গুইশিন (Gwishin) হলো কোরীয় ঐতিহ্যের আত্মা।
কোরীয় ঐতিহ্যের মৃতাত্মা, অসম্পূর্ণ কাজের কারণে প্রত্যাবর্তন।
গুইশিন (귀신, 鬼神) হলো মৃতাত্মার কোরীয় সমষ্টিগত পরিভাষা। শাব্দিক অর্থে এটি “আত্মা ও দেবতা” নির্দেশ করে, তবে আজকের ব্যবহারে মৃতাত্মাই মুখ্য।
গুইশিন হলো এমন মানুষের আত্মা, যারা মৃত্যুর পর নিয়মিত পথে পরলোকে যেতে পারেনি – অসম্পূর্ণ কাজ, অপরিশোধিত অন্যায়, সৎকারের অভাব বা পূর্বপুরুষের আচার (jesa) পালন না হওয়ার কারণে।
ক্লাসিক রূপটি হলো শোকের শ্বেত পোশাক (sobok) পরা একজন নারী, মুখ ঢাকা দীর্ঘ কালো চুল, ফ্যাকাশে ত্বক ও ঝুলন্ত হাত। এই রূপকল্পটি আইকনোগ্রাফিকভাবে জাপানের ইউরেইয়ের সাথে ঘনিষ্ঠ, তবে এর নিজস্ব কনফুসিয়ান-প্রভাবিত পটভূমি রয়েছে।
জোসন রাজবংশের (১৩৯২-১৮৯৭) সময়ে গুইশিন-সংক্রান্ত লিখিত দলিলের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। yadam-সংকলন (মৌখিক প্রবাহিত ঐতিহ্য) ও paesol (উপাখ্যান) ১৫শ শতাব্দী থেকে পদ্ধতিগতভাবে লিপিবদ্ধ হতে থাকে। এই গ্রন্থগুলোতে সাক্ষীদের দ্বারা প্রত্যক্ষিত গুইশিনের বিবরণ রয়েছে।
এগুলো ইউরোপীয় প্রেতকাহিনি থেকে আলাদা, কারণ গুইশিনকে স্বতন্ত্র দুষ্ট শক্তি হিসেবে নয়, বরং মনোযোগ দাবিকারী একজন মরিয়া মানুষ হিসেবে উপস্থাপন করা হয়। ১৬শ শতাব্দী থেকে সমাজের কনফুসিয়ানীকরণ এই রূপকল্পটিকে আরও শক্তিশালী করে: সঠিক পূর্বপুরুষ-আচার ছাড়া মৃত ব্যক্তি নৈতিকভাবে হারিয়ে যায় এবং শান্তিতে বিশ্রাম নিতে পারে না।
ধরন: মৃতাত্মা
উৎপত্তি: অসম্পূর্ণ কাজসহ মানব মৃতদের আত্মা
গ্রন্থ: সামগুক ইউসা, জোসন-যুগীয় yadam-সংকলন, শামানিক আচার-গ্রন্থ
কারণ: অপরিশোধিত অন্যায়, পূর্বপুরুষ-আচার না হওয়া, সহিংস মৃত্যু
প্রতিকার: jesa, মুদাং-এর শামানিক gut, বৌদ্ধ মৃত্যু-অনুষ্ঠান
কোরিয়ায় অশান্ত মৃতাত্মার ধারণা প্রাচীনতম লিখিত উৎস থেকেই বিদ্যমান। সামগুক ইউসায় (আনুমানিক ১২৮১) প্রত্যাবর্তনকারী মৃতদের প্রসঙ্গ রয়েছে। জোসন যুগে (১৩৯২-১৯১০) কনফুসিয়ানিজমের সুদৃঢ়করণের সাথে সাথে পূর্বপুরুষ-আচার না হওয়ার কারণে অশান্ত মৃত ব্যক্তির রূপকল্পটি সামনে আসে।
জোসন-যুগীয় yadam– ও paesol-সংকলনে অসংখ্য গুইশিন-কাহিনি রয়েছে, যা ১৯শ-২০শ শতাব্দীতে লিখিত রূপ পায়।
