲜半岛 gwishin(不安亡灵)的一种。核心解释概念为韩(Han)–积郁的、往往含有冤屈的幽怨与未竟渴望,正是它将亡魂羁留于阳世。
一个未婚且无子嗣而亡的男性,既无法获得已婚男性应有的丧葬仪礼,也无法实现完整人生的社会尊严。其韩,是孤独与对伴侣的渴望,使其脱离儒家祖先祭祀的礼序。
Cheonggak-gwishin 出现于韩国民俗与电视剧选集,但在韩国恐怖题材中的知名度不及女性鬼灵。作为 Mongdal-gwishin,其形象见于各类传说集。
从宗教学视角看,Cheonggak-gwishin 是游离于儒家祖先秩序之外、未获妥善安置的亡灵的典型案例。冥婚是萨满教对其社会秩序的再融入–通过仪式补偿亡者生前被剥夺的人生圆满。
直接对应的女性形象为处女鬼 Cheonyeo-gwishin,冥婚仪式将二者相连。结构上相近的习俗有中国为未婚亡者举行的冥婚(minghun),以及东亚其他文化中未婚而亡者的鬼灵信仰。朝鲜半岛内部与其相近的形象为Dalgyal-gwishin;主题相近的异域形象则有泰国的Mae Nak。
Mongdal-gwishin 与此是同一存在吗?
是的,Mongdal-gwishin 是独身鬼的常用异名。
为何此鬼危险?
并非出于报复:积郁的渴望–韩(Han)–可以不幸或疾病的形式降临于活人。
此鬼能被超度吗?
能,经典方式是由巫堂主持,与处女鬼举行身后冥婚仪式。
更多标准参考文献详见参考书目。
作为朝鲜半岛的独身鬼,Cheonggak-gwishin(又称 Mongdal-gwishin)归根结底是一个孤独的存在:并非复仇之灵,而是一个未得圆满的亡者–其韩(Han)唯有经由冥婚仪式,方能得以安息。
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