गुमिहो, कोरियाली परम्पराको आत्मा
द्वारा Ralf Ittermann · पछिल्लो पटक जाँच गरिएको
गुमिहो कोरियाली परम्पराको आत्मा हो।
कोरियाली परम्पराको नौ पुच्छरे फ्याउरो दानव, रूपान्तरण, प्रलोभन, चाहना। नौ पुच्छरे फ्याउरो दानव गुमिहो कोरियाको परम्परामा प्रसिद्ध छ।
गुमिहो
गुमिहो (구미호, 九尾狐, “नौ पुच्छरे फ्याउरो”) कोरियाली दानवशास्त्रका सबैभन्दा चिनारीयुक्त पात्रहरूमध्ये एक हो। यो पूर्वी एशियाको ठूलो नौ पुच्छरे फ्याउरो-वस्तु परम्परा अन्तर्गत पर्छ, जो चीन (Húli Jīng) र जापान (Kitsune) मा पनि प्रमाणित छ। भनिन्छ, हजार वर्ष बाँच्ने फ्याउरोमा नौ पुच्छर र जादुई क्षमताहरू विकसित हुन्छन्।
कोरियाली परम्परामा गुमिहो सामान्यतया स्त्रीलिंगी हुन्छ र मानिसको रूप, विशेष गरी अत्यन्त सुन्दर युवतीको रूप लिन सक्छ। कथाअनुसार यो खतरनाक-हत्यारा वा दुःखद-चाहनायुक्त हुन सक्छ, एक यस्तो पात्र जो मानिस बन्न चाहन्छ तर असफल हुन्छ।
सामगुक युसा र नौ पुच्छरहरू
गुमिहोका प्रारम्भिक विवरणहरू सामगुक युसा (१३औं शताब्दी) मा देखिन्छन्। यसले यी कथाहरूलाई मनोवैज्ञानिक गहिराई थप्छ।
यो प्रारम्भिक ग्रन्थमा नै नौ पुच्छरे हुनुलाई जादुई महत्त्व दिइएको छ: नौ पुच्छरले वृद्धावस्था, शक्ति र धेरै पुनर्जन्म चक्रहरूमा सञ्चित क्षमताहरू जनाउँछ।
स्रोतहरूले देखाउँछन् कि कोरियाली गुमिहो केवल जन्तु-रूपी अस्तित्व मात्र होइन, बरु दीर्घ जीवनकाल र सञ्चित अनुभवसहितको अर्ध-मानवीय वस्तु हो। प्रारम्भिक ग्रन्थ परम्पराले गुमिहोको मानिसहरूभन्दा बौद्धिक श्रेष्ठता र स्त्री रूपमा परिवर्तन गरी व्यवस्थित प्रलोभनमा जोड दिन्छ।
एक नजरमा: गुमिहो
प्रकार: पशु-रूपी दानव, रूप-परिवर्तक
उत्पत्ति: पूर्वी एशियाको पुरानो फ्याउरो-परम्परा; मध्ययुगदेखि कोरियाली रूप
ग्रन्थहरू: सामगुक युसा, योंगजे चोङ्ह्वा, चोंगजो गांगमोक
प्रतीक: सुन्दर स्त्रीमा रूपान्तरण; जीवनशक्ति वा मानव कलेजोको खोज
बचाव: बुजोक ताबिज, ऐना, कुकुरको रगत, कन्फ्युसियस नैतिक कठोरता
ऐतिहासिक वर्गीकरण
पाठहरूको समयावधि
नौ पुच्छरे फ्याउरोहरू पूर्वी एशियामा चिनियाँ प्राचीन कालदेखि नै प्रमाणित छन्, पहिले नै शान हाई जिङ (ईसापूर्व तेस्रो-पहिलो शताब्दी) मा दोहोरो-अर्थपूर्ण वस्तुका रूपमा वर्णित छन्। यो पात्र शताब्दीयौंसम्म कोरिया र जापान पुग्छ, जहाँ आफ्नै विशेष स्वरूपहरू विकसित हुन्छन्।
चिनियाँ हुली जिङले सकारात्मक विशेषताहरू पनि राख्दा-राख्दै र जापानी किट्सुने प्रायः इनारी-देवताको सेवक रूपमा देखा पर्दा-पर्दै, कोरियाली गुमिहोले प्रायः खतरनाक वा दुःखद रूपमा चित्रित स्पष्ट रूपमा अझ अँधेरो स्वरूप विकास गर्छ।
