Якшини, хинду уламжлалын сүнс

Үржил шим ба аюулын хооронд орших байгалийн сахиус.

Якшини

Якшини нь Хинду уламжлалын сүнс юм.

Якшини (эмэгтэй якша) нь Энэтхэгийн домог зүйн хамгийн олон утгатай дүрүүдийн нэг билээ. Тэрээр мод, булаг, эрдэнэсийн санд холбоотой байгалийн сүнс бөгөөд ихэвчлэн буянтай нэгэн байдаг: хамгаалагч дүр, үржил шимийн бэлгэдэл, сүм хийдийн багана дахь сонгодог дүрслэлийн сэдэв (Салабханжика, модны дэргэдэх эмэгтэй). Харин ардын уламжлал болон тантрын уламжлалд тэрээр аюул учруулагч дүр төрхтэй ч харагддаг: хүүхэд хулгайлагч, уруу татагч, мод хатаагч.

Якша ангилал (эрэгтэй, эмэгтэй хоёуланг нь хамарсан) нь тэнгэрлэг ба чөтгөрлэг зүйлийн заагт оршдог бөгөөд тэдний эзэн нь Кубера буюу эрдэнэсийн бурхан, хойд зүгийн харгалзагч мөн. Тэрээр Гималайн хойд хэсэгт орших Алака хэмээх якшийн улстай холбоотой.

Буддын уламжлалд Якшинигуудыг ихэвчлэн шашинд орсон гэж үздэг бөгөөд Дхарма-г хамгаалагч болдог. Жайнизмд тэд 24 Тиртханкарагийн 24 хамгаалагч бурхад (Шашана-Девата) хэмээх тодорхой тогтолцоог бүрдүүлдэг. Уран зохиолын хувьд алдартай нь Калидасагийн «Мегхадута» бөгөөд тэнд цөлөгдсөн якша үнэгэн үүлээр дамжуулан якшинидаа мэдээ илгээдэг.

Ведийн үндэс ба туульсын хөгжил

Якшини нь эхлээд Ведад тодорхой хүйсийн ангилалгүй байгалийн оршихуй хэлбэрээр гарч ирдэг. Ригведад Якша-г биегүй буюу хагас биетэй хүч мэтээр дурддаг бөгөөд ихэвчлэн баялаг, ургамалжилттай холбон тайлбарладаг. Их туульс болох Махабхарата, Рамаяна зохиолуудын үед Якшини бие даасан дүр болон хувирдаг. Тэд хань, уруу татагч, ариун газруудын хамгаалагч болон гарч ирдэг.

Гол бичвэрүүдийн нэг нь Якша Прашна буюу Махабхаратад буй философийн яриа бөгөөд тэнд якша нууцлаг асуултууд тавьдаг. Энд якшагийн дүр эрэгтэй боловч якшини ижил төстэй үүрэг гүйцэтгэдэг: тэрээр хилийн хамгаалагч, нууц мэдлэгийг агуулагч болно.

Товч тойм: Якшини

Төрөл: байгалийн сахиус, эсрэг талтай хамгаалах хүч
Гарал үүсэл: Куберагийн дагалдалцаг, индоарийн өмнөх модны болон усны шүтлэг
Бичвэрүүд: Махабхарата, Пуранаа, Каалидасын Мегхадута, Жайна бичвэрүүд, Тантрааа
Хугацаа: ведийн үеэс өнөө хүртэл
Холбоо: Кубера (эрдэнэсийн бурхан), 24 жайна тиртанкарагийн хамгаалагч бурхад

Агуулга

Зохиогдсон хугацаа

Археологийн хувьд Маурьягийн үеэс (МЭӨ ойролцоогоор 3-р зуун) якшинигийн олон хөшөө дурсгалаар нотлогддог. Утга зохиолын эх сурвалж Махабхарата, Пуранаа, Каалидасад (МЭ 4/5-р зуун) байдаг. Жайна уламжлал системчилсэн. Тантрийн якшини-садхана МЭ 1-р мянган жилээс эхэлдэг. Орчин үеийн ардын судлал тасралтгүй уламжлал байгааг харуулдаг.

Тархалтын бүс нутаг

Энэтхэгийн хойгт; Жайна уламжлал ялангуяа Гужарат, Раажастан, Карнатака мужуудад түгээмэл. Зүүн Өмнөд Азид гол төлөв буддын номлолын хүрээгээр тархсан бөгөөд Боробудур, Ангкор, Тайландын сүм хийдүүдэд якшинигийн дүрслэл байдаг.

