Гумихо, Кореагийн уламжлалын сахиус

Гумихо бол Кореагийн уламжлалын сахиус юм.

Кореагийн уламжлалын есөн сүүлтэй үнэгэн чөтгөр, хувирал, уруу татах чадвар, мөрөөдөл.

Гумихо

Гумихо (구미호, 九尾狐, «Есөн сүүлтэй үнэг») нь Кореагийн демонологийн хамгийн бэлгэдлийн дүрсүүдийн нэг юм. Тэрээр Хятад (Húli Jīng) болон Япон (Kitsune) улсад ч бас гэрчлэгдсэн Зүүн Азийн есөн сүүлтэй үнэгэн биетүүдийн эртний уламжлалд хамаардаг. Мянга жил амьдардаг үнэг есөн сүүл болон ид шидийн чадварыг олж авдаг гэж хэлдэг.

Кореагийн уламжлалд Гумихо ихэвчлэн эмэгтэй хүн бөгөөд, ердийн бус үзэсгэлэнтэй залуу эмэгтэйн дүр рүү хувирч чаддаг. Түүхээс хамааран тэрээр аюултай-аллага үйлддэг эсвэл гунигтай-мөрөөдөлтэй дүр бөгөөд, хүн болохыг хүсдэг ч бүтэлгүйтдэг бодьгаль юм.

Самгук Саги, Самгук Юса болон есөн сүүл

Гумихо-гийн эртний баримтжуулалт нь Кореагийн хоёр канон түүхийн бичвэрт гарч ирдэг: Самгук Саги (Гурван улсын түүх, 12-р зуун) болон Самгук Юса (13-р зуун). Самгук Саги нь есөн сүүлтэй үнэг хааныг хуурсан тухай Гумихо-гийн эпизодыг баримтжуулдаг; Самгук Юса нь өгүүллэгийг сэтгэл зүйн гүн ухаанаар өргөтгөдөг.

Есөн сүүлтэй байдалд эдгээр эртний бичвэрүүд аль хэдийн ид шидийн ач холбогдол өгдөг: есөн сүүл нь хэдэн дахин дахин мэндтэх мөчлөгийн туршид хуримтлагдсан нас, хүч чадал, олж авсан чадварыг илэрхийлдэг.

Эх сурвалжаас харахад Кореагийн Гумихо зөвхөн амьтны хэлбэрийн бодьгаль биш, харин урт наслах, хуримтлагдсан туршлагатай, хагас хүн бодьгаль болохыг харуулдаг. Эртний бичвэрийн уламжлал Гумихогийн хүнээс дээгүүр оюун ухаан болон эмэгтэй хүний дүр рүү хувирч, системтэйгээр уруу татах чадварыг онцолдог.

Нэг харцаар: Гумихо

Төрөл: Амьтан дүртэй чөтгөр, дүр хувиргагч
Гарал үүсэл: Зүүн Азийн эртний үнэгэн уламжлал; Кореагийн онцлог хэлбэр дунд зууны эринээс
Бичвэрүүд: Самгук Юса, Ёнгже Чонхва, Чхонгжо гангмок
Сэдэв: Үзэсгэлэнтэй эмэгтэй болж хувирах; амьдралын хүч эсвэл хүний элэг агнах
Хамгаалалт: Буджок сахиус, тольны шил, нохойн цус, консерватив ёс суртахууны бат чанга байдал

Түүхэн ангилал

Зохиогдсон хугацаа

Есөн сүүлтэй үнэгнүүд нь Хятадын эртний үе-ээс Зүүн Азид гэрчлэгдсэн бөгөөд, Шан Хай Жин (МЭӨ 3-1-р зуун) зохиолд аль хэдийн хоёрдмол утга бүхий бодьгаль хэмээн дүрсэлсэн байдаг. Дүрс нь хэдэн зууны туршид Кореа болон Япон руу нүүж, тус бүр өөрийн онцлог дүр төрхийг бий болгосон.