मुख्य ग्रन्थहरू: सामगुक युसा (लगभग १२८१) फ्याउरो-रूप प्रसंगहरूसहित; जोसन-कालीन संग्रह पेसोल र यादाम। आधुनिक सञ्चारमाध्यम, के-ड्रामा “माई गर्लफ्रेन्ड इज अ गुमिहो” (२०१०), “टेल अफ द नाइन टेल्ड” (२०२०) ले यो पात्रलाई अन्तर्राष्ट्रिय स्तरमा लोकप्रिय बनाएको छ।
विस्तार क्षेत्र
गुमिहो-कथाहरू सम्पूर्ण कोरियाली प्रायद्वीपमा पाइन्छन्। प्राथमिकतामा रहने स्थलहरू: एकान्त पर्वतीय भञ्ज्याङहरू, पूर्णिमामा चिहानघाट, अँध्यारो वन, दुर्गम गाउँहरू। फ्याउरो-स्त्री सामान्यतया पुरुषहरूलाई साँझ ढल्किएपछि, जोखिमपूर्ण बाटो अवस्थाहरूमा, पर्वतीय पथहरूमा, एकान्त मन्दिरहरूमा, त्यागिएका भवनहरूमा भेटिन्छ।
स्रोत अवस्था
मुख्य स्रोतहरू: इर्योन, सामगुक युसा (लगभग १२८१); योंगजे चोङ्ह्वा (सोंग ह्योन, १५औं शताब्दी); जोसन-कालीन यादाम साहित्य। आधुनिक ग्रहणका मुख्य धाराहरू क्वोन, योङ-ह्वान (२०१०) “कोरियन लोककथा” तथा के-ड्रामा-सम्बन्धी अनुसन्धान हुन्।
गुमिहोका चित्रात्मक निरूपणहरू जोसनको उत्तरकालसम्म विरलै पाइन्छन्; स्त्री-रूपको पछाडि नौ देखिने पुच्छरहरूसहितको आधुनिक प्रतीकशास्त्र मूलतः विगत दशकहरूको विकास हो, जो मान्ह्वा र के-ड्रामाबाट व्यापक रूपमा प्रभावित छ।
नाम
शाब्दिक रूपमा 九 (“नौ”), 尾 (“पुच्छर”) र 狐 (“फ्याउरो”) बाट “नौ-पुच्छर-फ्याउरो”।
- बेक्योउउ (백여우), “सेतो फ्याउरो”; विशेष रूपमा पुरानो, सेतो गुमिहो।
- बुल्योउउ (불여우), “आगो फ्याउरो”; फ्याउरो दानवको अर्को रूप।
- योउउ-गुसेउल (여우구슬), “फ्याउरो-मणि”; गुमिहोको मुखमा रहेको जादुई मणि, त्यसको जीवन र रूपान्तरण शक्तिको स्रोत।
- कुमिहो, अंग्रेजी भाषिक क्षेत्रमा प्रयोग हुने वैकल्पिक लिपान्तरण।
विशेषताहरू
रूप। पशु रूपमा नौ पुच्छरहरू भएको सेतो वा चाँदी रंगको फ्याउरो; मानव रूपमा परम्परागत पोशाक (हानबोक) मा सजिएकी सुन्दर युवती। दुई रूपहरू बीचको परिवर्तन फ्याउरो-मणिसँग जोडिएको हुन्छ, जो प्रायः कथाको मुख्य तत्त्वको रूपमा देखा पर्छ।
व्यवहार। पुरुषहरूलाई लोभ्याउँछ र शास्त्रीय कथाहरूमा मानव कलेजो वा साथीको जीवनशक्तिबाट जीविका चलाउँछ। अधिक आधुनिक रूपान्तरणहरूमा, र एक पुरानो कथा-परम्परामा, गुमिहो मानिस बन्न चाहन्छ; यसका लागि उसले एक शर्त पूरा गर्नुपर्छ (सय दिनको संयम, सय दिनको मौनता, वा निश्चित संख्याका मानव आत्माहरू)।
मृत्यु। धेरै कथाहरूमा गुमिहो मानिस बन्नुभन्दा ठीक अगाडि असफल हुन्छ, किनभने मौनताको शपथ भंग हुन्छ वा प्रेमीले आफ्नो वाचा पूरा गर्दैन।
चिनियाँ हुली-जिङ परम्पराको अनुकूलन
