Vetala, дух хиндуистичке традиције

Ветала је дух хиндуистичке традиције.

Заузимач лешева, лебдећи дух између смрти и живота.

Vetala

Vetala је једна од најупечатљивијих фигура индијске демонологије. То је дух који заузима свеже лешеве и тако стиче парадоксалну покретљивост и моћ говора, тело је мртво, али Vetala делује кроз њега.

По класичној традицији, ови духови висе наглавачке са дрвећа на гробљима и местима за спаљивање покојника (shmashana), чекајући прилику да уђу у свеже лешеве.

Vetala је нарочито познат у књижевности по делу Vetalapanchavimshati, „Двадесет пет прича о Vetali“. У овом циклусу, аскета налаже краљу Vikramaditya да донесе Vetalu са дрвета.

Vetala приповеда загонетне приче, а Vikramaditya мора да их реши. Збирка припада делу Kathasaritsagara (11. век, Кашмир) и путује у персијску, арапску и европску књижевност. Енглески превод Ричарда Ф. Бертона (1870) учинио је овај мотив светски познатим.

Vetala у Vetala-pancha-vimsati и Kathasaritsagara

Два централна књижевна извора за Vetalu су Vetala-pancha-vimsati (Двадесет пет прича о Vetali) и Kathasaritsagara (Океан токова приче, 11. век). У Vetala-pancha-vimsati, Vetala је приказан као демон који настањује мртво тело и приморава краља да ноћу с њим размењује загонетке.

Краљ мора поново да донесе леш за сваки погрешно одговорен упит; сваки пут Vetala напушта тело и поново се обеси на дрво.

Оквир приче је еротски обојен и фолклорни: Vetala краљу за сваку тачно решену загонетку пружа еротски увид. То разликује текстове о Vetali од чисто моралистичких или духовних дела; серије о Vetali представљају прелазни облик између народне приче и филозофске басне.

На први поглед: Vetala

Тип: Зачинитељ лешева, дух покојника
Порекло: Неспасена душа наглo преминулог
Текстови: Kathasaritsagara, Vetalapanchavimshati, тантрички текстови
Раздобље: од класичног доба до данас
Место: Гробља, места за спаљивање покојника, дрвеће у њиховој близини

Уводна разматрања

Раздобље текстова

Први записи налазе се у епској и пуранској књижевности. Класична књижевна форма забележена је у делу Kathasaritsagara (11. век). Тантричке традиције користе мотиве Vetale у ритуалима на местима спаљивања покојника. Регионално постоје бенгалске, тамилске и маратске варијанте. Модерна рецепција присутна је у књижевности и попкултури.

Простор распрострањености

Индијски потконтинент. Преко Kathasaritsagara и њених превода дело је доспело у широки свет: персијски, арапски, енглески, немачки. Бертонова енглеска верзија утицала је на западну хорор и фантастику књижевност.

Стање извора

Kathasaritsagara (Somadeva, 11. век), Vetalapanchavimshati, регионалне тамилске/бенгалске збирке, тантрички ритуални текстови, савремена белетристика.

Име и варијанте

Санскрит: vetāla.
Други језици: бенгалски Betal, тамилски Vetalam, хинди Betaal.
Сродни појмови: preta (дух глади), bhuta (дух уопште), pishacha (појед лешева).
Разлика: Vetala улази у лешеве, али их не једе као Pishacha.

Vetala није створено биће, већ посебна врста неспасене душе, која није ни поновно рођена ни ослобођена, и лебди у празнини између смрти и живота. Тантрички садхаке намерно траже Vetalu да би је ритуалом везивања претворили у слугу (Vetala-Sadhana).

Особине бића

Изгled

Оживљени леш, у распадању, промењене боје, с неприродним покретима. У неким традицијама Ветала виси наглавачке о грану дрвета. Његове очи светле; он може да говори, иако је његово тело мртво.