Хятадын Хули Жин эерэг шинжүүдийг мөн хадгалж, японы Кицунэ Инари-бурхан-ы үйлчлэгч байдлаар ихэвчлэн гардаг байхад, Кореагийн Гумихо илт харанхуй, ихэвчлэн аюултай эсвэл гунигтай дүрстэй болж хөгжсөн.

Гол бичвэрүүд: Самгук Юса (1281 орчим) үнэгэн дүрийн эпизодуудтай; Жосон эриний паесол болон ядам зохиолын түүврүүд. Орчин үеийн хэвлэл мэдээллийн хэрэглүүрүүд, солонгос драма «My Girlfriend Is a Gumiho» (2010), «Tale of the Nine Tailed» (2020) нь дүрсийг олон улсад алдаршуулсан.

Тархалтын бүс нутаг

Гумиход хамаарах өгүүллэгүүд Кореагийн хойгийн даяар олддог. Дурын үзэгдэл газрууд: цөлмөг уулын дамжуулга, дүүрэн сарны шөнийн оршуулгын газар, харанхуй ой, хол хөндий тосгонууд. Үнэгэн эмэгтэй ихэвчлэн эрчүүдтэй орой оройгуур, аюултай замын нөхцөлд, уулын замын дагуу, ганцаардмал сүмийн орчимд, эзэнгүй барилгуудад тааралддаг.

Эх сурвалжийн байдал

Гол эх сурвалжууд: Ирён, Самгук Юса (1281 орчим); Ёнгже Чонхва (Сон Хён, 15-р зуун); Жосон эриний ядам зохиол. Орчин үеийн ойлголтын гол чиглэлүүд нь Квон, Ён-Хван (2010) «Korean Folklore» болон солонгос-драматай холбоотой судалгаа юм.

Гумихогийн дурсгалт дүрслэлүүд Жосон эриний сүүл хүртэл ховор байдаг; орчин үеийн дүрслэл судлал-д эмэгтэй дүрийн ард харагдах есөн сүүл нь сүүлийн хэдэн арван жилийн хөгжил бөгөөд, манхва болон солонгос драмаар хүчтэй нөлөөлөгдсэн.

Нэр

Утга зохиолын хувьд «Есөн сүүлтэй үнэг» гэж орчуулагддаг бөгөөд 九 («есөн»), 尾 («сүүл») болон 狐 («үнэг») үгсээс бүтдэг.

Бэгёуу (백여우), «Цагаан үнэг»; онцгой хуучин, цагаан Гумихо.
Бүлёуу (불여우), «Гал үнэг»; үнэгэн чөтгөрийн өөр хэлбэр.
Ёуу-гусеул (여우구슬), «Үнэгний сувд»; Гумихогийн аманд байдаг ид шидийн сувд, түүний амьдрал болон хувирах хүчний эх сурвалж.
Кумихо, англи хэлний орчинд хэрэглэгддэг өөр хувилбар.

Онцлог шинжүүд

Дүр төрх. Амьтны дүрээрээ есөн сүүлтэй цагаан эсвэл мөнгөлөг үнэг; хүний дүрээрээ уламжлалт хувцас (ханбок) өмссөн залуу, үзэсгэлэнтэй эмэгтэй. Дүр хувиргах чадвар нь ихэвчлэн гол дурсамжит зүйл болдог үнэгийн бөмбөлөгтэй холбоотой.

Зан төлөв. Эрчүүдийг уруу татаж, уламжлалт өгүүллэгүүдэд хүний элэг эсвэл түншийнхээ амин чадлаар хооллодог. Илүү орчин үеийн тайлбарууд болон нэгэн эртний өгүүллэгийн шугамд Гумихо хүн болохыг хүсдэг; үүний тулд тодорхой нөхцлийг биелүүлэх ёстой (зуун хоногийн цанга байдал, зуун хоногийн чимээгүй байдал, тодорхой тооны хүний сэтгэл санааг эзэмших).

Үхэл. Олон түүхэнд Гумихо хүн болохоос бага зэрэг өмнө бүтэлгүйтдэг, учир нь чимээгүй байх тангараг зөрчигддөг, эсвэл хайртан нь өгсөн үгээ биелүүлдэггүй.

