Gwishin, spiorad an traidisiúin Chóiréigh

Is spiorad de chuid an traidisiúin Chóiréigh é Gwishin.

Spioraid na marbh sa traidisiún Cóiréach, filleadh mar gheall ar ghnó gan réiteach.

Gwishin

Is í Gwishin (귀신, 鬼神) an téarma cnuasaithe Cóiréach do spioraid na marbh. Go litriúil ciallaíonn sé „spiorad agus dia“, ach sa ghnáthúsáid inniu is iad spioraid na marbh atá i gceannas.

Is daoine iad Gwishin nár aimsigh a n-anamacha an bealach ceart chun an domhain eile tar éis a mbáis, bíodh sé mar gheall ar ghnó gan réiteach, éagóir gan leigheas, easpa adhlactha nó deasghnátha sinsear gan comhlíonadh (jesa).

An chuma chlasaiceach atá aici ná bean in éadaí bróin bána (sobok), gruaig fhada dhubh ag clúdach a haghaidhe. Tá dlúthbhaint idíografach idir an móitíf seo agus an Yūrei Seapánach, ach tá cúlra ar leith bunaithe ar an Chonfúiseachas aici féin.

Traidisiún ó ré Joseon

Mhéadaigh doiciméadú scríofa na gcásanna Gwishin le linn ríchíos Joseon (1392, 1897). Rinneadh na cnuasaigh yadam (traidisiúin bhéil) agus paesol (scéalaíocht ghearr) a thaifeadadh go córasach ón 15ú haois ar aghaidh. Insíonn na téacsanna seo faoi Gwishin a bhí feicthe ag finnéithe.

Baineann siad leo féin ó thuairiscí spioradálacha na hEorpa sa mhéid nach léirítear an Gwishin mar fhórsa olc neamhspleách, ach mar dhuine éadóchasach a éilíonn aird. Neartaigh an Confúiseachas a chuir isteach ar an tsochaí ón 16ú haois an móitíf seo: bhíothas ag ceapadh go raibh duine marbh gan deasghnátha sinsear ceart caillte go morálta agus nach bhféadfadh sé suaimhneas a fháil.

Forbhreathnú tapa: Gwishin

Cineál: Spiorad na marbh
Bunús: Marbháin dhaonna le gnó gan réiteach
Téacsanna: Samguk Yusa, cnuasaigh yadam ó ré Joseon, téacsanna deasghnátha seamanacha
Cúiseanna: éagóir gan leigheas, deasghnátha sinsear gan comhlíonadh, bás foréigneach
Cosaint: jesa, gut seamanach, searmanais bhúdaíocha do na mairbh

Comhthéacs

Tréimhse na dtéacsanna

Tá an tuiscint go bhfuil spioraid mhí-shocra na marbh ann sa Chóiré ó na foinsí scríofa is luaithe. Sa Samguk Yusa (thart ar 1281) tá eipeasóidí de mharbháin a fhilleann le fáil. Le neartú an Chonfúiseachais i ré Joseon (1392, 1910), tagann an móitíf den mharbh mí-shocair mar gheall ar dheasghnátha sinsear gan comhlíonadh chun tosaigh.

Tá cnuasaigh yadam agus paesol ó ré Joseon lán le scéalta Gwishin gan áireamh, a cuireadh i bhfoirm scríofa sa 19ú agus 20ú haois.

Réimse leathnaithe

Tá scéalta Gwishin coitianta i ngach réigiún den Chóiré. Tá traidisiúin scéalaíochta go háirithe dlúth ag seanionaid chúirte, seanscoileanna agus acadaimh Chonfúiseacha (seowon), poist mhíleata agus uaigheanna plá. Baineann an litríocht chomhaimseartha nua-aoiseach agus na K-Drámaí úsáid go minic as ospidéil, scoileanna agus stáisiúin fobhealaigh mar shuíomhanna.

Staid na bunfhoinsí

Foinsí tábhachtacha: Iryŏn, Samguk Yusa (thart ar 1281); cnuasaigh yadam ó ré Joseon; téacsanna deasghnátha seamanacha a taifeadadh sa 19ú agus 20ú haois.

Saothair thagartha nua-aoiseacha: Kim Tae-gon (1981), Kendall (1985, 2009 „Shamans, Nostalgias, and the IMF“), Walraven (1994). Maidir le scannán agus litríocht: iliomad saothar faoin seánra „K-Horror“.

Ainmniú agus leaganacha litrithe

Go litriúil „spiorad–dia“ ó 鬼 („spiorad, anam na marbh“) agus 神 („dia, spiorad“).