Понашање

Насељава свеже лешеве, покреће их, говори преко њих. На гробљу чека аскете, говори загонетке и приче. Ко правилно поступа са Веталом, добија његову службу. Ко не успе, бива убијен или полуди.

Подручје дејства

Шмашана (места спаљивања), гробља, места смрти, дрвеће у њиховој близини. Ноћу и у „магичном часу“ (између 3 и 5 сати ујутру). Није везан за настањена места.

Митолошко порекло

Нема јединствену митску генеалогију. Веталe настају насилном или изненадном смрћу, ускраћеним обредима, насилним губитком. У тантричком тумачењу они су „бића празнине“, душа која није ни ослобођена ни поново рођена.

Ритуализовано призивање и окултна пракса

Поред књижевне традиције постоји и ритуално-магијска традиција призивања Ветале. У текстовима као што су Брихат Самхита и тантрички садхане описује се како јогин или сида намерно призива Веталу да би стекао магијске моћи. Призивање захтева жртву (најчешће животиње или крв), посебне мантре и ритуални поступак који укључује некромантију.

Обуздана Ветала даје магијске моћи, невидљивост, летење и способност да се види будућност. Ипак, то је ризично: Веталe су непоуздане приликом призивања и могу се окренути против онога који их призива. Тантрички текстови упозоравају на неискуство почетника који покушавају праксе с Веталом.

Профил: Ветала

Најважнији аспекти Ветале на један поглед.

Порекло Ветале

Неотхрлобођена душа изненада умрлог. „Биће празнине“ између смрти и поновног рођења. Није створено биће, већ стање у коjeм се неко налази.

Delokrug dejstva

Посетиоци гробаља, аскете на месту спаљивања, тантрички садхаке, пљачкаши гробова. Није опасна по несумњиве пролазнике, опасна је само за оне који је траже.

Изгледa

Труо леш с неприродним покретима, светлим очима, гласом који говори. Често лебди наглавачке на дрвету.

Деловање

Покреће лешеве, говори загонетке, у тантричким ритуалима може постати слуга. Опасна је пре свега за оне који је намерно траже.

Облици одбране

Посебни тантрички ритуали везивања (Ветала-садхана). Мантре упућене Шиви као господару Шмашане. Рудракша, Кали-јантра, ритуалан пепео (вибхути).

Паралеле

Упир, Драугр, Ђианг-ши, Едиму, западна фигура зомбија.

Однос у тантри и народном веровању

Тантричка Ветала-садхана

Напредни тантрички практичари намерно траже Веталу на Шмашани. Ветала се везује посебним мантрама и претвара у слугу, након чега може даровати сидхе (натприродне способности). Пракса је опасна и у класичној традицији допуштена само под надзором гуруа.

Викрамадитја-циклус

25 прича о Ветали следе утврђену шему: Викрамадитја носи Веталу на рамену, Ветала прича причу с загонетком и тражи одговор. Ако Викрамадитја одговори погрешно, умире; ако одговори тачно, али проговори, Ветала одлети назад на дрво. Шема се понавља док решење не задовољи обе стране.

Народна одбрана

Посебни амулети против Ветале ретки су у свакодневном животу. Важе општа правила заштите на гробљу: не сам, не ноћу, не неспреман. Крсни ход, изговарање мантре и ритуално чишћење после контакта.

Паралele и pretstavljanje

Светске паралеле: Мотиви поновно оживелих у бројним културама деле исти основни образац. Ветала се разликује по томе што „заузима“ туђи леш, варијанта која је нарочито блиска кинеском Ђанг-шију (Jiangshi) и словенском упиру (Upyr).

Књижевна рецепција: Бартонов енглески превод (1870) уводи Веталапанчавимшати у западну књижевност. Приче Радјарда Киплинга о Индији цитирају овај мотив. Модерна индијска књижевност (Р. К. Нарајан) и стрипови (серијал Betaal) одржавају лик живим.