Хятадын Хули-жин уламжлалыг зохицуулсан нь

Солонгосын Гумихо нь эртний хятадын Хули-жин уламжлалын (хятад домог зүй-ийн есөн сүүлтэй үнэг, Хан улсын үеэс тэмдэглэгдсэн) шууд зохицуулалт юм. Гэвч энэ зохицуулалт зөвхөн хуулбарлалт биш байсан: солонгос эрдэмтэд болон ардын өгүүлэгчид Хули-жин-ийн сэдвүүдийг орон нутгийн бөө мөргөлийн үзэл баримтлал болон буддын шашны каарма ойлголттой нэгтгэсэн.

Солонгосын Гумихо нь хятадын анхны хэлбэрээс илүү сэтгэл зүйн эрс тэс шинжтэй байдаг: Хули-жин ихэвчлэн муу эсвэл ёс суртахуунгаас гажсан байдаг бол Гумихо ихэвчлэн хүн болохыг хүссэн эмгэнэлт дүрийг илэрхийлдэг, түүний уруу татах чанар нь хүн болохыг хүсэх мөрөөдлөөс үүдэлтэй.

Энэ нь солонгосчуудын сэтгэл хөдлөлийн нарийн ажаамралт байдал, дотоод шалтгаанд анхаарал хандуулдгийг илэрхийлдэг. Гумихонд шаардлагатай хэт мэдрэмтгий бодис нь хятадын өвгий уламжлалаас өөр эмнэлэг-сүнслэг ангилалыг илтгэдэг.

Тодруулга: Гумихо

Гумихогийн хамгийн чухал шинж чанарууд нэг мөрөнд.

Соёлын нөхцөл байдал

Есөн сүүлт болж, ид шидийн чадвар олж авсан хөгшин үнэг; зүүн Азийн бүхэл нэгдмэл үнэгний уламжлалын нэг хэсэг.

Нөлөөллийн зорилт

Ганцаардсан замд явж буй залуу эрчүүд; тусгаарлагдсан эрдэмтэд, түшмэлүүд; уулын шөнийн аяллагчид.

Дүрслэл

Цагаан эсвэл мөнгөлөг үнэг, есөн сүүлттэй; хүний дүрээрээ уламжлалт хувцас өмссөн, гайхалтай үзэсгэлэнтэй залуу эмэгтэй.

Гумихогийн нөлөө

Уруу татах, эцгэлэн барах, түншийн үхэл; эмгэнэлт тайлбараар: хүн болохоос бүтэлгүйтэл, гуниг, салах ёс гүйцэтгэл.

Хамгаалах хэрэглэл

Улаан бичигтэй бужок бошго; жинхэнэ дүрийг харуулах толь; нохойн цус болон буурцаг; конфуцийн зарчимд тууштай байх байдал.

Холбоотой оршихуйнууд

Хятадын Хули Жин (Хули Жинг харах), японы Кицунэ; европ дахь үнэг-хүн хувираагийн болон дах ертөнцийн сэдвүүд.

Практик хамгаалалт

Толь. Олон түүхэнд гэнэтхэн тольд гарган үзүүлэх нь Гумихогийн жинхэнэ үнэгний дүрийг илчилдэг; Гумихо тольд өөрийнхийгөө хараад хувираан алдардаг.

Бужок. Улаан бичигтэй ариусгасан цаасан бошгыг хаалганы дэргэд наах эсвэл биед зүүнэ.

Нохой болон нохойн цус. Нохой үнэгний мөн чанарыг таньдаг; нохойн цус хамгаалалтын шинжтэй гэж тооцогддог. Тиймээс зарим тосгон санаатайгаар орох хаалганд нохой байлгадаг байсан.

Тангараг чанд байх. Гумихо хүн болохыг хүсдэг өгүүллэгүүдэд хүн тодорхой тангараг чанд сахих нь чухал; тангараг зөрчих нь Гумихог дахин үнэгний дүрд оруулдаг.

Гумихо, бусад соёлын зэрэгцээ дүрс

Хятад. Хули Жин нь хамгийн эртний тэмдэглэгдсэн дүр; хятадын уламжлалд магадгаа, ёр, түшмэл, шалгагч гэсэн утгатай.