Эх сурвалжийн байдал

Махабхарата, Пуранаа, Каалидасын Мегхадута, Жайна бичвэрүүд (Калпасутра, Тилоя-паннатти), тантрийн якшини-садхана гарын авлагууд, сүм хийдийн хана чимэглэл дэх дүрслэлийн баялаг өв.

Нэршил ба бичих хэлбэрүүд

Санскрит: якшини (эмэгтэй), яакша (эрэгтэй).
Этимологи: магадгүй якш — «хурдан байх» эсвэл «өргөл өргөх» гэсэн үгнээс гаралтай гэж таамаглана; язгуур нь тодорхойгүй.
Жайна-24: шасана-дэватагийн бат тогтсон жагсаалт бөгөөд түүнд Амбика, Падмавати, Чакрешвари зэрэг орно.
Хинду уламжлалд алдартай якшинигчид: Хидимба (Махабхарата, мөн ракшаси), Пуньяжани, тантрийн бусад дүрүүд.

Жайна уламжлал якшинигийн ойлголтыг системчилж, 24 тиртанкара тус бүрд эмэгтэй хамгаалагч бурхан оноосон байна. Энэ нь жайна сүм хийдүүдэд тод харагдах эмэгтэй хамгаалах хүчний нэгдсэн тогтолцоог бүрдүүлдэг.

Тодорхойлолт

Дүр төрх

Үзэсгэлэнтэй, нөмрөгтэй, өргөн ташаатай, үржил шимийн бэлгэдэл тодорхой. Ердийн дүрслэл нь Salabhanjika: Якшини Шала модонд тулж зогсох, нэг гараа мөчрөнд тавьсан байдал. Ихэвчлэн мод, эх булаг, эрдэнэсийн саванд хамт дүрслэгдэнэ. Сөрөг илэрхийлэлд нүд нь гялалзсан, хумс нь хурц, үс нь сэгсрүүлсэн байдаг.

Зан төлөв

Үндсэндээ хамгаалагч эмэгтэй сахиус болохын хувьд буянтай. Үржил шим өгч, эрдэнэс харуулж, дасгалжуулагчдыг (асcетик) хамгаалдаг. Сөрөг хувилбарт залуу эрчүүдийг уруу татаж, амьдралын хүчийг сорж, модыг устгадаг. Тантрийн (тантра) дадлагад холбох ёслол-ын тусламжтайгаар үйлчлэлд албадан оруулж болно.

Үйл ажиллагааны хүрээ

Мод (тухайлбал Шала, Ашока, Пипал), эх булаг, эрдэнэс, замын уулзвар. Жайна сүм-д Тиртханкарагийн хамгаалагч бурхад болдог. Тантрийн дадлагад тодорхой Садхана-гийн газруудад холбогдоно.

Мифологийн байршил

Эрдэнэсийн бурхан бөгөөд хойд зүгийн хамгаалагч, Гималайд орших Алака хаант улсын эзэн Кубераг дагалддаг эмэгтэйчүүдийн нэг хэсэг. Ракшасатай удмаараа холбогддог (Куберагийн ах дүү Равана бол Ракшаса). Жайна уламжлалд Тиртханкарагийн Бодхи мэдлэгийг дэмждэг.

Буддын дасан зохицол ба тантрийн мэргэшил

Буддизмд Якшини нар Дхарма-г хамгаалагч болж, Дакинитай холбогддог. Тантрийн системд 32 Якшинигийн төвлөрсөн дадлага байдаг, тус бүр өвөрмөц ид шидийн хүч болон ёслолын үүрэгтэй.

Эдгээр 32 нь ихэвчлэн Махасиддхагийн эмэгтэй хувилбарууд бөгөөд гэгээрлийн өөр өөр талыг илэрхийлдэг: зориг, энэрэл, уур хилэн, мэдлэгийн хүсэл эрмэлзэл. Тантрийн бичвэрүүдэд Якшини нь зөвхөн ер бусын оршихуй биш, харин боломжит дадлагажуулагч гэж дүрсэлдэг. Тэрээр өөрөө гэгээрч, бусдыг гэгээрүүлж чадна.

Танилцуулга: Якшини

Якшинийн хамгийн чухал талуудыг нэг дороос харна.