Поп-култура: Боливудски хорор филмови (Vikram Aur Betaal), фантастичне ролне игре (Dungeons & Dragons), савремени фантастични романи. Ветала је, поред Ракшасе, једна од најпознатијих индијских демонских фигура у свету.

Психолошке функције Ветала-мита

У психоаналитичким и културно-историјским тумачењима Ветала се схвата као представа нагонске природе, посебно сексуалне енергије. Чињеница да Ветала оживљава мртво тело показује окултно покретање животних енергија ван рационалне контроле. Структура загонетки у Ветала-циклусу може се читати као симбол несвесног, које се опире овладавању интелектом.

Са сваким погрешним одговором Ветала измиче, ухватити га је немогуће. Мотив носиоца леша показује и амбиваленцију према телу и смрти у индијској филозофији: тело није личност, већ инструмент који могу населити многе силе.

Vetala-Pancavimshati: dvadeset pet zagonetnih priča

Najpoznatiji književni okvir u kojem se javljaju Vetale jeste Vetala-Pancavimshati, „Dvadeset pet priča o Vetali“. Ovaj okvirni ciklus spada u najrasprostranjenija pripovedna dela indijske književnosti i sačuvan je u više sanskritskih verzija, kao i u bezbrojnim obradama na regionalnim jezicima.

Poznate sanskritske verzije nalaze se ugrađene u Somadevin Kathasaritsagara i u Kšemendrinu Brihatkathamandžari, oba iz 11. veka, kao i u samostalnoj verziji Šivadase.

Okvirna radnja je poznata: kralj, u mnogim verzijama nazvan Vikramaditja, dobija od jednog asketе zadatak da s drveta na groblju donese leš. U lešu se krije Vetala. Svaki put kada kralj nosi telo, Vetala počinje da priča priču koja se završava lukavim pitanjem.

Ako kralj zna odgovor, a ipak ćuti, njegova glava će se raspukloti. Ako odgovori na pitanje, Vetala se zajedno sa lešom vraća na drvo i igra počinje ispočetka. Tek u poslednjoj priči kralj ne zna odgovor, tako da ciklus može da se okonча.

Pojedine priče predstavljaju kazuističke zagonetke, često moralne ili pravne dileme: ko od nekoliko učesnika snosi veću krivicu, ko ima veće pravo, koje delo je časnije.

Nauka smatra Vetala-Pancavimshati važnim izvorom za indijske predstave o pravu i moralu. Sama Vetala tu je manje zastrašujuće biće, a više duhovit, natčovečanski mudar sagovornik, duh koji kralja ispituje znanjem.

Vetala kao oživljen leš

Osnovna odlika Vetale u indijskoj predaji jeste njegov odnos prema lešu. Vetala je duh koji zaposeda mrtvo telo i pokreće ga, bez da to telo u pravom smislu zaista živi.

Tako se nalazi na granici između smrti i života, vezan za groblja, mesta gde leže leševi i mesta spaljivanja. Ova povezanost sa mrtvim čini ga u ritualnom smislu nečistim bićem i svrstava ga u grupu nižih duhova, u koju spadaju i Pišača i Bhuta.

Sposobnost Vetale da uđe u leš i oživi ga u predstavama je istovremeno činila opasnim i korisnim. Opasan jer je mrtvac koji se kreće pod dejstvom Vetale na groblju predstavljao pretećи susret.

Koristan jer tekstovi govore da mag ili asketa mogu Vetalu učiniti sebi poslušnom. Vetala koja je stavljena pod kontrolu smatra se vrednim pomoćnikom koji svom gospodaru pribavlja znanje, štiti ga ili mu ispunjava želje.

Baš taj motiv čini pozadinu okvirne radnje Vetala-Pancavimshati: asketa koji šalje kralja želi da Vetalu upotrebi za sopstveni magijski ritual. Religiologijska nauka povezuje ovu predstavu sa tantričkim strujama, u kojima se groblje smatralo mestom duhovne prakse, a odnos prema nečistom putem do moći.

