เวตาล วิญญาณในประเพณีฮินดู

เวตาล (Vetala) คือวิญญาณในประเพณีฮินดู

ผู้สิงสู่ศพ วิญญาณล่องลอยระหว่างความตายและชีวิต

เวตาล

เวตาล (Vetala) คือหนึ่งในสรรพสัตว์ที่โดดเด่นที่สุดในปีศาจวิทยาของอินเดีย เป็นวิญญาณที่สิงสู่ศพสดและได้รับความสามารถในการเคลื่อนไหวและพูดอย่างขัดแย้งกัน กายนั้นตายแล้ว แต่เวตาลกระทำการผ่านมัน

ในประเพณีสืบทอดแบบคลาสสิก เวตาลห้อยหัวลงจากต้นไม้ในสุสานและสถานที่เผาศพ (shmashana) รอโอกาสเข้าสิงสู่ศพสด

ในเชิงวรรณกรรม เวตาลเป็นที่รู้จักโดยเฉพาะผ่าน เวตาลปัญจวิงศติ หรือ “ยี่สิบห้านิทานของเวตาล” ในวัฏจักรนี้ พระเจ้าวิกรมาทิตย์ได้รับคำสั่งจากนักพรตให้ไปนำเวตาลมาจากต้นไม้

เวตาลเล่าเรื่องปริศนาและพระวิกรมาทิตย์ต้องไขปริศนาเหล่านั้น คัมภีร์สังคหะนี้เป็นส่วนหนึ่งของกถาสริตสาคร (ศตวรรษที่ 11 แคว้นแคชเมียร์) และได้แพร่กระจายสู่วรรณกรรมเปอร์เซีย อาหรับ และยุโรป การแปลเป็นภาษาอังกฤษโดย Richard F. Burton (ค.ศ. 1870) ทำให้มูลบทนี้เป็นที่รู้จักทั่วโลก

เวตาลในเวตาล-ปัญจ-วิงศติและกถาสริตสาคร

แหล่งข้อมูลวรรณกรรมหลักสองแหล่งสำหรับเวตาลคือ เวตาล-ปัญจ-วิงศติ (ยี่สิบห้าเรื่องของเวตาล) และ กถาสริตสาคร (มหาสมุทรแห่งกระแสเรื่องเล่า ศตวรรษที่ 11) ใน เวตาล-ปัญจ-วิงศติ เวตาลถูกนำเสนอในฐานะปีศาจที่เข้าสิงในร่างผู้ตายและบังคับให้กษัตริย์แลกปริศนากับมันในยามค่ำคืน

กษัตริย์ต้องนำศพกลับมาใหม่ทุกครั้งที่ตอบผิด เวตาลจะออกจากร่างและแขวนตัวกลับขึ้นต้นไม้ใหม่ทุกครั้ง

กรอบการเล่าเรื่องมีสีสันทางเพศและนิทานพื้นบ้าน เวตาลมอบความรู้เชิงกามารมณ์ให้กษัตริย์สำหรับทุกคำตอบที่ชนะปริศนา สิ่งนี้ทำให้ข้อความเวตาลแตกต่างจากงานที่มีลักษณะสั่งสอนทางศีลธรรมหรือจิตวิญญาณล้วน ๆ วัฏจักรเวตาลเป็นรูปแบบเปลี่ยนผ่านระหว่างนิทานพื้นบ้านและอุปมานิทัศน์เชิงปรัชญา

สรุปโดยย่อ: เวตาล

ประเภท: ผู้สิงสู่ศพ วิญญาณคนตาย
ต้นกำเนิด: วิญญาณที่ไม่ได้รับการปลดปล่อยของผู้ตายอย่างกะทันหัน
ตำรา: กถาสริตสาคร เวตาลปัญจวิงศติ ตำราตันตระ
ช่วงเวลา: ยุคคลาสสิกจนถึงปัจจุบัน
สถานที่: สุสาน สถานที่เผาศพ ต้นไม้ใกล้เคียง

การจำแนกประเภท

ช่วงเวลาของตำรา

หลักฐานแรกปรากฏในวรรณกรรมมหากาพย์และปุราณะ รูปแบบวรรณกรรมคลาสสิกในกถาสริตสาคร (ศตวรรษที่ 11) ประเพณีตันตระนำมูลบทเวตาลมาใช้ในพิธีกรรมที่สถานที่เผาศพ ได้แก่ สายพันธุ์ภูมิภาคแบบเบงกาลี ทมิฬ และมาราฐี การรับสืบทอดในวรรณกรรมและวัฒนธรรมร่วมสมัย

พื้นที่การแพร่กระจาย

อนุทวีปอินเดีย ผ่านกถาสริตสาครและการแปลสู่โลกกว้าง ได้แก่ เปอร์เซีย อาหรับ อังกฤษ และเยอรมัน ฉบับภาษาอังกฤษของ Burton มีอิทธิพลต่อวรรณกรรมสยองขวัญและแฟนตาซีตะวันตก

