Is spiorad de thraidisiún na Cóiré é an Gumiho.
Deamhan sionnaigh naoi n-eireaball de thraidisiún na Cóiré, claochlú, mealladh, tnúthán.
Is é an Gumiho (구미호, 九尾狐, „sionnach naoi n-eireaball“) duine de na figiúirí is íocónaí i ndéamhonaíocht na Cóiré. Baineann sé leis an traidisiún mór Oirthear-Áiseach de sheandaonta sionnaigh naoi n-eireaball, a bhfuil fianaise orthu freisin sa tSín (Húli Jīng) agus sa tSeapáin (Kitsune). Deirtear go bhforbraíonn sionnach a mhaireann míle bliain naoi n-eireaball agus cumhachtaí draíochta.
I traidisiún na Cóiré is minice baineann é an Gumiho agus is féidir leis foirm dhaonna a ghlacadh, go hiondúil foirm bhean óg fíorálainn. Ag brath ar an scéal, tá sé contúirteach agus marfach nó tragóideach agus tnúthánach, figiúr a fhonn a bheith ina dhuine ach a theipeann air.
Foilsítear na doiciméid luatha ar an Gumiho sa dá stairsheanchas canónach Cóireach: an Samguk Sagi (Stair na Trí Ríochta, an 12ú haois) agus an Samguk Yusa (an 13ú haois). Doiciméadaíonn an Samguk Sagi eachtra Gumiho ina meallann sionnach naoi n-eireaball an rí; leathnaíonn an Samguk Yusa na scéalta le doimhneacht shíceolaíoch.
Sna téacsanna luatha seo, tugtar tábhacht dhraíochta don naoi n-eireaball cheana féin: ciallaíonn naoi n-eireaball aois, cumhacht agus scileanna a fuarthas thar shraith timthriallta athchomhchruthaithe.
Léiríonn na foinsí nach eintiteas zómorfach amháin é an Gumiho Cóireach ach beagnach neach daonna le saolré fada agus taithí charnach. Leagann an traidisiún luath téacsúil béim ar uachtaránacht intleachtúil an Gumiho os cionn daoine agus ar a mealladh córasach trí chlaochlú cruthúil i bhfoirm bhean daonna.
Cineál: Deamhan ainmhíchruthach, claochladóir foirme
Bunús: Seantraidisiún sionnaigh na hOirthear-Áise; leagan Cóireach ón Meánaois i leith
Téacsanna: Samguk Yusa, Yongjae Chonghwa, Cheongjo gangmok
Móitíf: Claochlú go bean álainn; seilg ar fhuinneamh beatha nó ar ae daonna
Cosaint: Amuletí Bujok, scátháin, fuil madra, dianstuaim moráltachta Confúiseach
Tá fianaise ann ar shionnaigh naoi n-eireaball san Oirthear-Áise ón Ársaíocht Shíneach i leith, cur síos orthu mar dhaonta débhríocha cheana féin sa Shan Hai Jing (an 3ú-1ú haois R.Ch.). Aistríonn an fhigiúr thar chéadta bliain go dtí an Chóiré agus an tSeapáin, agus forbraíonn próifíl faoi leith i ngach áit.
Cé go gcoinníonn an Húli Jīng Síneach gnéithe deimhneacha freisin agus go bhfeictear an Kitsune Seapánach go minic mar sheirbhíseach don déachas Inari, forbraíonn an Gumiho Cóireach próifíl níos dorcha go mór, a léirítear go hiondúil mar chontúirteach nó tragóideach.
Téacsanna lárnacha: Samguk Yusa (timpeall 1281) le eachtraí fhoirm sionnaigh; bailiúcháin paesol agus yadam ó thréimhse Joseon. Rinne meáin nua-aimseartha, K-Drama „My Girlfriend Is a Gumiho“ (2010), „Tale of the Nine Tailed“ (2020), an fhigiúr coitianta go hidirnáisiúnta.
Faightear scéalta Gumiho ar fud Leithinis na Cóiré ar fad. Suíomhanna is fearr leo: bealaí sléibhe aonaránach, reiliginéacha faoi ghealach lán, foraoisí dorcha, sráidbhailte iargúlta. Buaileann an bhean sionnaigh le fir go hiondúil go déanach san oíche, i gcásanna contúirteacha bealaigh, ar chosáin sléibhe, ag teampaill aonaránacha, i bhfoirgnimh thréigthe.