Уламжлал

Куберагийн дагалдагчид, Энэтхэг-Арийн өмнөх мод болон усны шүтлэг. Жайна уламжлалд Тиртханкарагийн 24 хамгаалагч бурхад болгон системчилсэн.

Хамгаалагдах хүмүүс

Мод, эх булаг, эрдэнэс, дасгалжуулагч (асcетик), шүтэгчдийг хамгаалагч. Сөрөг илэрхийлэлд: хүүхэд, залуу эрчүүд, мод бэлтгэгчид.

Якшинийн дүр төрх

Үзэсгэлэнтэй, нөмрөгтэй, үржил шимийн бэлгэдэлтэй; Salabhanjika-дүрслэл модтой хамт. Сөрөг хэлбэрт: гялалзсан нүд, хурц хумс.

Нөлөөллийн хүрээ

Эерэг нөлөө: үржил шим, хамгаалалт, эрдэнэс өгөх. Сөрөг: уруу татах, хүүхэд хулгайлах, мод хатах. Сиддхигийн төлөө тантрийн холболт.

Хамгаалах хэрэглэл

Мод болон эх булагт хүндэтгэлтэй хандах, Пипал/Ашока модонд өргөл өргөх, 24 Шасана-Деватад зориулсан Жайна мантр уншлага, гуру-гийн хяналт дор явуулах тантрийн Якшини-Садхана.

Холбоотой оршихуйнууд

Нимфүүд (Грек), Дриадууд, Апсарас, Русалка, Никс-эм чөтгөрүүд, модонд амьдардаг Кельтийн диваажин эмэгтэйчүүд.

Шүтлэг ба тантрийн дадлага

Сүм хийдийн дүрслэлийн урлаг

Salabhanjika-дүрслэл нь Энэтхэгийн урлагийн хамгийн алдартай зургийн сэдвүүдийн нэг бөгөөд Санчи (Маурья эрин)-с эхлээд Бхархут, Кхаджурахо, Белур хүртэл олддог. Модны дэргэдэх Якшини нь үржил шим, элбэг дэлбэг байдал, ерөөл-ийг илэрхийлдэг.

Жайна хамгаалагч бурхад

24 Шасана-Девата нь Жайна сүм-ийн шүтлэгийн тогтвортой хэсэг юм. Амбика (Тиртханкара Неминатхагийн төлөө), Падмавати (Паршванатхагийн төлөө), Чакрешвари (Ришабханатхагийн төлөө) нар онцгой алдартай. Тэдний шүтлэг өнөөг хүртэл амьд байна.

Тантрийн Якшини-Садхана

Тантрийн бичвэрүүд мантрын тусламжтайгаар холбогдож болох 36 буюу түүнээс ч олон Якшинигийн тухай өгүүлдэг. Энэ дадлага нь хүчирхэг гэгддэг ч мөн аюултай, буруу гүйцэтгэл нь галзуурал болон үхэлд хүргэдэг. Уламжлалт тантрийн гурунарын сургаалд Якшини-Садхана зөвхөн хатуу хяналт дор явуулахыг зөвшөөрдөг.

Ижил төстэй дүрс болон орчин үе

Эртний үе ба индо-европ параллелууд

Грекийн нимфүүд болон дриадууд мод, ус холбоотой сэдвийг хуваалцдаг. Ромын nymphae нар мөн ижил хэв маягийг дагадаг. Хинду шашны тэнгэрлэг дүрс болох Апсарууд хол холын харьцаатай.

Буддын шашны хүлээн авалт: Буддын шашны уламжлалд Якшигууд ихэвчлэн итгэлээ хувиргаж, Дхарма хамгаалагч болдог. Анхандаа хүүхэд иддэг байсан Харити, Буддын оролцоогоор итгэлээ хувиргаж, хүүхэд хамгаалагч болдог.

Орчин үеийн хүлээн авалт: Керала мужийн ардын аман зохиол болон Малаялам киноны урлагт нэлээд баялаг Якши уламжлал байдаг бөгөөд ихэвчлэн үзэсгэлэнтэй, ганц бие, аюултай шөнийн дүр хэлбэрээр илэрдэг. Уран зохиол, кино энэ сэдвийг тасралтгүй ашигладаг. Неопаганизм болон экологийн сүнслэг үзэл санаанд Якшинигуудыг мод хамгаалагч дүр болгон дуудаж мөргөдөг.