গুইশিন-আখ্যান কোরিয়ার সকল অঞ্চলে প্রচলিত। পুরনো আদালতপ্রাঙ্গণ, প্রাচীন বিদ্যালয়, কনফুসীয় একাডেমি (seowon), সামরিক ফাঁড়ি ও মহামারি-সমাধিস্থলে আখ্যানঐতিহ্য বিশেষভাবে ঘন। আধুনিক সাহিত্য ও কে-ড্রামা প্রায়ই হাসপাতাল, বিদ্যালয় ও মেট্রো স্টেশনকে দৃশ্যপট হিসেবে ব্যবহার করে।
গুরুত্বপূর্ণ সূত্র: ইরিওন, সামগুক ইউসা (আনুমানিক ১২৮১); জোসন-যুগীয় yadam-সংকলন; ১৯শ-২০শ শতাব্দীতে লিপিবদ্ধ শামানিক আচার-গ্রন্থ।
আধুনিক রেফারেন্স গ্রন্থ: Kim Tae-gon (1981), Kendall (1985, 2009 “Shamans, Nostalgias, and the IMF”), Walraven (1994)। চলচ্চিত্র ও সাহিত্যের জন্য: K-Horror ঘরানার উপর বহু গবেষণাকর্ম।
শাব্দিক অর্থে “আত্মা–দেবতা“, 鬼 (“আত্মা, মৃতের সত্তা”) ও 神 (“দেবতা, আত্মা“) থেকে গঠিত।
রূপ। ক্লাসিক চিত্রণ: সাদা শোক-কিমোনো (sobok) পরা তরুণী, মুখ ঢাকা দীর্ঘ কালো চুল, ফ্যাকাশে ত্বক, ঝুলে পড়া হাত। কিছু রূপভেদে মুখ বা চোখ নেই।
আচরণ। গুইশিন মৃত্যুস্থলে বা অমীমাংসিত বিষয়ের জায়গায় আবির্ভূত হয়। তারা কদাচিৎ কথা বলে, কান্নাকাটি করে, স্বপ্নে বা নীরব ইশারায় উপস্থিতদের কাছে তাদের আবেদন জানায়। তারা উপলব্ধির বিকার, দুঃস্বপ্ন ও রোগের মাধ্যমে প্রভাব ফেলে।
সময়। পছন্দের সময় রাত, বিশেষত মধ্যরাত থেকে তিনটা পর্যন্ত; বৃষ্টির দিনে এবং সপ্তম চন্দ্ররাতে (chilseok)।
আধুনিক সাহিত্য ও চলচ্চিত্র প্রায়ই গুইশিন-রূপকল্পটিকে মনস্তাত্ত্বিকভাবে পাঠ করেছে। প্রেতদর্শন han-এর প্রকাশ হিসেবে বোঝা যায় – চাপা পড়া, সঞ্চিত দুঃখের এই কোরীয় অনুভূতি। গুইশিন কেবল একজন মৃত ব্যক্তিকে নয়, একটি পরিবার বা একটি ঐতিহাসিক কালপর্বের সমবেত কষ্টকে মূর্ত করে।
এই অর্থে গুইশিন-রূপকল্পটি সামাজিক অবিচারের দর্পণ: কেউ যদি কনফুসীয় দায়িত্বের তোয়াক্কা না করে সমাহিত হয়, তাহলে আধুনিক দর্শকের কাছে এটি সামাজিক অসঙ্গতির সমালোচনা হিসেবেও পাঠযোগ্য। কে-হরর চলচ্চিত্র এই দিকটি বিস্তৃত করেছে এবং গুইশিন-কাহিনিকে অমীমাংসিত ট্রমা ও প্রাতিষ্ঠানিক ব্যর্থতার রূপক হিসেবে উপস্থাপন করেছে।
গুইশিনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলো এক নজরে।
অসম্পূর্ণ কাজ বা অপালিত পূর্বপুরুষ-আচারসহ মানব মৃতের আত্মা; বিরল ক্ষেত্রে সহিংস মৃত্যুর পরিণতি।
জীবিত স্বজন, উত্তরাধিকারী, মৃত্যুর জন্য দায়ীরা; স্থানের আকস্মিক সাক্ষী; বিদ্যালয় ও হাসপাতালে বিশেষভাবে প্রচলিত।
শ্বেতপরিহিত, দীর্ঘকেশী, ফ্যাকাশে সত্তা; প্রায়ই মুখ ঢাকা ও হাত ঝুলন্ত।
অসুস্থতা, ভয়, দুঃস্বপ্ন, উন্মাদনা, দুর্ঘটনা; গুরুতর ক্ষেত্রে দায়ীদের মৃত্যু।