Foinsí lárnacha: Iryŏn, Samguk Yusa (timpeall 1281); Yongjae Chonghwa (Sŏng Hyŏn, 15ú haois); litríocht yadam ó thréimhse Joseon. Is iad na príomhshnáithí don ghlacadh nua-aimseartha Kwon, Yong-Hwan (2010) „Korean Folklore“ chomh maith le taighde a bhaineann le K-Drama.
Is annamh léirithe pictiúrtha den Gumiho suas go deireadh na tréimhse Joseon; is forás den chuid is mó ó na deich mbliana anuas atá san íocónagrafaíocht nua-aimseartha le naoi n-eireaball infheicthe taobh thiar den fhigiúr bhaininscneach, atáthar tionchar go mór ag Manhwa agus K-Drama.
Go litriúil „sionnach naoi n-eireaball“ ó 九 („naoi“), 尾 („eireaball“) agus 狐 („sionnach“).
Cuma. I bhfoirm ainmhí, sionnach bán nó airgeadúil le naoi n-eireaball; i bhfoirm dhaonna, bean óg álainn ag caitheamh gnáthéadaí traidisiúnta (hanbok). Baineann an t-athrú idir na foirmeacha leis an bpéarla sionnaigh, a fheidhmíonn go minic mar mhóitíf lárnach.
Iompar. Meallann fir, agus i seanscéalta clasaiceacha beathaíonn sí í féin ar ae daonna nó ar fhuinneamh beo an leannáin. I léirithe níos nua-aimseartha, agus i sean-líne scéalaíochta eile, tá sé de dhúil ag an Gumiho a bheith ina dhuine daonna; chuige sin ní mór dó riocht áirithe a chomhlíonadh (céad lá staonta, céad lá tosta, nó líon áirithe anamacha daonna).
Bás. I mórán scéalta, teipeann ar an Gumiho go díreach roimh dhaonnacht a bhaint amach, mar go mbristear an mionn tosta nó nach seasann an leannán le geallúint a thug sé.
Is oiriúnú díreach é an Gumiho Cóiréach ar an traidisiún Sínise níos sine Huli-jing (sionnach le naoi n-eireaball ó mhiotaseolaíocht na Síne, doiciméadaithe ó ré Han i leith). Ní haithris ghlan a bhí san oiriúnú seo, ámh: chomhtháthaigh scoláirí Cóiréacha agus scéalaithe tuaithe móitífeanna Huli-jing le coincheapa seamanacha áitiúla agus le smaointe Búdaíocha faoin karma.
Léiríonn an Gumiho Cóiréach níos mó débhríochtais síceolaíoch ná an bunphrototype Sínise: cé go mbíonn Huli-jing go minic olc nó neodrach ó thaobh moráltachta, léiríonn Gumiho go minic figiúirí tragóideach a bhfuil a mealltóireacht ag eascairt as fonn a bheith daonna.
Léiríonn sé seo an bhéim Chóiréach ar chastacht mothúchánach agus ar spreagadh inmheánach. Léiríonn an tsubstaint osnádúrtha a theastaíonn ón Gumiho aicmiú leighis-spioradálta a dhifreálann ó réamhtheachtaithe Sínise.
Na gnéithe is tábhachtaí a bhaineann le Gumiho ar léargas amháin.
Sean-sionnach a fhásann naoi n-eireaball agus a ghnóthaíonn cumais dhraíochtúla; cuid den traidisiún sionnaigh Oirthear-Áisiach níos leithne.
Fir óga ag taisteal ar bhealaí uaigneacha; scoláirí agus oifigigh in aonaracht; taistealaithe oíche sna sléibhte.
Sionnach bán go airgeadúil le naoi n-eireaball; i bhfoirm dhaonna bean óg thar a bheith álainn ag caitheamh gnáthéadaí traidisiúnta.
Mealladh, meath, agus bás an leannáin; sa léamh tragóideach: teip ar dhaonnacht a bhaint amach, brón agus scaradh.
Bujok, seod cosanta pháipéir le carachtair dhearga scríofa orthu; scátháin a nochtann an fíorfhoirm; fuil madraí agus pónairí; seasmhacht Confúiceach.
An Húli Jīng Sínise (féach Huli Jing), an Kitsune Seapánach; móitífeanna sionnaigh-fhear agus síógaí san Eoraip.
Scáthán. I mórán scéalta, nochtann scáthán a chuirtear os comhair an Gumiho gan choinne fíorfhoirm an tsionnaigh; briseann an t-athrú nuair a fheiceann an Gumiho a íomhá féin sa scáthán.