Cheonyeo-gwishin (처녀귀신), spiorad na marbh maighdean; bean a fuair bás gan pósadh.
Mongdal-gwishin (몽달귀신), an macasamhail fireann; fear a fuair bás gan pósadh.
Son-gaksi, gaolmhar le Cheonyeo i scéalta béaloidis.
Mul-gwishin, spioraid uisce; go hiondúil daoine a bádh.
Dalgyal-gwishin, „spiorad uibhe“; spiorad gan aghaidh, leagan áitiúil de.

Saintréithe

Cuma. An léiriú clasaiceach: bean óg i kimono bán bróin (sobok), gruaig fhada dhubh ag clúdach an aghaidh, craiceann bánghnéitheach, lámha ag luascadh go lag. I roinnt leaganacha ní bhíonn béal nó súile ann ar chor ar bith.

Iompar. Feiceann Gwishin ag na háiteanna a bhásaigh siad nó ina bhfuil gnó gan réiteach fágtha ina ndiaidh. Is annamh a labhraíonn siad; déanann siad caoineadh, agus léiríonn siad a n-iarratas do na daoine i láthair trí bhrionglóidí nó comharthaí balbha. Bíonn tionchar acu trí mhíthuiscintí céadfacha, tromluí agus riochtaí galair.

Am. Is fearr leo an oíche, go háirithe idir meán oíche agus a trí a chlog; ar laethanta fliucha agus san oíche gealaí seachtú (chilseok).

Han mar shraith shíceolaíoch agus chultúrtha dhomhain

Is minic a léigh an litríocht agus an scannánaíocht nua-aoiseach an móitíf Gwishin ó thaobh na síceolaíochta. Is féidir léiriú an taibhse a thuiscint mar léiriú ar Han, an mothúchán Cóiréach de bhrón faoi chois agus carntha. Ní hamháin gur léiriú é an Gwishin ar an duine marbh aonair, ach ar an fhulaingt chomhchoiteann de theaghlach nó de thréimhse stairiúil.

Sa chiall seo, is scáthán é an móitíf Gwishin ar éagóir shóisialta: nuair a chuirtear duine gan aird a thabhairt ar dhualgais Confúcach, is féidir é sin a léirmhíniú freisin do lucht éisteachta nua-aoiseach mar léirmheas ar dhrochstaid shóisialta. Chuir scannáin K-uafáis borradh faoin ghné seo agus rinne siad meafair de scéalta Gwishin do thráma gan réiteach agus do theipeanna institiúideacha.

Próifíl: Gwishin

Na gnéithe is tábhachtaí de Gwishin ar léargas amháin.

Bunús Gwishin

Daoine marbha le gnó gan réiteach nó le deasghnátha sinsear nár comhlíonadh; is annamh mar thoradh ar bhás foréigneach.

Sprioc-dhaoine

Gaolta atá fágtha, oidhrí, daoine freagrach as an bhás; finnéithe randamach na háite; coitianta i scoileanna agus in ospidéil.

Foirm

Figiúr gléasta i mbán, gruaig fhada, bánghnéitheach; go minic le aghaidh chlúdaithe agus lámha ag luascadh go lag.

Tionchar Gwishin

Galar, uafás, tromluí, mearbhall, tionóiscí; i gcásanna tromchúiseach bás na ndaoine freagracha.

Cosaintí

Deasghnátha jesa cuí; gut seamanach le mudang; deasghnátha marbh Búdaíocha; réiteach an ghnó gan réiteach.

Cosúlachtaí Gwishin

Na Seapánach Yūrei agus onryō; an Síneach guǐ (féach Gui); Mná Bána Eorpacha; an Indiach preta.

Cleachtas cosanta

Jesa. Déantar na deasghnátha sinsear le múnla Confúcach gach bliain ar lá an bháis agus ag na saoire móra Seollal agus Chuseok. Táthar ag súil go dtabharfaidh eagrú beacht bia, mias agus gníomhartha deasghnátha síocháin don anam agus go gcuimhneoidh sé a áit i gciorcal na sinsear.

Ssitgim-gut. Scaoileann an “deasghnáth glantacháin” seamanach i réigiún Jeolla agus ar Jindo geimhle na marbh; glaonn an mudang ar an spiorad, labhraíonn, glanann, treoraíonn.

Deasghnátha marbh Búdaíocha. Deasghnáth 49 lá (sasiban) tar éis an bháis le aithris sútra; searmanais níos mó (cheondo-jae) do anamacha go háirithe corraithe.

Bujok. Amuléid pháipéar coisricthe le carachtair dhearga scríofa, curtha ar fráma an dorais nó sa teach chun Gwishin a chosc.

Gwishin, cosúlachtaí i gcultúir eile

An tSeapáin. Roinneann Yūrei agus onryō an íoconagrafaíocht chlasaiceach den bhean bán, gruaig fhada mharbh; tá an figiúr Seapánach níos Búdaíche, an cheann Chóiréach níos Confúcaí.