कोरियाली गुमिहो पुरानो चिनियाँ हुली-जिङ परम्पराको सोझो अनुकूलन हो (नौ पुच्छर भएको फ्याउरो चिनियाँ पौराणिक कथाबाट, हान कालदेखि दर्ज)। तर यो अनुकूलन विशुद्ध रूपमा नक्कल मात्र थिएन: कोरियाली विद्वान र लोक कथाकारहरूले हुली-जिङ तत्त्वहरूलाई स्थानीय शमनवादी अवधारणाहरू र बौद्ध कर्मको विचारसँग एकीकृत गरे।
कोरियाली गुमिहो चिनियाँ मूल स्वरूपभन्दा बढी अँध्यारो रूपमा चित्रित छ: हुली-जिङले सकारात्मक पक्षहरू पनि कायम राख्छन् भने, गुमिहो मुख्यतः खतरनाक रूपमा चित्रित हुन्छ, तर दुःखद पात्रहरू पनि प्रस्तुत गर्छ, जसको लोभ्याउने प्रवृत्ति मानवता प्रतिको चाहनाबाट उत्पन्न हुन्छ।
यसले कोरियाली भावनात्मक जटिलता र भित्री प्रेरणामा केन्द्रित रहेको प्रवृत्तिलाई झल्काउँछ। गुमिहोलाई आवश्यक पर्ने अलौकिक तत्त्वले चिनियाँ पूर्वजहरूभन्दा फरक चिकित्सीय-आध्यात्मिक वर्गीकरणको साक्षी दिन्छ।
परिचय पत्र: गुमिहो
गुमिहोका मुख्य पक्षहरू एक नजरमा।
पुरानो फ्याउरो जो नौ पुच्छर भएर जादुई क्षमताहरू प्राप्त गर्छ; सम्पूर्ण पूर्वी एशियाली फ्याउरो-परम्पराको अंश।
एकान्त बाटोमा हिँड्ने युवा पुरुषहरू; एकान्तमा रहेका विद्वान र अधिकारीहरू; पहाडमा रातको समय यात्रा गर्नेहरू।
नौ पुच्छर भएको सेतो देखि चाँदी रंगको फ्याउरो; मानव रूपमा परम्परागत पोशाकमा सजिएकी युवती, जो असाधारण रूपले सुन्दरी हुन्छिन्।
लोभ्याउने, क्षीण बनाउने, साथीको मृत्यु; दुःखद पाठमा: असफल मानवीकरण, शोक र बिदाइ।
रातो अक्षर लेखिएका बुजोक तावीजहरू; साँचो रूप देखाउने ऐना; कुकुरको रगत र सिमीहरू; कन्फ्युसियसवादी दृढता।
चिनियाँ हुली जिङ (हुली जिङ हेर्नुहोस्), जापानी किट्सुने; युरोपेली फ्याउरो-मानिस र परी-सम्बन्धी तत्त्वहरू।
व्यावहारिक बचाव
ऐना। धेरै कथाहरूमा अचानक देखाइएको ऐनाले गुमिहोको साँचो फ्याउरो रूप देखाउँछ; गुमिहोले आफ्नो प्रतिबिम्ब देखेपछि रूपान्तरण भंग हुन्छ।
बुजोक। रातो अक्षर लेखिएका पवित्र कागजका तावीजहरू ढोकाको फ्रेममा राखिन्छन् र शरीरमा लगाइन्छन्।
कुकुर र कुकुरको रगत। कुकुरहरूले फ्याउरोको स्वभाव पहिचान गर्छन्; कुकुरको रगतलाई अपोट्रोपिक मानिन्छ। त्यसैले केही गाउँहरूले जानाजानी प्रवेशद्वारमा कुकुरहरू राखेका थिए।
शपथको दृढता। जुन कथाहरूमा गुमिहो मानिस बन्न चाहन्छ, त्यहाँ मानिसद्वारा स्पष्ट शपथ पालन गर्नु निर्णायक हुन्छ; वाचा भंग भएमा गुमिहो फेरि फ्याउरो रूपमा फर्कन दोषी ठहरिन्छ।
गुमिहो, अन्य संस्कृतिहरूमा समानताहरू
चीन। हुली जिङ सबैभन्दा पुरानो पहिचान गर्न सकिने रूप हो; चिनियाँ परम्परामा यो एकैसाथ अपशगुन, सहयोगी र परीक्षक हुन्छ।
जापान। किट्सुने शिन्तो सन्दर्भमा कहिलेकाहीं सकारात्मक अर्थमा लिइन्छ, इनारी देवताको दूतको रूपमा। उत्तरी नोगित्सुने परम्पराको अन्धकार पक्ष गुमिहोसँग सबैभन्दा नजिक छ।