Япон. Кицунэ нь Синто зан үзлийн хүрээнд заримдаа эерэг утгатай, Инари бурханы элч байдаг. Хойд Ногицунэ уламжлалын харанхуй дүр төрх Гумихотой хамгийн ойр байдаг.

Европ. Франц болон Скандинавын ардын аман зохиолын үнэг хувиран хүн болох сэдэв нь төрлийн хувьд ойр дотно; хүнийг сэтгэл татдаг үнэгэн эмэгтэйн сэдэв ан хийх түүхэнд бас тааралдана.

Энэтхэг. Яакшини болон зарим эмэгтэй хагас-оршихуйнууд уруу таталттай аюултай эмэгтэй дүрийн шинжийг хуваалцдаг.

Драмын хүлээн авалт болон орчин үеийн соёлжилт

Гумихогийн уламжлал Солонгосод 19-р зуунаас эхлэн драмын зохицуулалтаар эрчимтэй соёлжилтод орсон. Уламжлалт солонгос театр (пансори, дараа нь жүжиг болон кино) Гумихогийн өгүүллэгийг ёс суртахууны үлгэр, хайрын түүх, дараа нь сэтгэл зүйн жүжиг болгон зохицуулсан.

20-р зууны сүүлчээр Гумихо солонгос кино, телевизийн бүтээлд өөрийн субъектив байдал, ёс суртахууны нарийн ажаамралттай онцгой хэт мэдрэмтгий эмэгтэй дүр болон хувирсан, эртний эх сурвалжийн заль ухаантай чөтгөрөөс маш хол.

Энэ драмын дахин кодчилол нь маш эрчимтэй байсан бөгөөд Гумихо хятад, япон үнэгний өгүүллэгээс өөр солонгос соёлын өвөрмөц байдлын бэлгэдэл болсон. Орчин үеийн солонгос зохиолч, жүжгийн зохиолчид Гумихог байгаль, соёл, эмэгтэй чанар, аюулын хил заагийг давсан дүр гэж тодотгосон.

Есөн сүүлтэй үнэг Зүүн Азид болон түүний солонгос хэлбэр

Гуми хо (구미호), шууд орчуулбал “есөн сүүлт үнэг”, нь Хятадын ху ли жин (huli jing) болон Японы кицунэ-г (kitsune) хамарсан Зүүн Азийн нэгэн сэдвийн эргэн тойронд хамаарагддаг.

Эдгээр гурван уламжлалд бүгдэд нь үнэг нь урт наслах амьтан бөгөөд ихээхэн настайдаа ид шидийн хүч олж, хэлбэрээ өөрчлөх чадвартай, ялангуяа үзэсгэлэнтэй эмэгтэйн дүрд шилждэг гэж үздэг. Судлаачид үүнд нэгдмэл соёлын үндэс байгааг тэмдэглэдэг ч тус тусын хувилбар дахь ялгааг мөн онцолдог.

Солонгосын хувилбарын онцлог нь гуми хо ихэвчлэн сөрөг утга агуулсан байдагт оршино. Японы кицунэ хоёрдмол утгатай хэвээр байдаг бөгөөд Инари бурхан-ы үнэгэн элч нарын дүрд бүр хүртэл хүндэтгэл үзүүлдэг бол Солонгосын уламжлалд гуми хо ихэвчлэн аюултай, ихэвчлэн үхэлд хүргэдэг оршихуй хэлбэрээр гардаг.

Олон түүхэнд тэрээр эрчүүдэд ойртохын тулд үзэсгэлэнтэй эмэгтэйн дүр зурагт шилжиж, тэднийг хөнөөдөг бол давтагдах сэдэв нь хүний элэг эсвэл зүрхийг идэх явдал юм.

Судлаачид энэ бараан өнгө аясыг Солонгосын сүнсний дүр төрхийн бүхэлдээ хамааруулж, энэ нь эмхэтгэлийн зөрчигдсөн дэг журмын ойлголтоор хүчтэй нөлөөлөгдсэн гэж тэмдэглэдэг.