An tSín. Cruthaíonn an guǐ (féach Gui) an chomhréir sinograife choitianta; roinneann comhthéacs Fhéile na Taibhsí Síneach móitífeanna.

An Eoraip. Tá Mná Bána an traidisiúin Ghearmánaigh agus Slavach gaolta go feidhmiúil; ní bhaineann aon nasc stairiúil leo.

Búdaíocht. Roinneann taibhsí ocrais preta an móitíf de na mairbh chorraithe, gan réiteach.

Glacadh agus oiriúnuithe nua-aoiseach

Tá an figiúr Gwishin i ngach áit i gcultúr comhaimseartha Cóiréach. Úsáideann sraitheanna cosúil le Tale of the Nine-Tailed, Alchemy of Souls agus scannáin cosúil le A Tale of Two Sisters an móitíf seo. Is minic a mhodhnaíonn na cruthaitheoirí an fhoirm chlasaiceach: éiríonn Gwishin níos cumhachtaí, níos cliste agus baineann siad díoltas go dírithe níos mó ná sna seantraidisiúin.

Léirítear é seo freisin in oiriúnuithe liteartha, mar shampla i bprós Han Kang nó Kim Ae-ran. Is figiúr balbh, fulangach é an Gwishin traidisiúnta; is gníomhaí é an Gwishin nua-aoiseach a insíonn a scéal féin. Léiríonn an aistriú seo ó eintiteas passach go gníomhach léirmhíniú nua ar choincheap Han mar mhothúchán cumhachtach, ní tragóideach amháin.

Áit i léargas an tsaoil eile Cóiréach

Sa teanga Chóiréise, ní chiallaíonn an téarma gwishin (귀신) cineál amháin de neach, ach catagóir iomlán: spioraid na marbh nár chuaigh tríd an aistriú ordúil chuig an saol eile. Tá pictiúr traidisiúnta Cóiréach na marbh faoi thionchar láidir an Chonfáisiúnachais, ba í an idé-eolaíocht oifigiúil stáit í ó thréimhse Joseon (1392 go 1897).

De réir an tuisceana seo, éiríonn duine marbh ina josang, ina shinsear coitianta a chosnaíonn na sliochtach, trí dheasghnátha caointe agus sinsear a dhéanamh i gceart. Mura ndéantar na deasghnátha seo, nó má bhí an bás foréigneach, roimh am nó gan adhlacadh, fanann an spiorad mar gwishin i saol na mbeo.

Ceanglaíonn an loighic seo an neach spioradálta go díreach leis an ord sóisialta. Is lú an dóchúlacht gur neach deamhanta é gwishin ná comhartha ar chaidreamh suaite idir na beo agus na mairbh.

Tá daoine a fuair bás gan sliocht go háirithe i mbaol, mar gan oidhrí fireanna, ní raibh spriocdhuine deasghnátha ann i gcóras an Chonfáisiúnachais. Thug traidisiún seamanacha an musok comhlánú anseo: d’fhéadfadh na mudang, seamain baineanna den chuid is mó, spiorad corrach a ghlanadh agus a shuaimhniú i ndeasghnátha ar nós an ssitgim-gut.

Cuireann an taighde eolaíocht reiligiúin, mar shampla saothar Laurel Kendall ar an seamanachas Cóiréach, béim air go bhfeidhmíonn coincheap an gwishin mar idirghabhálaí idir na córais. Ceanglaíonn sé dualgas sinsear an Chonfáisiúnachais, tuiscintí Búdaíocha ar thimthriall an athbheirthe, agus cleachtas seamanach.

Tá gwishin mar sin réamhchinntithe go cultúrtha ó ilthaobhacha: soláthraíonn gach ceann de na trí thraidisiún a mhíniú féin ar an bhfáth nach dtagann duine marbh chun suaimhnis, agus tairgeann gach ceann acu a bhealach réitigh féin. Míníonn an iltréitheacht seo cén fáth a bhfanann an neach chomh láithreach sin i litríocht agus i mbéaloideas na Cóiré.

An gwishin sa chultúr coitianta nua-aimseartha

Ó na 1990idí i leith, tá gwishin ina charachtar lárnach de sheánra uafáis na Cóiré. Chuir an scannán Yeogo goedam (Whispering Corridors, 1998) agus a leantóirí an spiorad corraithe i scoil chailíní, agus nasc siad é le hábhair ar nós brú gnóthachtála, bulaíocht agus foréigean institiúideach.

Deimhníonn an íomhá thipiciúil, bean óg i bhfeisteas caointe bán le gruaig fhada dhubh a chlúdaíonn a haghaidh, teanga amhairc an tseánra ón am sin i leith, agus tagann sí i dtrasnaíocht leis an yūrei Seapánach gan a bheith ionann leis.