युरोप। फ्रेन्च र स्क्यान्डिनेभियाली लोकपरम्परामा फ्याउरो-मानिसका तत्त्वहरू टाइपोलॉजिकल रूपमा सम्बन्धित छन्; मानिसहरूलाई मोहित पार्ने फ्याउरो-स्त्रीको विषयवस्तु शिकार कथाहरूमा पनि पाइन्छ।
भारत। यक्षिणी र केही महिला अर्धमानव अस्तित्वहरूले लोभ्याउने-खतरनाक स्त्री पात्रका विशेषताहरू साझा गर्छन्।
नाटक-रूपान्तरण र आधुनिक संस्कृतिकरण
गुमिहो परम्परा कोरियामा १९ औं शताब्दीदेखि नाटकीय रूपान्तरणहरूद्वारा गहन रूपमा संस्कृतिकृत भयो। परम्परागत कोरियाली नाट्यकला (पान्सोरी, पछि नाटक र चलचित्र) ले गुमिहो कथाहरूलाई नैतिक दृष्टान्त, प्रेमकथा र पछि मानसिक नाटकहरूमा रूपान्तरण गर्यो।
२० औं शताब्दीको उत्तरार्धमा कोरियाली चलचित्र र टेलिभिजन उत्पादनमा गुमिहो आफ्नै विषयवस्तु र नैतिक जटिलता भएको एक विशिष्ट अलौकिक स्त्री पात्रमा रूपान्तरित भयो, जो प्रारम्भिक स्रोतहरूका छली राक्षसनीहरूभन्दा धेरै टाढा थियो।
यो नाटकीय पुनर्संहिताकरण यति गहन थियो कि गुमिहो चिनियाँ र जापानी फ्याउरो-कथाहरूभन्दा फरक कोरियाली सांस्कृतिक विशेषताको प्रतीक बन्यो। आधुनिक कोरियाली लेखक र नाटककारहरूले गुमिहोलाई प्रकृति र संस्कृति, स्त्रीत्व र खतराको बीचको सिमारेखा नाघ्ने पात्रको रूपमा प्रस्तुत गरे।
पूर्वी एशियामा नौ पुच्छर भएको फ्याउरो र यसको कोरियाली स्वरूप
गुमिहो (구미호), शाब्दिक अर्थमा नौ पुच्छरे लोमढी, पूर्वी एसियाली आकृति-समूहमा पर्दछ, जसमा चिनियाँ हुली जिङ र जापानी किट्सुने पनि समावेश छन्।
यी तीनवटै परम्परामा लोमढी एउटा दीर्घजीवी प्राणी हो, जसले उमेर बढ्दै जाँदा जादुई शक्ति प्राप्त गर्दछ, रूप परिवर्तन गर्न सक्दछ र विशेष गरी एउटा सुन्दरी महिलाको रूप धारण गर्न सक्षम हुन्छ। शोधकर्ताहरूले यसमा एउटा साझा सांस्कृतिक पृष्ठभूमि देख्छन्, तर साथसाथै प्रत्येकको अभिव्यक्तिमा रहेको स्पष्ट भिन्नतालाई पनि जोड दिन्छन्।
कोरियाली संस्करणको विशेषता यो हो कि गुमिहो लाई प्रायः नकारात्मक रूपमा चित्रण गरिन्छ। जापानी किट्सुने अस्पष्ट रहन्छ र देवता इनारीको लोमढी-दूतको रूपमा त पूजा समेत गरिन्छ, जबकि गुमिहो कोरियाली परम्परामा प्रायः खतरनाक, अक्सर घातक प्राणीको रूपमा देखा पर्दछ।
धेरै कथाहरूमा उसले पुरुषहरूको नजिक पुग्न सुन्दरी महिलाको रूप धारण गर्दछ र उनीहरूलाई मार्दछ, जसमा मानव कलेजो वा मुटु खाने कुरा एउटा दोहोरिने रूपक हो।
शोधकर्ताहरूले यो अँध्यारो झलकलाई समग्र कोरियाली भूत-अवधारणासँग जोडेका छन्, जुन भङ्ग भएको व्यवस्थाको धारणाबाट गहिरो गरी प्रभावित छ।
