九尾狐（구미호，九尾狐，意为”九尾之狐”）是韩国妖怪学中最具代表性的形象之一。它属于东亚九尾狐传统，同类形象亦见于中国（狐狸精）与日本（狐）。据传，修行千年的狐狸会生出九条尾巴，并获得神奇能力。
在韩国传承中，九尾狐多为女性形象，能幻化为人，通常是一位貌美的年轻女子。依不同故事，其形象或凶险嗜杀，或带有悲剧色彩–一个渴望成为人类却屡屡失败的角色。
关于九尾狐的早期文献出现在两部朝鲜半岛经典史书中：《三国史记》（十二世纪）与《三国遗事》（十三世纪）。《三国史记》记载了一则九尾狐欺骗国王的情节；《三国遗事》则进一步丰富了叙事的心理深度。
这些早期文本已赋予九尾之象以神奇意义：九条尾巴象征年岁、法力，以及历经数次轮回所积累的能力。
史料表明，韩国的九尾狐并非单纯的动物实体，而是具有漫长生命历程与丰富积累经验的准人类存在。早期文献传统着重强调九尾狐在智识上对人类的优越性，以及其通过幻化为美女而系统性实施诱惑的手段。
类型：兽形恶魔，变形者
起源：东亚古老狐妖传统；朝鲜半岛形态自中世纪形成
文献：《三国遗事》《慵斋丛话》《清朝纲目》
母题：幻化为美女；夺取生命之气或人肝
辟邪之法：符籍护符、镜子、狗血、儒家道德自持
九尾狐在东亚自中国古代即有记载，《山海经》（约公元前3至1世纪）已将其描述为具有双重性质的存在。这一形象历经数百年传入朝鲜半岛与日本，并在各地形成独特面貌。
中国狐狸精保留了一定的正面特质，日本狐则常以稻荷神使者的形象出现，而韩国九尾狐则呈现出明显更为阴暗的面貌，通常被刻画为危险或具有悲剧色彩的存在。
核心文献：《三国遗事》（约1281年）中的狐形情节；朝鲜时代稗说（패설）与野谈（야담）集。现代媒体，如韩剧《我的女友是九尾狐》（2010年）、《九尾狐传》（2020年），使这一形象在国际上广为人知。
九尾狐故事流传于朝鲜半岛各地。常见场景：荒僻山道、满月之夜的墓地、幽暗森林、偏远村落。狐女通常在傍晚时分，于险要路段、山间小径、偏僻寺庙或废弃建筑处与男子相遇。
核心文献：一然，《三国遗事》（约1281年）；《慵斋丛话》（成俔，15世纪）；朝鲜时代野谈文学。现代研究的主要脉络为权容焕（2010年）「韩国民俗学」及与韩剧相关的学术研究。
九尾狐的图像表现直至朝鲜后期均较为罕见；现代图像学中女性形象背后九条尾巴可见的造型，实质上是近数十年的发展，深受漫画（manhwa）与韩剧影响。
字面义为”九尾之狐”，由九（”九”）、尾（”尾”）与狐（”狐”）构成。
外貌。兽形为白色或银色九尾狐；人形为身着传统韩服（hanbok）的年轻美女。两种形态的转换与狐珠密切相关，狐珠往往是叙事中的核心母题。
行为。九尾狐诱惑男子，在古典叙事中以人肝或伴侣的生命之气为食。在较晚近的诠释及某一更古老的叙事脉络中，九尾狐渴望成为人类，须为此满足一个条件（百日禁欲、百日沉默、或积累一定数量的人类魂魄）。
结局。在许多故事中，九尾狐在即将实现人化之时功败垂成，或因缄默誓言被打破，或因爱人未能信守承诺。
韩国九尾狐是对更古老的中国狐狸精传统（自汉代起有文献记录的神话中的九尾狐）的直接改编。然而这种改编并非单纯模仿：朝鲜半岛的文人与民间叙事者将狐狸精母题与本土萨满观念及佛教因果思想相融合。
韩国九尾狐比中国原型展现出更多的心理矛盾性：狐狸精往往邪恶或失道，而九尾狐则常以悲剧性人物的面貌出现，其诱惑源于对人性的渴望。
这折射出韩国叙事对情感复杂性与内在动机的关注。九尾狐所需汲取的超自然物质，体现出有别于中国原型的医学–精神分类体系。
九尾狐各主要面向概览。
修行千年而生九尾、获得神奇能力的狐狸；东亚狐妖传统的组成部分。
独行于僻静道路上的年轻男子；隐居的文人与官员；夜行于山中的旅人。
白色至银色的九尾狐；人形为身着传统服饰、容貌出众的年轻女子。