Bujok. Cuirtear seoda cosanta pháipéir coisricthe le carachtair dhearga scríofa orthu ar fud framaí doirse agus caitear ar an gcorp iad.
Madra agus fuil madraí. Aithníonn madraí nádúr an tsionnaigh; meastar go bhfuil fuil madraí apotrópach. Choinnigh roinnt sráidbhailte madraí ag an mbealach isteach dá bharr sin d’aon ghnó.
Déine na mionna. I scéalta ina mian leis an Gumiho a bheith ina dhuine daonna, tá comhlíonadh mionn soiléir ag an duine ríthábhachtach; nuair a bhristear an gealltanas, daortar an Gumiho arís chun na foirme sionnaigh.
An tSín. Is í an Húli Jīng an fhigiúr is sine atáthar in ann a rianú; i traidisiún Sínise is comhartha, compánach agus tástálaí í ag an am céanna.
An tSeapáin. Tá dath dearfach ag baint leis an Kitsune i gcomhthéacs Shintō, mar theachtaire don dhiaga Inari. Is é próifíl dhorcha na dtraidisiún Nogitsune ó thuaidh an rud is gaire don Gumiho.
An Eoraip. Tá móitífeanna sionnach-fhear i bhéaloideas na Fraince agus Lochlannach gaolmhar go tíopeolaíoch; tá móitíf na mná sionnaigh a chuireann geasa ar dhaoine le fáil i scéalta seilge freisin.
An India. Roinneann Yakshini agus leathneacha baineanna áirithe eile tréithe na figiúire baininscní meallta-dhainséarach.
Chultúraíodh traidisiún an Gumiho go dian sa Chóiré ón 19ú haois ar aghaidh trí oiriúnuithe drámatúla. Ghlac amharclannaíocht thraidisiúnta Chóiréach (pansori, agus ina dhiaidh sin drámaí agus scannáin) scéalta Gumiho agus rinne fabhalscéalta morálta, scéalta grá agus, ina dhiaidh sin, drámaí síceolaíocha díobh.
Ag deireadh an 20ú haois, athraíodh an Gumiho i léiriú scannáin agus teilifíse Cóiréach ina figiúr osnádúrtha baineann próitéipeach a raibh a subaictíocht agus a castacht mhorálta féin aici, fada ó na deamhaine cealgach a léirigh na foinsí luatha.
Bhí an t-athchódú drámatúil seo chomh dian sin gur tháinig an Gumiho chun bheith ina shiombail de shainiúlacht chultúrtha na Cóiré, seachas ó scéalaíocht sionnaigh na Síne agus na Seapáine. Chuir scríbhneoirí agus drámaíodóirí Cóiréach nua-aimseartha an Gumiho i láthair mar fhigiúirí a shárú teorainneacha idir nádúr agus cultúr, banúlacht agus contúirt.
Baineann an gumiho (구미호), arb an tsionnach naoi n-eireaball, le ciorcal móitíf oirthear-Áiseach a chuimsíonn freisin an huli jing Síneach agus an kitsune Seapánach.
Sna trí thraidisiún, is ainmhí fadsaolach é an sionnach a fhaigheann cumhachtaí draíochtúla trí aois ard, a bhíonn in ann é féin a chlaochlú, agus a bhíonn ábalta cruth mná deas a ghlacadh go háirithe. Feiceann an taighde comhchúlra cultúrtha ann, ach cuireann sé béim ag an am céanna ar na difríochtaí soiléire i ngach léiriú.
Is sainmharc é don leagan Cóiréach go bhfuil an gumiho claonta go diúltach den chuid is mó. Fad a fhanann an kitsune Seapánach débhríoch agus fiú go n-adhrtar é i bhfoirm teachtairí sionnaigh na déithe Inari, is minic a bhíonn an gumiho sa traidisiún Cóiréach le feiceáil mar ní contúirteach, marfach go minic.
I líon mór scéalta, glacann sé cruth mná deas chun dul i ngar do fhir, agus maraíonn sé iad, agus is minic gur móitíf athfhillteach é ithe an ae dhaonna nó an chroí.
Nasc an taighde an dath dorcha seo leis an íomhá thaibhse Chóiréach ina hiomláine, atá faoi thionchar mór ag an smaoineamh ar ord sáraithe.