Дүрслэлийн шинж ба урлагийн уламжлал

Энэтхэг, Зүүн Өмнөд Азийн урлагийн уламжлалд Якшинийг ихэвчлэн тодорхой шинжээр таньдаг: ургамлаас хийсэн зүүлт, жимс эсвэл гартаа нялх хүүхэд барьсан үржил шавхайн тэмдэг, ихэвчлэн нэг гар нь Абхая-мудра (хамгаалалтын дохио) хэлбэртэй. Тэрээр ихэвчлэн ариун модны, ялангуяа Ашока модны дэргэд зогсдог.

Кхмер-Камбожийн урлагт Якшини бүжигчин эсвэл сүм хийдийн үүдний хамгаалагч хэлбэрээр илэрдэг. Алдартай жишээ нь Маурья эриний үед бүтээгдсэн Патнагийн Якшини хөшөө юм. Энэ сонгодог дүрслэлийн урлаг Якшинийг Ракшаси зэрэг чөтгөрийн эмэгтэй дүрсээс ялгаж өгдөг: Якшини эерэг хүчийг цацруулдаг, айдас биш.

Якшини эртний Энэтхэгийн урлагт

Якшинигууд Энэтхэгийн урлагийн түүхэнд хамгийн эрт бас баялаг гэрчлэгдсэн ер бусын оршихуйнуудын нэг юм. МЭӨ 3-1-р зуунуудын үед тэд аль хэдийн барилгын чимэглэлийн уран баримлын нэлээд чухал дүр болон илэрч байсан, харин сонгодог хиндуизмын агуу бурхдын дүрс хараахан бүрэн бүрэлдэж амжаагүй байсан.

Алдартай жишээ нь Санчийн Буддын шашны ступагийн Торана (хаалганы дэнж) дээрх мөн Бархутын ступа дээрх Якшини дүрсүүд юм.

Якшинийг модтой холбох нь онцлог шинж юм. Өргөн тархсан дүрслэлийн хэв маягт түүнийг Шалабханжика, өөрөөр хэлбэл цэцэглэсэн модны мөчрийг барьсан эмэгтэй хэлбэрээр дүрсэлдэг бөгөөд ихэвчлэн хөл нь модны их бие дээр хүрсэн байрлалтай байдаг.

Энэ дохио зангаа эмэгтэй хүний хүрэлт мод цэцэглэхэд хүргэдэг гэсэн эртний итгэл үнэмшилтэй холбогддог байв. Якшини энд харагдах болсон үржил шавхай, ургамлын хүчний биежилт хэлбэрээр илэрдэг. Дүрсүүд бүрэн дүрсэлгээ, мэдрэмжтэй хэлбэрлэгдсэн байдаг, өргөн бүсэлхий, хүнд зүүлт бүхий бөгөөд энэ нь тэдний өсөлт, элбэг дэлбэгийн биежилт болох үүргийг онцолж өгдөг.

Анхаарал татахуйц зүйл бол эдгээр Якшини дүрсүүд Буддын, дараа нь Жайн шашны барилгуудад мөн илэрч байсан явдал юм. Якша, Якшинигууд аль хэдийн ард түмний дунд тийм чанга суурьшсан байсан бөгөөд том шашнууд тэднийг түлхэн зайлуулах бус, харин өөрсдийн дүрслэлийн хөтөлбөрт багтаасан, ихэвчлэн ариун хүрээний захад үйлчлэгч эсвэл хамгаалагч үүрэгтэй.

Тиймээс судлаачид эрт үеийн Якшини дүрслэлүүдийг сонгодог Энэтхэгийн дээд шашнаас өмнө байсан, түүнийг дагалдаж явсан ард түмний шашны давхаргын чухал гэрчлэл гэж үздэг.

Буддын шашин болон Жайнизм дахь Якшинигууд

Буддын шашин ба Жайнизм хоёулаа Якшинигуудыг өөр өөр хэлбэрээр өөрийн итгэл үнэмшлийн ертөнцөд нэгтгэсэн байдаг. Буддын шашинд Якшинигууд ихэвчлэн Буддын шашны сургаалийг дагагч болж хувирдаг хамгаалагч оршихуй хэлбэрээр илэрдэг.

Өгүүлэмж бичвэрүүдэд эхлээд аюултай байсан Якшинигууд Будда эсвэл лам хуврагуудаар итгэлээ хувиргаж, дараа нь хамгаалалт олгодог болсон тохиолдлууд байдаг. Хамгийн алдартай жишээ нь Харити, хүүхэд хулгайлдаг Якшини бөгөөд итгэлээ хувиргасны дараа хүүхэд, төрөх эхийн хамгаалагч болдог.

