Ветала, хиндү уламжлалын сүнс

Ветала бол хиндү уламжлалын сүнс юм.

Цогцос эзэмшигч, үхэл ба амьдралын хооронд эргэлдэх сүнс.

Ветала

Ветала бол Энэтхэгийн чөтгөр судлалын хамгийн онцлог дүрүүдийн нэг юм. Энэ нь шинэ цогцост шингэж, улмаар парадоксик хөдөлгөөн, ярих чадвартай болдог сүнс юм. Бие нь үхсэн боловч Ветала түүгээр дамжин үйлддэг.

Сонгодог уламжлалд тэдгээр нь оршуулгын газар, цогцос шатаах газруудын (шмашана) моднуудад толгойгоо доош нь өлгөөтэй байж, шинэ цогцост нэвтрэх боломж хүлээдэг.

Уран зохиолын хувьд Ветала нь юуны түрүүнд Веталапанчавимшати, буюу «Веталагийн хорин таван өгүүлэмж» хэмээх зохиолоороо алдартай. Энэ цикльд ассекет буюу тэвчээрч хаан Викрамадитьяд модноос Веталаг авчрахыг даалгадаг.

Ветала оньсого маягийн түүхүүд өгүүлж, Викрамадитья тэдгээрийг тайлах ёстой болдог. Энэ түүврийг Катхасаритсагара (МЭ 11-р зуун, Кашмир) хэмээх зохиолд хамааруулдаг бөгөөд энэ нь Перс, Араб, Европын уран зохиолд дамжсан. Ричард Ф.Бертоны англи орчуулга (1870) энэ сэдвийг дэлхий даяар алдаршуулсан.

Ветала-панча-вимсати болон Катхасаритсагара дахь Ветала

Ветала-ийн тухай хоёр гол уран зохиолын эх сурвалж нь Ветала-панча-вимсати (Веталагийн хорин таван түүх) болон Катхасаритсагара (Түүхийн урсгалын далай, 11-р зуун) юм. Ветала-панча-вимсатид Ветала нь үхсэн цогцост шингэж, хааныг шөнөжин оньсого солилцоход албаддаг чөтгөр хэлбэрээр дүрслэгддэг.

Хаан буруу хариулсан асуулт бүрийн төлөө цогцсыг дахин авчрах ёстой; Ветала бүр удаа дор цогцосноос гарч, дахин модонд өлгөгддөг.

Түүхийн хүрээ нь эротик өнгө аяс, ардын аман зохиолын шинжтэй: Ветала хаанд ялсан оньсого хариулт бүрийн төлөө эротик мэдлэг санал болгодог. Энэ нь Веталагийн бичвэрийг зөвхөн ёс суртахууны буюу оюун санааны зохиолуудаас ялгаж өгдөг; Веталагийн цуврал нь ардын өгүүлэмж болон гүн ухааны сургаалт зүйрлэлийн хооронд шилжилтийн хэлбэр юм.

Нэг харцаар: Ветала

Төрөл: Цогцос эзэмшигч, нас барагсдын сүнс
Гарал үүсэл: Гэнэт нас барсан хүний чөлөөлөгдөөгүй сэтгэл
Эх бичвэрүүд: Kathasaritsagara, Vetalapanchavimshati, тантрын текстүүд
Хугацаа: сонгодог үеэс өнөө үе хүртэл
Байршил: Оршуулгын газар, цогцос шатаах газар, ойролцоох модод

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

Хамгийн эртний дурсамжууд эпик болон пуранийн уран зохиолд тэмдэглэгдсэн байдаг. Сонгодог уран зохиолын хэлбэр нь Kathasaritsagara-д (11-р зуун) байдаг. Тантрын уламжлалууд Ветала-сэдвийг цогцос шатаах газрын ёслолуудад ашигладаг. Бүс нутгийн хувьд бенгал, тамил, маратхи хувилбарууд байдаг. Орчин үед уран зохиол болон нийтийн соёлд дахин дурдагддаг.