Rinne an teilifís an charachtar seo a fhorbairt tuilleadh sna 2000idí agus sna 2010idí. Léiríonn sraitheanna ar nós Master’s Sun (2013) nó Hotel del Luna (2019) gwishin ní hamháin mar scáileanna scanraidh, ach mar neacha le cúiseanna gan réiteach, is féidir nó is gá do na beo cuidiú leo.

Ar an gcaoi sin, filleann patrún an scéalaithe ar an loighic thraidisiúnta: fuascailtear an spiorad nuair a aithnítear agus a leigheastar an éagóir a rinneadh air. Tá an mótíf uafáis agus an móitíf mheileadrámach den saol neamhchríochnaithe go dlúth le chéile anseo.

Is suntasach go dtaispeánann an cultúr coitianta go minic an struchtúr domhain Comhfhiúisiúnach gan é a ainmniú go díreach. Baineann scéal an gwishin beagnach i gcónaí le hord ciontaithe: dúnmharú i ngan fhios, toircheas a séanadh, oidhreacht a goideadh. Baineann an siamsaíocht nua-aimseartha úsáid, dá bhrí sin, as an neach ársa mar fheithicil do léirmheas sóisialta.

Murab ionann agus scannáin thaibhsiúla an Iarthair, ina mbíonn an spiorad ina bagairt lom go minic, éilíonn an gwishin Cóiréach freagra morálta go hiondúil. Ceanglaíonn sé sin é leis an sprioc thraidisiúnta a bhíonn ag an deasghnáth seamanachais, nach díothú an spioraid a shantaítear ann, ach a réiteach.

Han mar an croílár mothúchánach

Dlúthbhainteach leis an gwishin tá coincheap deacair-le-aistriú an han (한). Tagraíonn sé do choimpléasc carntha de olc, brón, seirbhe agus dúil neamhchomhlíonta a charnaítear ar feadh saoil amháin nó ar feadh glúnta.

De réir an bhéaloidis, is é an han seo féin a choinníonn an marbh sa saol seo agus a dhéanann gwishin de. Ní féidir leis an spiorad leanúint ar aghaidh go dtí go réitítear an han, is é sin go n-aithnítear an éagóir bhunúsach agus go leigheastar í más féidir.

Bíonn conspóid ann sa taighde faoin han. D’fhógair roinnt teoiriceoirí cultúir Chóiréacha den 20ú haois gur tréith náisiúnta é a d’fhás as stair na hionradh, an choilíneachais agus na deighilte.

Tugann daoine eile, mar shampla an léannach litríochta Michael Shin, rabhadh gan an han a dhéanamh ina thréith Chóiréach thíomhaoin, agus dearbhaíonn siad gur tógáil réasúnta nua é féin an tábhacht a chuirtear leis an téarma, tógáil a bhí faoi thionchar na tréimhse coilíneachta go páirteach.

I dtaca leis an gwishin a thuiscint, tá an díospóireacht seo níos lú tábhachtach ná an fhaireachán go sainíonn an béaloideas an spiorad go seasta trína mhothúchán agus an éagóir a fulaingíodh air, ní trí nádúr olc.

Astu sin eascraíonn assiméadracht shainiúil. Tá an gwishin contúirteach, ach ní bhíonn a dhochar gan chuspóir riamh. Bíonn sé ag lorg airde, cirt nó comhlíonadh saoil a bhí gearrtha go tobann.

Tagann an deasghnáth seamanach an gut i bhfeidhm go díreach anseo: tugann an mudang guth don spiorad, ligeann dó a fhulaingt a chur in iúl, agus ansin seolann é go deasghnátha amach as saol na mbeo. Ba chóir do dhuine a bhíonn ag obair leis an gcreideamh Cóiréach faoi spioraid an gwishin a léamh, dá bhrí sin, ní mar bhagairt den chéad chéim, ach mar éileamh pearsantaithe ar chothromú.

Naisc bhreise

Nasc inmheánach molta:

Leathanach cultúir an Chóiré.
Próifílí eile ón gCóiré: Dokkaebi, Gumiho, Cheonyeo-gwishin, Jeoseung Saja.
Cosúlachtaí: Yūrei (an tSeapáin), Gui (an tSín), Preta (an Búdachas).

Foinsí agus litríocht

Saothair chaighdeánacha eile sa Liosta Tagartha.

Is léirmheas creidimheolaíochta ar thraidisiúin stairiúla an cleachtas cosanta a dtuairiscítear anseo. Tá iWell Guard bunaithe ar an líne chultúrstairiúil seo d’oibiachtaí cosanta iniompartha agus is léiriú comhaimseartha di. Tuilleadh eolais faoin iWell Guard →