যথাযথ jesa-আচার; mudang-কর্তৃক শামানিক gut; বৌদ্ধ মৃত্যু-অনুষ্ঠান; অমীমাংসিত বিষয়ের সমাধান।
জাপানি ইউরেই ও onryō; চীনা guǐ (দেখুন Gui); ইউরোপীয় শ্বেত রমণী; ভারতীয় preta।
জেসা। কনফুসীয় প্রভাবিত পূর্বপুরুষ-আচার বার্ষিকভাবে মৃত্যুবার্ষিকীতে এবং সেওলাল ও চুসক-এর মতো বড় উৎসবে পালিত হয়। খাবার, পাত্র ও আচারক্রিয়ার একটি সুনির্দিষ্ট বিন্যাস আত্মাকে শান্ত করতে এবং পূর্বপুরুষ-মণ্ডলীতে তার স্থান স্মরণ করিয়ে দিতে সহায়তা করে।
শিটগিম-গুট। জিওলা অঞ্চলে ও জিন্দোতে শামানিক “পরিশোধন-গুট” মৃতের বন্ধন মুক্ত করে; মুদাং আত্মাকে আহ্বান করেন, কথা বলেন, পরিশোধন করেন, পথ দেখান।
বৌদ্ধ মৃত্যু-আচার। মৃত্যুর পর ৪৯ দিনের আচার (সাশিবান) সূত্রপাঠসহ; বিশেষভাবে অশান্ত আত্মাদের জন্য বৃহত্তর অনুষ্ঠান (চেওন্দো-জে)।
বুজক। লাল অক্ষরে লেখা পবিত্র কাগজের তাবিজ, দরজার চৌকাঠে বা ঘরের ভেতরে স্থাপিত, গুইশিনকে প্রতিহত করতে।
জাপান। ইউরেই ও onryō শ্বেত, দীর্ঘকেশী মৃত-রমণীর ক্লাসিক আইকনোগ্রাফি ভাগ করে নেয়; জাপানি সত্তাটি বৌদ্ধ-প্রভাবিত, কোরীয়টি কনফুসিয়ান-প্রভাবিত।
চীন। guǐ (দেখুন Gui) একটি সাধারণ চীনা-লিপিগত শব্দক্ষেত্র গঠন করে; চীনা প্রেতউৎসবের প্রেক্ষাপট রূপকল্প ভাগ করে নেয়।
ইউরোপ। জার্মানভাষী ও স্লাভিক ঐতিহ্যের শ্বেত রমণীরা কার্যগতভাবে সম্পর্কিত; কোনো ঐতিহাসিক সংযোগ নেই।
বৌদ্ধধর্ম। প্রেত-ক্ষুধার্ত আত্মারা অশান্ত, অমীমাংসিত মৃতের রূপকল্প ভাগ করে নেয়।
গুইশিন-সত্তা সমসাময়িক কোরীয় সংস্কৃতিতে সর্বব্যাপী। Tale of the Nine-Tailed, Alchemy of Souls-এর মতো সিরিজ এবং A Tale of Two Sisters-এর মতো চলচ্চিত্র এই রূপকল্পটি ব্যবহার করে। স্রষ্টারা প্রায়ই ক্লাসিক রূপ পরিবর্তন করেন: গুইশিন পুরনো প্রবাহিত ঐতিহ্যের তুলনায় আরও শক্তিশালী, বুদ্ধিমান এবং লক্ষ্যভিত্তিকভাবে প্রতিশোধপরায়ণ হয়ে ওঠে।
এটি সাহিত্যিক রূপান্তরেও প্রতিফলিত হয়, যেমন হান কাং বা কিম এ-রানের গদ্যে। ঐতিহ্যবাহী গুইশিন একটি নীরব, কষ্টভোগী সত্তা; আধুনিক গুইশিন নিজেই তার কাহিনি বলে এমন একটি কর্তা। নিষ্ক্রিয় থেকে সক্রিয় সত্তায় এই স্থানান্তর হান-ধারণার একটি পুনর্ব্যাখ্যা দেখায়, যেখানে হান কেবল করুণ নয়, বরং শক্তিশালী আবেগ।