Тархалтын бүс нутаг

Энэтхэгийн хойгт. Kathasaritsagara болон түүний орчуулгуудаар дамжуулан дэлхий даяар тархсан: перс, араб, англи, герман хэл. Бёртоны англи хувилбар барууны аймшгийн болон уран зохиолын шинжтэй уран сайхны зохиолд нөлөөлсэн.

Эх сурвалжийн байдал

Kathasaritsagara (Сомадева, 11-р зуун), Vetalapanchavimshati, бүс нутгийн тамил/бенгал цуглуулгууд, тантрын ёслолын текстүүд, орчин үеийн уран зохиол.

Нэр ба хувилбарууд

Санскрит: vetāla.
Бусад хэлүүд: бенгал хэлээр Betal, тамил хэлээр Vetalam, хинди хэлээр Betaal.
Холбоотой нэр томьёо: preta (өлссөн сүнс), bhuta (ерөнхий сүнс), pishacha (цогцос идэгч).
Ялгаа: Ветала цогцост нэвтэрдэг ч Пишача мэт түүнийг иддэггүй.

Ветала бол бүтээгдсэн оршихуй биш, харин дахин төрөлт ч биш, чөлөөлөлт ч биш, үхэл ба амьдралын завсарт эргэлдэж буй онцгой төрлийн чөлөөлөгдөөгүй сэтгэл юм. Тантрын садхака нар Веталаг зориудаар хайж олж, түүнийг холбох ёслолоор боолчлон үйлчлэгч болгодог (Vetala-Sadhana).

Мөн чанарын шинж

Дүр төрх

Амьд болсон хүүр, ялзарсан, өнгө нь өөрчлөгдсөн, зохисгүй хөдөлгөөнтэй. Зарим уламжлалд Ветала модонд толгойгоо доош хараад өлгөөтэй байдаг. Түүний нүд гэрэлтдэг; бие нь үхмэл боловч ярьж чадна.

Зан үйл

Шинэ хүүрт орж, түүнийг хөдөлгөж, түүгээр дамжуулан ярьдаг. Оршуулгын газар аскетуудыг хүлээж, оньсого, түүх ярьдаг. Веталагаас зөв зохицож чадсан хүн түүний үйлчлэлийг олж авдаг. Бүтэлгүйтсэн хүн алагдах буюу солиорно.

Нөлөөллийн хүрээ

Шмашана (шатаах газар), оршуулгын газар, нас барагсдын газар, тэдгээрийн ойролцоох мод. Шөнө болон «ид шидийн цаг» (шөглөгч 3-аас 5 цагийн хооронд). Хүн ам суурьшсан газартай холбогдоогүй.

Домогзүйн гарал үүсэл

Ганц тодорхой домогт удам угсаа байхгүй. Ветала гэнэтийн үхэл, гүйцээгдээгүй зан үйл, хүчирхийллийн улмаас алдагдсан амиас үүсдэг. Тантрик тайлбарт тэдгээр нь чөлөөлөгдөөгүй ч дахин төрөөгүй сүнс болох «завсрын оршихуй» гэж үздэг.

Уламжлалт дуудлага ба нууц шашны дадал

Уран зохиолын уламжлалын зэрэгцээ Ветала дуудлага-ын зан үйлийн уламжлал оршдог. Брихат Самхита болон тантрик садханагийн бичвэрүүдэд йог буюу сиддха санаатайгаар Веталаг дуудаж, ид шидийн хүч олж авах тухай өгүүлдэг. Дуудлага хийхэд өргөл (ихэвчлэн амьтан буюу цус), тусгай мантра, мөн үхэгсдийн ертөнцтэй холбоотой зан үйлийн журам шаардагддаг.

Захирагдсан Ветала ид шидийн хүч, үл үзэгдэх чадвар, нисэх чадвар, ирээдүйг харах чадвар өгдөг. Гэвч энэ нь эрсдэлтэй: Ветала дуудлагад найдваргүй байж, дуудагчийн эсрэг эргэж болно. Тантрик бичвэрүүд Ветала дадал хийхийг оролдож буй эхлэгчдийн мэдлэггүй байдлаас сэрэмжлүүлдэг.