Vetala se tako nalazi na razmeđi: pripada svetu strašnih grobljanskih duhova, a istovremeno i svetu ritualnih specijalista koji nastoje da ovladaju onim čega se plaše.

Putevi kroz svetsku književnost

Vetala-Pancavimshati jedno je od indijskih pripovednih dela sa najšire raspoznatom međunarodnom uticajnom istorijom. Preko persijskog i arapskog posredovanja, kao i preko direktnih prevoda, ova građa dospela je u mnoge književnosti.

U Evropi je ciklus postao poznat u 19. veku putem više prevoda. Posebno uticajna, mada veoma slobodna, bila je engleska obrada istraživača i orijentalista Ričarda Frensisa Bertona (Richard Francis Burton), objavljena 1870. pod naslovom Vikram and the Vampire.

Bertonov naslov je istovremeno primer problema prevoda. Izjednačavanje Vetale sa evropskim vampirom predstavlja grubu simplifikaciju. Vetala nije krvožderno ustalo mrtvo telo poput slovenskog vampira, već leš zaposedajući duh sa sopstvenom kulturnom logikom.

Bertonov izbor reči ipak je ostavio trag i do danas obeležava popularne prikaze u kojima se Vetala pogrešno naziva indijskim vampirom. Religiologijska nauka ovde poziva na oprez: takva izjednačavanja više prikrivaju nego što objašnjavaju.

Zagonetni okvir Vetala-Pancavimshati je, pored toga, imao i sopstvenu karijeru. Struktura priče koja se okončava pitanjem na koje slušalac mora odgovoriti javlja se u mnogim pripovednim tradicijama, a indijski ciklus se smatra jednim od najuticajnijih uzora ovog tipa.

U samoj Indiji ova građa je živa do danas, u obradama u vidu stripova, filma i televizije, gde se dijaloško nadmetanje između kralja i duha uvek iznova iznova prepričava. Vetala je tako jedno od retkih indijskih duhovnih bića koje nastavlja da živi pre svega kao književni lik, a manje kao kultno poštovano ili strašeno biće.

Даље везе

Preporučeni interni linkovi:

Hinduizam
Rakšasa, Asura, Pišača, Jakšini
Upir, Draugr, Đijangši (paralele)
Kathasaritsagara i Vikramaditja ciklus
Tantrička šmašana praksa

Литература (избор)

Више стандардних дела у списку литературе.

Овде описана заштитна пракса представља научно тумачење историјских традиција. iWell Guard се надовезује на ову културно-историјску линију преносивих заштитних предмета и представља њен савремени облик. Више о iWell Guard-у →

Често постављана питања о Ветали

Шта је Ветала у хиндуистичкој традицији?

Ветала (санскрит Vetāla) је у хиндуистичко-будистичкој традицији вампирско-зомбијско биће, дух који настањује свеже лешеве и може их оживети. Ветале се повезују са гробљима, местима спаљивања и мрачном страном тантре.

Често су веома стари, мудри и способни да прорицају, па их тантрици и јогини призивају у гробљанском ритуалу (Smashana Sadhana). У чувеном индијском циклусу прича Vetala Panchavimshati (25 прича Ветале) један Ветала је приповедач.

Шта је мотив Викрама и Ветале?

Циклус Vetala Panchavimshati (познат и као Baital Pachisi, 11. век) једна је од најпознатијих оквирних прича Индије. Краљ Викрамадитја обећава једном јогину да ће скинути леш с дрвета и однети му га, али у лешу борави Ветала, који при сваком ношењу прича замршену загонетну причу и на крају поставља питање.

Викрам мора да одговори, иначе му глава прсне, али чим одговори, Ветала одлеће назад на дрво. Тако мора да понови поступак 24 пута. Овај мотив надахнуо је генерације индијских и западних приповедача.