কোরীয় ভাষায় gwishin (귀신) কোনো একক সত্তার ধরন নির্দেশ করে না, বরং একটি সমগ্র শ্রেণি: এমন মৃতদের আত্মা, যারা পরলোকে সুশৃঙ্খল উত্তরণ সম্পন্ন করতে পারেনি। ঐতিহ্যবাহী কোরীয় মৃত্যুচিত্র কনফুসিয়ানিজম দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত, যা জোসন যুগ (১৩৯২ থেকে ১৮৯৭) থেকে রাষ্ট্রীয় আদর্শ ছিল।
এই ধারণা অনুযায়ী, সঠিকভাবে পালিত শোক ও পূর্বপুরুষ-আচারের মাধ্যমে মৃত ব্যক্তি josang-এ পরিণত হয়, অর্থাৎ উত্তরপুরুষদের রক্ষাকারী কল্যাণময় পূর্বপুরুষে। এই আচার না হলে বা মৃত্যু সহিংস, অকালীন বা সৎকারহীন হলে, আত্মাটি gwishin হিসেবে জীবিতদের জগতে আটকে থাকে।
এই যুক্তি প্রেত-সত্তাকে সামাজিক শৃঙ্খলার সাথে সরাসরি যুক্ত করে। একটি gwishin কোনো দানবীয় সত্তার চেয়ে কম, বরং জীবিত ও মৃতদের মধ্যে বিঘ্নিত সম্পর্কের লক্ষণ।
বিশেষভাবে ক্ষতিগ্রস্ত তারা, যারা উত্তরাধিকারী ছাড়া মারা গিয়েছিলেন, কারণ কনফুসীয় ব্যবস্থায় পুরুষ উত্তরাধিকারী ছাড়া আচারের সম্বোধক ছিল না। musok-এর শামানিক ঐতিহ্য এখানে একটি পরিপূরক ভূমিকা পালন করেছে: প্রধানত নারী শামান mudang ssitgim-gut-এর মতো আচারে একটি অশান্ত আত্মাকে পরিশুদ্ধ ও শান্ত করতে পারতেন।
ধর্মবিজ্ঞানের গবেষণা, যেমন লরেল কেন্ডালের কোরীয় শামানিজম-বিষয়ক কাজ, জোর দিয়ে বলে যে gwishin-ধারণাটি ব্যবস্থাগুলোর মধ্যে মধ্যস্থতা করে। এটি কনফুসীয় পূর্বপুরুষ-দায়িত্ব, পুনর্জন্মচক্র সম্পর্কে বৌদ্ধ ধারণা এবং শামানিক অনুশীলনকে একত্রিত করে।
একটি gwishin এভাবে সাংস্কৃতিকভাবে বহুনির্ধারিত: তিনটি ঐতিহ্যের প্রতিটিই নিজস্ব ব্যাখ্যা দেয় কেন একজন মৃত শান্তি পায় না, এবং প্রতিটি নিজস্ব সমাধানের পথ নির্দেশ করে। এই বহুস্তরিকতাই ব্যাখ্যা করে কেন কোরীয় সাহিত্য ও লোককাহিনিতে সত্তাটি এত উপস্থিত থাকে।
১৯৯০-এর দশক থেকে gwishin কোরীয় হরর ঘরানার একটি কেন্দ্রীয় সত্তা। Yeogo goedam (Whispering Corridors, ১৯৯৮) চলচ্চিত্র ও তার ধারাবাহিকতাগুলো অশান্ত আত্মাকে মেয়েদের বিদ্যালয়ে স্থাপন করে এবং একাডেমিক চাপ, হুমকি ও প্রাতিষ্ঠানিক সহিংসতার সাথে যুক্ত করে।
সাদা শোকপোশাক পরা, দীর্ঘ কালো চুলে মুখ ঢাকা তরুণীর এই আদর্শ দৃশ্যরূপ তখন থেকে ঘরানার দৃশ্যভাষাকে আকার দিয়েছে এবং জাপানি yūrei-এর সাথে ছেদ করেছে, তবে তার সাথে অভিন্ন নয়।
২০০০ ও ২০১০-এর দশকে টেলিভিশন সত্তাটিকে আরও বিস্তৃত করেছে। Master’s Sun (২০১৩) বা Hotel del Luna (২০১৯)-এর মতো সিরিজ gwishin-কে কেবল ভয়ংকর রূপ হিসেবে নয়, বরং অমীমাংসিত আবেদন-সহ সত্তা হিসেবে দেখায়, যাদের জীবিতরা সাহায্য করতে পারে বা করতে বাধ্য।