Жайнизмд Якшини онцгой сайн зохион байгуулагдсан байр суурь эзэлдэг. Тэнд хорин дөрвөн Тиртханкара, буюу Жайн шашны аврагч нэг бүрт хос оноогддог: эрэгтэй Якша болон эмэгтэй Якшини нар үйлчлэгч хамгаалагч бурхад гэж тооцогддог.

Эдгээр Якшинигууд өөрийн нэр, өөрийн шинж чанартай бөгөөд Жайн шашны сүм хийдийн урлагт тогтмол дүрслэгддэг. Онцгойлон алдартай нь Тиртханкара Неминатагийн Якшини болох Амбика, мөн анхны Тиртханкара Ришабхад оноогдсон Чакрешвари юм. Эдгээр дүрс нь энгийн шүтэн бишрэгчдийн ертөнцийн сайн сайхны төлөө хандан залбирдаг тусдаа шүтлэгийн зүйл болж хувирсан.

Энэ хөгжил Энэтхэгийн шашны түүхийн давтагдах хэв маягийг харуулдаг. Ёс зүй, ариунсал сургаалт дээд шашнууд өөрсдийн дээд аврах дүрсийг материаллаг асуудлаас чөлөөлж байсан хэдий ч, түүнчлэн хүүхэд, эрүүл мэнд, аж байдлын тодорхой хүсэл эрмэлзэл чиглэх боломжтой Якшини зэрэг ард түмний ойр хамгаалагч оршихуйнуудад зохион байгуулалттай орон зай олгосон.

Иймд Якшини дээд сургаал ба итгэгчдийн өдөр тутмын хэрэгцээ хоёрын хоорондын зуучлагч дүр болж хувирсан. Холбоотой хамгаалагч үүргийг хиндуизмын бусад оршихуйнуудаас мөн олж болно.

Хос мөн чанартай Якшини: гоо үзэсгэлэн, уруу татал, аюул

Энэрэнгүй үржил шим болон хамгаалалтын дүрийн зэрэгцээ энэтхэгийн уламжлалд илүү аюултай яакшини оршдог бөгөөд эдгээр хоёр тал салшгүй холбоотой юм.

Санскрит уран зохиол болон хожмын ардын уламжлалд байдаг олон түүхэнд яакшини ер бусын хөөрхөн эмэгтэй хэлбэрээр гарч ирж, ганцаардсан аялагчид, брахман нар эсвэл асан лууч нарыг татдаг. Зарим түүхэнд энэ уулзалт үхэлд хүргэдэг бол бусад тохиолдолд хоёрдмол утгатай холбоо тогтооход хүргэдэг.

Энэ хос мөн чанар нь зөрчилдөл биш, харин яакша болон яакшинийн үндсэн шинж чанарт нийцдэг. Тэдгээр нь баялаг, тэсвэрлэшгүй амьдралын салбарт хамаардаг бөгөөд энэ амьдрал нь татах хүчтэй ба тааламжгүй хоёуланд нь оршдог.

Яакшини нь ургамалжилт болон бэлгийн харьцааны хүчийг илэрхийлдэг бөгөөд эдгээр хоёр нь нийгмийн болон шашны дэг журмаар бүрэн захирагдахаас зайлсхийдэг. Энэтхэгийн олон бичвэрийн асан лууч үзэл бодлын үүднээс, яв яг үзэсгэлэнтэй, татах хүчтэй яакшини нь асан лууч хүнийг зам мөрөөс хазайлгах чадвартай тул сорилт болон аюул хоёуланд нь тооцогддог.

Ид шидийн болон тантрик уламжлал нь тусдаа давхарга үүсгэдэг. Дундад зууны хожуу үеийн зарим ид шидийн бичвэрт яакшини нь практикч хүн зан үйлийн тусламжтайгаар олж авах, өөртэй нь холбож болох оршихуй хэлбэрээр гарч ирдэг.

Дуудагдсан яакшини нь баялаг, хамгаалалт, мэдлэг эсвэл хүсэл эрмэлзлийн биелэлтийг олгодог гэж үздэг бөгөөд заримдаа энэ нь захирагдах сүнс болон ер бусын хамтрагчийн хоорондох дүр рольд байдаг.