Тодруулга: Ветала

Веталагийн гол шинж чанарууд нэг харцаар.

Веталагийн гарал үүсэл

Гэнэт нас барсан хүний чөлөөлөгдөөгүй сүнс. Үхэл болон дахин төрөлт хоёрын хооронд орших “цоорхойн оршихуй”. Бүтээгдсэн оршихуй биш, харин нэгэн байдлын тохиолдол.

Нөлөөллийн зорилт

Оршуулгын газрын зочид, шатаах газар дахь ариун чиг баримтлагчид, тантрик садхакууд, булш тонуулчид. Хамааралгүй хүмүүст аюулгүй, зөвхөн эрж хайж явдаг хүмүүст аюултай.

Дүр төрх

Зохисгүй хөдөлгөөнтэй, гэрэлтэх нүдтэй, ярьдаг дуу хоолойтой ялзарсан цогцос. Ихэвчлэн мод дээр толгойгоо доош харуулан унжиж байдаг.

Үйл ажиллагаа

Цогцсыг хөдөлгөж, оньсого ярьдаг, тантрик зан үйлд үйлчлэгч болж болно. Ялангуяа түүнийг тусгайлан хайж явдаг хүмүүст аюултай.

Хамгаалах хэлбэрүүд

Тодорхой тантрик хүлээх зан үйлүүд (Ветала-Садхана). Шива буруу Шмашанагийн эзэн болгон мантра унших. Рудракша, Кали-Яантра, зан үйлийн үнс (вибхути).

Адилтгах зүйлс

Упыр, Драугр, Жиангши, Эдимму, барын зомби дүр.

Тантра ба ард түмний итгэл дэх харилцаа

Тантрик Ветала-Садхана

Дэвшилтэт тантрик мэргэжилтнүүд веталаг шмашанад тусгайлан хайж явдаг. Веталаг тусгай мантрагаар хүлж үйлчлэгч болгодог бөгөөд дараа нь сиддхи (өргөн хэрэглээт бус чадварууд) хайрладаг. Энэ дадал нь аюултай бөгөөд уламжлалт хэлбэрээр зөвхөн гуругийн харуулалт дор зөвшөөрөгддөг.

Викрамадитья цикл

Веталагийн 25 өгүүлэмж тогтсон загвар дагадаг: Викрамадитья веталаг мөрөн дээрээ авч явна, ветала оньсого агуулсан түүх ярьж, хариу шаарддаг. Викрамадитья буруу хариулбал үхнэ; зөв хариулж, гэхдээ ярьвал, ветала модруу нисэн буцна. Загвар давтагдаж, аль нэг шийдэл хоёуланд нь тохирох хүртэл үргэлжилнэ.

Ард түмний хамгаалалт

Тусгай Ветала эмхэ таваг өдөр тутмын амьдралд ховор байдаг. Оршуулгын газрын нийтлэг хамгаалалтын дүрмүүд хамааралтай: ганцаараа биш, шөнөөр биш, бэлтгэлгүйгээр биш. Загалмайн зам, мантра уншлага болон харилцсаны дараах зан үйлийн цэвэрлэгээ.

Адилтгал ба орчин үеийн ойлголт

Дэлхий даяарх зэрэгцээ хэлбэрүүд: Дахин ирэгч дүрсийн сэдэл олон соёлд нийтлэг хэвшилтэй. Ветала нь харь цогцост “шингэх” чадвараараа онцлог, энэ нь хятадын Жиангши болон славян Упырт хамгийн ойр хувилбар болдог.

Утга зохиолын хүлээн авалт: Бертоны англи орчуулга (1870) Веталапанчавимшатиг барын утга зохиолд авчирсан. Ражиярд Киплингийн Энэтхэгийн тухай өгүүлэмжүүд энэ сэдлийг иш татдаг. Орчин үеийн энэтхэг утга зохиол (Р. К. Нараян) болон комикс (Бетаал цуврал) энэ дүрийг амьд байлгадаг.