এভাবে আখ্যানের ছাঁচ ঐতিহ্যবাহী যুক্তিতে ফিরে আসে: আত্মা মুক্তি পায় যখন তার অন্যায় স্বীকৃত ও যতটুকু সম্ভব প্রতিকার হয়। ভয়-রূপকল্প এবং অসম্পূর্ণ জীবনের মেলোড্রামাটিক রূপকল্প এখানে ঘনিষ্ঠ সংলগ্ন।
উল্লেখযোগ্য যে, জনসংস্কৃতি প্রায়ই কনফুসীয় গভীর-কাঠামো নাম না নিয়েই দৃশ্যমান করে। gwishin-আখ্যান প্রায় সর্বদা একটি আহত শৃঙ্খলার কথা বলে: একটি গোপন হত্যা, একটি অস্বীকৃত গর্ভধারণ, একটি আত্মসাৎ করা উত্তরাধিকার। আধুনিক বিনোদন তাই পুরনো সত্তাটিকে সমাজসমালোচনার বাহন হিসেবে ব্যবহার করে।
পাশ্চাত্য ভূতের চলচ্চিত্রের বিপরীতে, যেখানে আত্মা প্রায়ই নিছক হুমকি হিসেবে থাকে, কোরীয় gwishin সাধারণত একটি নৈতিক প্রতিক্রিয়া দাবি করে। এটি তাকে শামানিক আচারের ঐতিহ্যবাহী লক্ষ্যের সাথে যুক্ত করে, যা আত্মার ধ্বংস নয়, মিলনসাধনই প্রত্যাশা করে।
gwishin-এর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত দুরনুবাদযোগ্য han (한)-এর ধারণা। এটি ক্ষোভ, শোক, তিক্ততা ও অপূর্ণ আকাঙ্ক্ষার একটি সঞ্চিত জটিলতা বোঝায়, যা একটি জীবনজুড়ে বা প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে জমা হয়।
লোকবিশ্বাসে এই han-ই একজন মৃতকে জগতে আটকে রাখে এবং তাকে gwishin করে তোলে। আত্মাটি কেবল তখনই যেতে পারে, যখন han বিশ্লিষ্ট হয়, অর্থাৎ এর পেছনের অন্যায় স্বীকৃত ও যতটুকু সম্ভব পূরণ হয়।
গবেষণামহলে han নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। ২০শ শতাব্দীর কিছু কোরীয় সংস্কৃতি-তাত্ত্বিক এটিকে একটি জাতীয় স্বভাব-বৈশিষ্ট্য হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা আক্রমণ, ঔপনিবেশিক শাসন ও বিভাজনের ইতিহাস থেকে উদ্ভূত বলে দাবি করা হয়।
অন্যরা, যেমন সাহিত্যবিজ্ঞানী মাইকেল শিন, han-কে কালাতিক্রমী কোরীয় বৈশিষ্ট্য হিসেবে স্বতঃসিদ্ধ করা থেকে সতর্ক করেন এবং উল্লেখ করেন যে এই শব্দের মূল্যায়ন নিজেই অপেক্ষাকৃত সাম্প্রতিক, কিছুটা ঔপনিবেশিক-কালে মধ্যস্থিত নির্মাণ।
gwishin-এর বোঝাপড়ার জন্য এই বিতর্ক কম গুরুত্বপূর্ণ এই পর্যবেক্ষণের চেয়ে যে, লোককাহিনি আত্মাটিকে ধারাবাহিকভাবে তার অনুভূতি ও ভোগা অন্যায়ের মাধ্যমে সংজ্ঞায়িত করে, কোনো দুষ্ট স্বভাব দিয়ে নয়।