गुमिहोले दोहोरो खतराको प्रतिनिधित्व गर्दछ: परिचितको रूपमा लुकेको अपरिचितको खतरा, र त्यस्तो प्राणीसँगको सम्बन्धबाट उत्पन्न हुने खतरा जुन मात्र देखिनमा मानव जस्तो देखिन्छ। व्यापक कोरियाली सन्दर्भमा ग्विशिन यससँग सम्बन्धित छ, तर यसको विपरीत गुमिहो कुनै मृत आत्मा होइन, बरु रूपान्तरित प्राणी हो।
मानव बन्ने भाव र त्यसको सर्त
गुमिहोको एक केन्द्रीय र सांस्कृतिक रूपमा अर्थपूर्ण कथावस्तु उसको पूर्ण रूपमा मानव बन्ने चाहना हो। एक साधारण आखेटक प्राणीभन्दा फरक रूपमा, धेरै कथाहरूमा गुमिहोले आफ्नो स्याल-स्वभाव त्यागी अन्ततः मानव संसारमा प्रवेश गर्ने प्रयास गर्छ।
यसका लागि प्रायः एक सर्त राखिन्छ: उसले कुनै निश्चित अवधि, प्रायः हजार दिन भनिने, कुनै हत्या वा मानव मासु नखाइकन बिताउनुपर्छ, वा उसले कुनै मानिसको सच्चा प्रेम प्राप्त गर्नुपर्छ, जोसामु उसले आफ्नो साँचो स्वभाव प्रकट गर्छ, र त्यो मानिसले यो कुरा नधोखा दिनुपर्छ।
यो भावले गुमिहोलाई एक शोकात्मक आयाम दिन्छ। कथाहरू प्रायः लक्ष्यको ठीक अगाडि असफल भएर समाप्त हुन्छन्: रहस्य अन्तिम क्षणमा प्रकट हुन्छ, कुनै प्रलोभनले हार खान्छ, वा कुनै अविश्वासले सर्त भङ्ग गर्छ।
त्यसपछि गुमिहो दुई संसारको बीचमा फसेर रहन्छ, न पूर्ण पशु न पूर्ण मानव। यसरी लोककथाले यस प्राणीको माध्यमबाट विश्वास, रहस्य, र कुनै मूलभूत रूपमा फरक स्वभावलाई पूर्णतः त्याग्न नसकिने असम्भवताबारे विचार गर्छ।
आधुनिक कोरियाली लोकप्रिय संस्कृतिले ठीक यही भावलाई आत्मसात गरेर विस्तार गरेको छ। विगत दशकहरूका फिल्म र टेलिभिजन शृंखलाहरूले गुमिहोलाई बढ्दो रूपमा एक दोधारे, सहानुभूतिपूर्ण चरित्रका रूपमा देखाउँछन्, जसमा शुद्ध खतराभन्दा मानवता प्रतिको आकांक्षा अगाडि आउँछ। यसरी जोर सर्ने भए पनि पुरानो तह लोप भएको छैन।
धर्मविज्ञान र लोकसंस्कृति अध्ययनको दृष्टिकोणबाट हेर्दा, गुमिहो एक सीमारेखाको प्राणी रहन्छ, जो यो प्रश्न उठाउँछ कि मानव र अमानवबीचको रेखा कसरी र कतिसम्म पार गर्न सकिन्छ, र कोरियाली परम्परामा यसको उत्तर प्रायः स्पष्ट रूपमा ‘होइन’ नै हुन्छ।
थप सम्बन्धित लिङ्कहरू
यो पनि पढ्नुहोस्:
- संस्कृति पृष्ठ कोरिया।
- कोरियाका अन्य व्यक्तिगत प्रोफाइलहरू: डोक्काएबी, ग्विशिन, छियोन्ये-ग्विशिन, जियोसुङ साजा।
- समानान्तर प्राणीहरू: हुली जिङ (चीन), किट्सुने (जापान), यक्षिणी (हिन्दू धर्म)।
साहित्य (चयन)
थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूचीमा उपलब्ध छन्।
यहाँ वर्णित सुरक्षा अभ्यास ऐतिहासिक परम्पराहरूको धर्मशास्त्रीय व्याख्या हो। iWell Guard यस सांस्कृतिक-ऐतिहासिक धारासँग जोडिँदै लगाइने सुरक्षा वस्तुहरूको समकालीन रूप प्रस्तुत गर्छ। iWell Guard बारे थप →