Léiríonn an gumiho bagairt dúbailte: an chontúirt a bhaineann leis an strainséir a cheileann é féin mar rud eol, agus an chontúirt a eascraíonn as ceangal le ní nach bhfuil daonna ach ar an dromchla. I gcomhthéacs Cóiréach níos leithne, tá dlúthbhaint aige leis an gwishin, ach murab ionann leis sin, ní taibhse mairbh é an gumiho, ach ainmhí claochlaithe.
Móitíf scéalaíochta lárnach agus tábhachtach ó thaobh cultúir de i dtaca leis an gumiho is ea a fhonn a bheith ina dhaoine go hiomlán. Murab ionann le ní creachta amháin, bíonn an gumiho ag iarraidh i líon mór scéalta a nádúr sionnaigh a chur uaidh agus dul isteach go buan sa saol daonna.
Is minic a bhíonn coinníoll ceangailte leis sin: caithfidh sé tréimhse áirithe, míle lá go minic, a chaitheamh gan aon duine a mharú nó gan feoil dhaonna a ithe, nó caithfidh sé grá dílis duine dhaonna a bhaint amach, duine dá nochtann sé a fhíornádúr, gan an duine sin a bhraith air.
Cuireann an móitíf seo gné thragóideach leis an gumiho. Is minic a chríochnaíonn na scéalta le teip go gairid roimh an sprioc: sceitear an rún ag an nóiméad deireanach, tugann cathú isteach, nó briseann amhras an coinníoll.
Fanann an gumiho gafa idir na saolta ansin, gan a bheith go hiomlán ina ainmhí ná ina dhuine. Baineann an bhéaloideas úsáid as an ní seo chun machnamh a dhéanamh ar iontaoibh, ar rún, agus ar an dodhéantacht nádúr bunúsach eile a chaitheamh de go hiomlán.
Ghlac cultúr coitianta na Cóiré comhaimseartha leis an móitíf seo agus rinne sí forbairt air. Léiríonn scannáin agus sraitheanna teilifíse na mblianta deiridh an gumiho níos mó agus níos mó mar charachtar débhríoch, comhbhách, agus a dhúil sa daonnacht ina lárphointe, seachas an bhagairt ghlan amháin. Dá bharr sin, tá an bhéim tar éis athrú, gan an tseanchuid a bheith imithe as radharc.
Ó thaobh na reiligiúnaíochta agus an bhéaloidis de, fanann an gumiho ina ní teorann, a chuireann an cheist an féidir agus conas an líne idir daonna agus neamhdhaonna a thrasnú, agus a fhreagraíonn an cheist sin le “níl” cinnte den chuid is mó sa traidisiún Cóiréach.
Naisc inmheánacha molta:
Tuilleadh saothar caighdeánach sa Liosta Tagraíochtaí.
Is léirmheas creidimheolaíochta ar thraidisiúin stairiúla an cleachtas cosanta a dtuairiscítear anseo. Tá iWell Guard bunaithe ar an líne chultúrstairiúil seo d’oibiachtaí cosanta iniompartha agus is léiriú comhaimseartha di. Tuilleadh eolais faoin iWell Guard →
In aghaidh a thionchair, luann an traidisiún trasnach seo na acraí cosanta:
Acraí Cosanta Molta
An acra cosanta is simplí sa bhailiúchán seo: 41 sraith d'ór fíor 999, platanam, airgead agus sileacan, déanta i Ruhla/Thüringen. Ní gá é a ghníomhachtú, níl sé ceangailte le duine ar bith agus bíonn éifeacht aige laistigh de raon tuairim is 50 méadar, fiú gan é a chaitheamh.
Wesen Ghaolmhara

Spioraid tí i gcomparáid chultúrtha: cosantóirí tinteáin agus tí ó Domovoi go Zashiki-warashi, dé...

Nang Mai, geistmhná baineanna na gcrann sa Téalainn. Bunús, an cultas crann, na héadaí ildaite ar...

Hui Lu, an fear-dia tine Síneach leis an chalabhás lán d'éin tine. Bunús, a bhaint le Zhurong agu...

Lips, gaoth aneas-aniar na nGréagach. Bunús, Túr na Ngaoithe, deasghnáth Methana agus a shuíomh i...

Belial sa Bhíobla Eabhraise, ag Qumran agus sa Goetia. Sanasaíocht, céim rí, séala agus tábhacht ...

Medea ag Apollonios agus Euripides: draoi Colcach, banphríomhaide Hecate, máthair agus dúnmharfói...