Хэрэглээний соёл: Боллывудын аймшгийн кино (Викрам Аур Бетаал), уран зөгнөлт нэгэн зэрэг тоглоом (Dungeons & Dragons), орчин үеийн уран зөгнөлт романууд. Ветала нь Ракшасагийн хамт, олон улсад хамгийн алдартай энэтхэгийн чөтгөрийн дүрсүүдийн нэг юм.

Ветала-домгийн сэтгэл зүйн үүрэг

Сэтгэл шинжлэлийн болон соёл-түүхийн тайлбарт Веталаг зөн совингийн, ялангуяа бэлгийн энергийн илэрхийлэл гэж ойлгодог. Ветала үхсэн биед амьдрал өгдэг явдал нь оюун ухаанаар хяналтгүй амьдралын хүчний нууц хөдөлгөөнийг харуулдаг. Ветала циклийн оньсогот бүтэц оюун ухааны эзэмшилд эсэргүүцдэг ухамсаргүй байдлын бэлгэдэл гэж уншиж болно.

Буруу хариу бүрийн хамт Ветала гулгаж холдоно, түүнийг барих боломжгүй юм. Цогцос зөөгчийн сэдэл нь энэтхэгийн гүн ухаанд бие болон үхлийн харилцаа дах хос мэдрэмжийг харуулдаг: бие нь хүн биш, харин олон хүчээр эзэмшигдэж болох хэрэгсэл юм.

Ветала-Панчавимшати: хорин таван оньсого түүх

Ветала гардаг хамгийн алдартай уран зохиолын хамжлага бол Ветала-Панчавимшати, өөрөөр хэлбэл “Веталагийн хорин тав өгүүллэг” юм. Энэ хүрээ мөчлөг нь Энэтхэгийн уран зохиолын хамгийн тархсан өгүүллэгийн бүтээлүүдийн нэг бөгөөд хэд хэдэн санскрит хувилбар, түүнчлэн тоо томшгүй бүс нутгийн хэлний найруулгуудаар уламжлагдсан байдаг.

Алдартай санскрит хувилбарууд нь Сомадэвагийн Катхасаритсагара, Кшемендрагийн Брихаткатхаманджари (хоёулаа 11-р зуунаас) зохиолуудад шингэсэн байдаг, түүнчлэн Шивадасагийн бие даасан хувилбарт байдаг.

Хүрээ өгүүллэг нь алдартай: Хаан, олон хувилбарт Викрамадитья нэртэй, нэгэн зорилцлын лам (аскет)-аас оршуулгын талбайн модноос цогцос авчрахыг тушаадаг. Тэр цогцост нэгэн Ветала оршдог. Хаан цогцсыг үүрэх бүрд Ветала түүх ярьж эхэлдэг бөгөөд энэ түүх нь хэцүү асуултаар төгсдөг.

Хэрэв хаан хариултыг мэдээд ч дуугүй байвал түүний толгой дэлбэрэх аюултай. Хэрэв тэр асуултад хариулбал Ветала цогцос дагуулан модонд буцаж, тоглоом дахин эхэлдэг. Зөвхөн сүүлийн түүхэн дээр хаан хариу мэддэггүйгээс мөчлөг төгсөж чадна.

Тус тусын түүхүүд нь тохиолдлын оньсого, ихэвчлэн ёс суртахуун, эсхүл хууль эрх зүйн бэрхшээл байдаг: Хэдэн оролцогчийн хэн нь илүү буруутай вэ, хэн илүү эрх шаардах эрхтэй вэ, ямар үйлдэл илүү нэр төртэй вэ.