এ থেকে একটি বৈশিষ্ট্যগত অসমতা উদ্ভূত হয়। gwishin বিপজ্জনক, কিন্তু তার ক্ষতি কখনো উদ্দেশ্যহীন নয়। সে মনোযোগ, ন্যায়বিচার বা একটি অসম্পূর্ণ জীবনের পূর্ণতা চায়।
gut-এর শামানিক আচার ঠিক এখানেই হস্তক্ষেপ করে: mudang আত্মাকে একটি কণ্ঠস্বর দেয়, তাকে তার কষ্ট প্রকাশ করতে দেয় এবং তারপর তাকে আচারগতভাবে জীবিতদের জগত থেকে বিদায় করে। যারা কোরীয় প্রেতবিশ্বাস নিয়ে কাজ করেন, তাদের উচিত gwishin-কে প্রাথমিকভাবে হুমকি হিসেবে নয়, বরং ক্ষতিপূরণের ব্যক্তিরূপী দাবি হিসেবে পাঠ করা।
প্রস্তাবিত অভ্যন্তরীণ সংযোগ:
গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে গ্রন্থপঞ্জি।
এখানে বর্ণিত সুরক্ষা অনুশীলনটি ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের ধর্মবিজ্ঞানভিত্তিক শ্রেণিবিভাজন। iWell Guard এই সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক ধারার সাথে সংযুক্ত হয়, যা বহনযোগ্য সুরক্ষা বস্তুর ঐতিহ্যকে ধারণ করে এবং তার একটি সমসাময়িক রূপ উপস্থাপন করে। iWell Guard সম্পর্কে আরও জানুন →
এর প্রভাবের বিরুদ্ধে আন্তঃসাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এই সুরক্ষা উপায়গুলি উল্লেখ করে:
সুরক্ষা-কম্পাসে তুলনা করুন →প্রস্তাবিত সুরক্ষা উপায়
এই সংগ্রহের সবচেয়ে সহজ সুরক্ষা উপায়: Echtgold 999, প্লাটিনাম, রুপা ও সিলিকন দিয়ে তৈরি 41টি স্তর, Ruhla/Thüringen-এ নির্মিত। সক্রিয় করার প্রয়োজন নেই, কোনো ব্যক্তির সাথে আবদ্ধ নয় এবং প্রায় 50 মিটার পরিধিতে কার্যকর, পরিধান না করলেও।
Ovinnik: পূর্বস্লাভদের বিপজ্জনক শস্যশুকানো-ঘরের আত্মা। উৎপত্তি, অগ্নি-মোটিফ এবং ধর্মবিজ্ঞানভিত্তি...
কোরিয়ান পুরাণে মহাজাগতিক ন্যায়বিচারের বৌদ্ধ ও দাওবাদী মূর্তি।
আনু, মেসোপটেমিয়ার দেবমণ্ডলীর আকাশদেবতা। সুমেরীয় আন, দেবতাদের পিতা - এনুমা এলিশ, উরুক, উৎপত্তি ও...
গুই - চীনের বৈচিত্র্যময় আত্মাজগৎ: সম্মানিত পূর্বপুরুষ থেকে প্রতিশোধপরায়ণ প্রেতাত্মা পর্যন্ত। আত...
Nyami Nyami, তোঙ্গাদের সাম্বেজির সর্পদেবতা। উৎপত্তি, কারিবা বাঁধ, তাবিজ এবং শ্রেণিবিন্যাস এক নজরে।
Yamauba, জাপানের দ্বৈতচরিত্রের পর্বত-ডাইনি। উৎপত্তি, নরখাদক ও পালনকর্ত্রীর মধ্যবর্তী দ্বন্দ্বময় ...
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
فارسی (Persian)
ไทย (Thai)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt (Vietnamese)
বাংলাদেশ