Ийм бичвэрүүд ихэвчлэн тус тусын чадвартай тодорхой тооны нэрлэгдсэн яакшинийг жагсаадаг. Энэ зан үйлийн ид шидийн яакшини нь эрдэмтэн эзотерикийн салбарт хамаардаг бөгөөд хэдийгээр хоёулаа нэг л нэр зүүсэн ч урлаг, ардын шашны хуучин дүрээс ялгаатай.

Кубера болон Яакшагийн ертөнц: Яакшинийн бурхад цуглуулга

Яакшини нар тусдаа, тусгаарлагдсан оршихуй биш, харин Яакша хэмээх хагас бурхны бүхэл овгийн нэг хэсэг юм. Тэдний толгойд классик энэтхэгийн домог зүйд Кубера, мөн Вайшравана нэрээр танигдах, яакшагийн эзэн, мөн газрын баялаг болон нуугдсан эрдэнэсийн бурхан оршдог.

Кубера нь тэнгэрийн зүг чигийн харгалзагч Локапалас-ын нэг бөгөөд хойд зүгт харьяалагддаг. Домогт тайлбарын дагуу түүний хаант улс Гималайд, Алака хотод оршдог.

Энэ дэг журамд яакшини нар Яакша овгийн эмэгтэй гишүүдийн хувиар тогтмол байр эзэлдэг. Тэдгээр нь Куберагийн дагуулчид, зарц болон хамтрагчид бөгөөд түүнтэй хамт баялаг болон газрын эрдэнэсийн холбоог хуваалцдаг.

Яакша нар нь газрын доройтол, мод, ус болон үржил шим сайтай газартай нягт холбоотой байдаг нь яакшини нар яагаад ургамалжилт болон баялаг хоёуланд холбоотой байдгийг тайлбарлаж өгдөг. Хоёулаа, цэцэглэж буй мод болон нуугдсан эрдэнэс нь газрын салбарт хамаардаг.

Тэгэхлээр яакша болон яакшини нар нь энэтхэгийн ертөнц зохион байгуулалтын дунд шатанд оршдог. Тэдгээр нь дээд бурхадад захирагддаг ч хүмүүсээс хол давуу байдаг; тэдгээр нь үхэшгүй мөнх эсвэл урт наслах, ер бусын хүчээр хангагдсан хэдий ч тодорхой газар болон үүрэгт хязгаарлагддаг.

Судалгаа тэднийг бүх энэтхэгийн тогтолцоонд суулгагдсан газар нутгийн бурхад болон байгалийн сүнсний ангилал хэмээн үздэг бөгөөд энэ хугацаанд тэдгээр нь газарт холбогдсон, ардын шинж чанараа бүрэн алдаагүй байна.

Тус бүр яакшини хувийг ойлгоход энэ хамрал чухал: тэр хэзээ ч зөвхөн уруу татагч буруу зөвхөн хамгаалагч бурхан бус, харин Куберагийн захиргаа дор газарт холбогдсон хүчний өргөн бүтцийн зайлшгүй холбоос юм.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Хиндуизм
Ракшаса, Асура, Ветала, Пишача
Русалка, Никс (параллелууд)
Кубера болон Яакшагийн хаант улс Алака
Джайна-Шасана-Деватас

Эх сурвалж ба ном зохиол

Бусад суурь бүтээлүүдийг Ном зохиолын жагсаалтад үзнэ үү.

Энд өгүүлж буй хамгаалалтын практик нь түүхэн уламжлалын шашин судлалын тайлбар юм. iWell Guard энэ соёл-түүхийн шугамд, биед зүүх хамгаалалтын зүйлсийн уламжлалд түшиглэн, тэдгээрийн орчин үеийн хэлбэрийг илэрхийлдэг. iWell Guard-ийн тухай дэлгэрэнгүй →

Якшини, хинду уламжлалын сүнс

Агуулга

Товч тойм: Якшини

Агуулга

Нэршил ба бичих хэлбэрүүд

Тодорхойлолт

Танилцуулга: Якшини

Шүтлэг ба тантрийн дадлага

Ижил төстэй дүрс болон орчин үе

Якшини эртний Энэтхэгийн урлагт

Буддын шашин болон Жайнизм дахь Якшинигууд

Хос мөн чанартай Якшини: гоо үзэсгэлэн, уруу татал, аюул

Кубера болон Яакшагийн ертөнц: Яакшинийн бурхад цуглуулга

Эх сурвалж ба ном зохиол

Ангилал & хамгаалалт