Судлаачид Ветала-Панчавимшати-г Энэтхэгийн хууль эрх зүй, ёс суртахууны үзэл баримтлалын чухал эх сурвалж гэж үздэг. Энд Ветала өөрөө айдас төрүүлэгч дүр биш, харин ухаалаг, хэт хүний ухаантай ярилцагч, хаанаас мэдлэгээр шалгуулж буй сахиус болж илэрдэг.

Амьдруулагдсан цогцос болох Ветала

Энэтхэгийн уламжлал дахь Веталагийн гол шинж чанар нь цогцостой харилцаа юм. Ветала бол цогцосыг эзэмшиж, түүнийг хөдөлгөдөг сахиус бөгөөд тэр цогцос үнэн хэрэгтээ амьд байдаггүй.

Ийнхүү тэр үхэл ба амьдралын хоорондох босгонд эрхэлж, оршуулгын газар, цогцос шатаах газартай холбоотой байдаг. Үхэгсэдтэй байх энэ холбоо түүнийг зан үйлийн утгаараа бузар оршихуй болгож, доод зэргийн сахиусуудын бүлэгт хамруулдаг бөгөөд тэдгээрт Пишача ба Бхута нар ч багтдаг.

Веталагийн цогцос руу орж түүнийг амьдруулах чадвар нь түүнийг ойлголтод аюултай мөн ашигтай болгосон. Аюултай, учир нь Веталагаас хөдөлгөгддөг үхэгсэд оршуулгын газар аймшигтай учрал байсан.

Ашигтай, учир нь эх сурвалжуудад заасны дагуу гүн ухаантан эсхүл лам Веталаг өөрийн үйлчлэгч болгож чадна гэдэг. Захиран зохицуулагдсан Ветала эзэндээ мэдлэг олгодог, түүнийг хамгаалдаг, эсхүл хүслийг биелүүлдэг үнэ цэнэтэй туслагч гэж тооцогддог.

Яг энэ сэдэл нь Ветала-Панчавимшати-гийн хүрээ өгүүллэгийн ар талд байдаг: Хааныг илгээсэн лам нь Веталаг өөрийн ид шидийн зан үйл-д ашиглахыг хүсдэг. Шашин судлалын судалгаа энэ ойлголтыг тантрын урсгалуудтай холбодог, тэдгээрт оршуулгын талбай нь оюун санааны дадлагын газар, бузар зүйлтэй харьцах нь эрх мэдэлд хүрэх зам гэж үздэг байсан.

Ветала ийнхүү нэгэн уулзвар цэгт зогсдог: Тэр нэгэн зэрэг айж эмээх оршуулгын газрын сахиусуудын ертөнцөд харьяалагддаг бөгөөд, мөн айдастай зүйлийг захиран зохицуулахыг эрмэлзэдэг зан үйлийн мэргэжилтнүүдийн ертөнцөд ч харьяалагддаг.

Дэлхийн уран зохиол дахь замууд

Ветала-Панчавимшати нь олон улсын хамгийн өргөн хүрээтэй нөлөөллийн түүхтэй Энэтхэгийн өгүүллэгийн бүтээлүүдийн нэг юм. Перс, Араб хэлээр дундажийн зуучлал, түүнчлэн шууд орчуулгуудаар дамжин энэ материал олон уран зохиолд нэвтэрсэн.

Европт энэ мөчлөг 19-р зуунд хэд хэдэн орчуулгаар алдартай болсон. Онцгойлон нөлөө үзүүлсэн нь, хэдийгээр маш чөлөөт байсан ч, судлаач аялагч, ертөнцзүйч Ричард Фрэнсис Бертоны англи найруулга бөгөөд энэ нь 1870 онд Vikram and the Vampire нэртэй хэвлэгдсэн.

Бертоны гарчиг нь орчуулгын асуудлуудын сургамжтай жишээ юм. Веталаг Европ дахь вампиртай зүйрлэх нь ихээхэн хялбарчлал юм. Ветала нь Славян вампир мэт цус сорогч буцалт эргэсэн оршихуй биш, харин цогцос эзэмшигч, өвөрмөц соёлын логиктой сахиус юм.