Гуми хо нь хоёр талт аюулыг илэрхийлдэг: танил зан чанараар далдлагдсан харь юмны аюул, мөн зөвхөн гаднаа хүн мэт харагдах оршихуйтай холбоо тогтоохоос гарах аюул. Солонгосын ерөнхий уламжлалд холбогддог оршихуй бол гвишин (gwishin) юм, гэвч түүнээс ялгаатай нь гуми хо нь үхэгсдийн сүнс биш, харин хувирсан амьтан юм.

Хүн болох сэдэв болон түүний нөхцөл

Гуми хо-гийн гол бөгөөд соёлын хувьд утга дор дор гарсан үлгэрийн сэдэв нь бүрэн хүн болох гэсэн түүний хүсэл юм. Зөвхөн махчин оршихуй байхаас илүү, олон түүхэнд гуми хо үнэгний мөн чанараа орхиж, эцэст нь хүний ертөнцөд бүрмөсөн шилжихийг эрмэлздэг.

Үүнд ихэвчлэн нэгэн нөхцөл холбогддог: тэрээр тодорхой хугацааг, ихэвчлэн мянган өдрөөр тодорхойлогддог, хэнийг ч хөнөөхгүйгээр эсвэл хүний мах идэхгүйгээр давах ёстой, эсвэл түүнд өөрийн жинхэнэ мөн чанараа илчилсэн хүнийхнийн эргэлт буцалтгүй хайрыг олж авах ёстой, тэр хүн үүнийг илчлэхгүй байх нөхцөлтэй.

Энэ сэдэв нь гуми хо-д гунигтай хэмжигдэхүүн өгдөг. Түүхнүүд ихэвчлэн зорилгодоо хүрэхийн ойрхон бүтэлгүйтэлээр төгсдөг: нууц сүүлийн мөчид илчлэгддэг, уруу таталт ялдаг, эсвэл эргэлзээ нөхцлийг эвддэг.

Гуми хо дараа нь дунд хоёр ертөнцийн хооронд, бүрэн амьтан ч биш, бүрэн хүн ч биш байдалд гацдаг. Ард түмний үлгэр ийнхүү энэ оршихуйг итгэл, нууц, мөн бүрмөсөн өөр мөн чанараас бүрмөсөн ангижрах боломжгүй байдлын тухай бодоход ашигладаг.

Орчин үеийн Солонгосын хүчирхэг соёл яг энэ сэдвийг авч, улам хөгжүүлсэн. Сүүлийн хэдэн арван жилийн кино, телевизийн цуврал гуми хо-г цэвэр аюул заналхийллын оронд хүн чанарын төлөө мөрөөддөг, хоёрдмол сэтгэлтэй, өрөвдмөөр дүр болгон улам бүр харуулж байна. Ийнхүү анхаарлын төвлөрөл шилжсэн ч хуучин давхарга алга болоогүй байна.

Шашин судлал, ард түмний ёс заншлын үүднээс харвал гуми хо хязгаарын оршихуй хэвээр үлдэж, хүн болон хүн бус хоёрын хоорондох шугамыг давах боломжтой юу, хэрхэн давах вэ гэсэн асуултыг тавьдаг бөгөөд Солонгосын уламжлалд ихэвчлэн тодорхой “үгүй” хариулт өгдөг.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Солонгос соёлын хуудас.
Солонгосын бусад дэлгэрэнгүй профайлууд: Доккэби, Гвишин, Чонё-гвишин, Чосын Саджа.
Параллелууд: Ху ли жин (Хятад), Кицунэ (Япон), Якшини (Хиндуизм).

Ном зохиол (сонголт)

Бусад суурь бүтээлүүдийг Ном зүйд үзнэ үү.

Энд өгүүлж буй хамгаалалтын практик нь түүхэн уламжлалын шашин судлалын тайлбар юм. iWell Guard энэ соёл-түүхийн шугамд, биед зүүх хамгаалалтын зүйлсийн уламжлалд түшиглэн, тэдгээрийн орчин үеийн хэлбэрийг илэрхийлдэг. iWell Guard-ийн тухай дэлгэрэнгүй →