诱惑、耗竭、致使伴侣死亡；悲剧性解读中：人化失败、悲伤与离别。
书有红色字符的符籍护符；能显现真实形态的镜子；狗血与豆类；儒家道德坚守。
中国狐狸精（参见狐狸精词条），日本狐；欧洲狐化人与仙灵母题。
镜子。在许多故事中，突然置于面前的镜子能显现九尾狐的真实狐形；一旦九尾狐看见自己的镜中倒影，变形即告破解。
符籍。书有红色字符的开光纸符贴于门框，亦可随身携带。
狗与狗血。狗能识破狐狸本性；狗血被认为具有辟邪功效。部分村庄因此特意在入口处饲养狗。
誓言坚守。在九尾狐渴望成为人类的叙事中，人类严守明确誓言至关重要，一旦违背承诺，九尾狐便重堕狐形。
中国。狐狸精是最早可考的形态；在中国传承中，她兼具预兆、伴侣与试炼者的多重角色。
日本。狐在神道语境中部分具有正面含义，作为稻荷神的使者而受到崇拜。北方野狐（Nogitsune）传统中阴暗的面貌与九尾狐最为接近。
欧洲。法国和斯堪的纳维亚民俗中的狐化人母题在类型学上与之相关；狐女迷惑人类的母题亦见于狩猎故事。
印度。夜叉女（Yakshini）及某些女性半神共享了诱惑而危险的女性形象特质。
九尾狐传统自19世纪起在韩国经由戏剧改编得到了深度文化化。传统韩国戏剧（盘索里，后来的话剧与电影）将九尾狐叙事改编为道德寓言、爱情故事，并进而发展为心理剧。
20世纪末，九尾狐在韩国电影与电视制作中转变为一种具有独立主体性与道德复杂性的原型超自然女性形象，与早期文献中诡谲的女妖相去甚远。
这种戏剧性再编码如此深入，使九尾狐成为韩国文化独特性的符号，有别于中国和日本的狐妖叙事。现代韩国作家与剧作家将九尾狐呈现为跨越自然与文化、女性气质与危险之间边界的人物。
구미호（九尾狐），字面义即九尾之狐，属于东亚神话母题圈，同圈还包括中国的狐狸精与日本的狐。
在三种传统中，狐均为长寿动物，通过漫长年岁积累神力，能够变形，尤善幻化为美女。学界认为此处存在共同的文化背景，但同时亦强调各地形态的显著差异。
韩国形态的显著特征在于，九尾狐以负面形象为主。日本狐保持其两面性，并以稻荷神使者之姿受到崇拜，而九尾狐在韩国传承中通常以危险、往往致命的形象出现。
在大量叙事中，它幻化为美女以接近男性并将其杀死，其中反复出现的母题是吞食人类肝脏或心脏。
这种阴郁的底色已被学界与韩国整体鬼灵观联系起来，后者深受秩序受损之观念的影响。
九尾狐体现了双重威胁：陌生者伪装成熟悉者的危险，以及与一个仅表面上是人类的存在结合所带来的危险。在更广泛的韩国语境中，与之相关的存在是鬼神，但与鬼神不同，九尾狐并非亡灵，而是一种变形的动物。
九尾狐叙事中一个核心且具有深刻文化意涵的母题，是它渴望彻底成为人类的愿望。九尾狐在许多故事中并非单纯的掠食者，而是渴望脱去狐性、最终跨入人类世界。
这一愿望往往附带条件：它必须在特定时限内（常说千日）不杀生、不食人肉，或者必须赢得一个人真诚的爱，并在对方得知其真实本性后不将其泄露。
这一母题赋予九尾狐以悲剧维度。故事往往以功败垂成告终：秘密在最后时刻被揭露，诱惑得逞，或疑心打破了约定。
九尾狐由此被困于两界之间，既非纯粹的动物，亦非完整的人类。民间叙事借助这一存在，思考信任、秘密以及彻底剥去一种根本异质本性之不可能性。
现代韩国大众文化恰恰拾起并发展了这一母题。过去数十年的电影与电视剧越来越多地将九尾狐塑造为矛盾而富有同情心的人物，其对人性的渴望置于核心，而非单纯的威胁。重心由此转移，而更古老的叙事层并未消失。
从宗教学与民俗学的角度看，九尾狐始终是边界性存在，它提出的问题是：人与非人之间的界限能否、以及如何得以跨越–在韩国传统中，这一问题通常得到明确的否定回答。
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