Гэсэн хэдий ч Бертоны үг сонголт нөлөө үзүүлсэн бөгөөд өнөөг хүртэл олон нийтийн дүрслэлд Веталаг Энэтхэгийн вампир гэж буруу нэрлэдэг. Шашин судлалын судалгаа энд болгоомжлохыг анхааруулдаг: ийм зүйрлэлүүд тайлбарлахаас илүү зүйлийг хучиж нуудаг.

Ветала-Панчавимшати-гийн оньсого хүрээ нь мөн өөрийн замаар алдаршсан. Асуултаар оргилдог, сонсогч нь хариулах ёстой түүхийн бүтэц нь олон өгүүллэгийн уламжлалд байдаг бөгөөд Энэтхэгийн мөчлөг нь энэ төрлийн хамгийн нөлөө бүхий жишээнүүдийн нэг гэж тооцогддог.

Энэтхэгт өөрөө энэ материал өнөө хүртэл амьд байдаг, комик найруулга, кино, телевизэд, хаан ба сахиусын хоорондох харилцан яриа хэлбэрийн өрсөлдөөн байнга дахин өгүүлэгддэг. Ветала ийнхүү Энэтхэгийн цөөн хэдэн сахиус дүрүүдийн нэг бөгөөд, юуны түрүүнд шашны хүн бишрэх эсхүл айдаг оршихуй биш, харин уран зохиолын дүр болж амьдарсаар байна.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Хиндуизм
Ракшаса, Асура, Пишача, Якшини
Упыр, Драугр, Цзянши (зэрэгцүүлэлт)
Катхасаритсагара ба Викрамадитьягийн мөчлөг
Тантрын Шмашана дадлага

Ном зохиол (сонголт)

Бусад үндсэн бүтээлүүдийг Ном зүйд үзнэ үү.

Энд дүрслэгдсэн хамгаалалтын практик нь түүхэн уламжлалын шинжлэх ухааны тайлбар юм. iWell Guard энэ соёл-түүхийн шугамд түшиглэн биед авч явдаг хамгаалалтын зүйлсийн орчин үеийн хэлбэрийг санал болгодог. iWell Guard-ын тухай дэлгэрэнгүй →

Ветала тухай түгээмэл асуултууд

Хинду уламжлалд ветала гэж юу вэ?

Ветала (санскрит Vetāla) нь хинду-буддын уламжлалд вампир-зомбийн шинжтэй сахиус буюу шинэ хийсэн цогцост орж, түүнийг сэргээх чадвартай оршихуй юм. Веталаг оршуулгын газар, дуулгын байгууламж болон тантрын харанхуй талтай холбон үздэг.

Тэд ихэвчлэн эртний, мэргэн ухаантай, ирээдүйг зөгнөх чадвартай тул тантрик, йогичид оршуулгын зан үйл (Смашана Садхана) дундаа тэднийг дуудаж авдаг. Энэтхэгийн алдартай үлгэрийн цикл Ветала Панчавимшатид (Веталагийн 25 үлгэр) нэг ветала өгүүлэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Викрам ба Ветала хэмээх сэдэв юу вэ?

Ветала-Панчавимшати цикл (мөн Байтал Пачиси, 11-р зуун) Энэтхэгийн хамгийн алдартай хүрээ-өгүүллэгүүдийн нэг юм. Хаан Викрамадитья нэгэн йогичид модноос цогцос авч түүнд авчрахаа амладаг, гэвч цогцост ветала орж, тээж явах бүрдээ хэцүү оньсого-үлгэр өгүүлж, төгсгөлд асуулт тавьдаг.

Викрам заавал хариулах ёстой, эс тэгвээс түүний толгой хагардаг, харин хариулсан даруйдаа ветала дахин модондоо буцан нисдэг. Тэрбээр энэ үйл явцыг 24 удаа давтах хэрэгтэй болдог. Энэ сэдэв Энэтхэг болон барууны олон үеийн өгүүлэгчдэд урам зориг өгсөн.