สถานะของแหล่งข้อมูล

กถาสริตสาคร (โสมเทวะ ศตวรรษที่ 11) เวตาลปัญจวิงศติ คัมภีร์สังคหะภูมิภาคทมิฬและเบงกาลี ตำราพิธีกรรมตันตระ นวนิยายสมัยใหม่

ชื่อเรียกและรูปแบบการสะกด

สันสกฤต: vetāla
ภาษาอื่น: เบงกาลี Betal ทมิฬ Vetalam ฮินดี Betaal
คำที่เกี่ยวข้อง: preta (วิญญาณหิวโหย) bhuta (วิญญาณโดยทั่วไป) pishacha (ผู้กินศพ)
ความแตกต่าง: เวตาลเข้าสิงสู่ศพแต่ไม่กินศพเช่น Pishacha

เวตาลไม่ใช่สิ่งสร้าง หากแต่เป็นวิญญาณที่ไม่ได้รับการปลดปล่อยชนิดพิเศษ ซึ่งไม่ได้เกิดใหม่และไม่ได้รับการหลุดพ้น แขวนอยู่ในช่องว่างระหว่างความตายและชีวิต นักสาธกตันตระ (Sadhaka) แสวงหาเวตาลโดยเจตนาเพื่อผูกมัดให้เป็นผู้รับใช้ผ่านพิธีกรรมผูกพัน (Vetala-Sadhana)

ลักษณะสำคัญ

ลักษณะปรากฏ

ศพที่ถูกทำให้มีชีวิต มีการเน่าเปื่อย เปลี่ยนสี และเคลื่อนไหวผิดธรรมชาติ ในบางประเพณีเวตาลห้อยหัวลงจากต้นไม้ ดวงตาส่องแสง พูดได้แม้ร่างกายจะตายแล้ว

พฤติกรรม

เข้าสิงสู่ศพสด เคลื่อนไหวผ่านร่าง พูดผ่านร่าง รอนักพรตในสุสาน ตั้งปริศนาและเล่าเรื่อง ผู้ที่จัดการเวตาลได้ถูกต้องจะได้รับการรับใช้ ผู้ที่ล้มเหลวจะถูกฆ่าหรือเป็นบ้า

ขอบเขตอิทธิพล

สมศาน (สถานที่เผาศพ) สุสาน สถานที่แห่งความตาย ต้นไม้ใกล้เคียง ยามกลางคืนและ “เวลาอันมหัศจรรย์” (ระหว่างตี 3 ถึงตี 5) ไม่ผูกพันกับสถานที่อยู่อาศัย

ต้นกำเนิดในเทพปกรณัม

ไม่มีลำดับวงศ์ตระกูลในเทพนิยายเดี่ยว เวตาลเกิดจากการตายอย่างกะทันหัน การปฏิเสธพิธีกรรม การสูญเสียด้วยความรุนแรง ในการตีความแบบตันตระ เวตาลคือ “สิ่งมีชีวิตในช่องว่าง” วิญญาณที่ไม่ได้รับการปลดปล่อยและยังไม่ได้เกิดใหม่

การวิงวอนเรียกตามพิธีกรรมและการปฏิบัติแบบไสยศาสตร์

นอกจากประเพณีวรรณกรรมแล้ว ยังมีประเพณีพิธีกรรมไสยศาสตร์ในการวิงวอนเรียกเวตาล ในตำราเช่น พฤหัตสังหิตา และสาธนะแบบตันตระมีการอธิบายว่าโยคีหรือสิทธาเรียกเวตาลโดยเจตนาเพื่อให้ได้มาซึ่งพลังอันศักดิ์สิทธิ์ การวิงวอนเรียกต้องมีเครื่องบูชา (ส่วนใหญ่เป็นสัตว์หรือเลือด) มนตราพิเศษ และกระบวนการพิธีกรรมที่รวมถึงการเรียกคนตาย

เวตาลที่ถูกควบคุมได้จะมอบพลังอิทธิฤทธิ์ ความล่องหน การบิน และความสามารถในการมองอนาคต อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้มีความเสี่ยง เวตาลไม่น่าไว้วางใจในการวิงวอนเรียกและอาจหันมาต่อต้านผู้เรียก ตำราตันตระเตือนเกี่ยวกับความโง่เขลาของผู้เริ่มต้นที่พยายามปฏิบัติเวตาล

ประวัติโดยย่อ: เวตาล

แง่มุมสำคัญของเวตาลสรุปโดยย่อ

ต้นกำเนิดของเวตาล

วิญญาณที่ไม่ได้รับการปลดปล่อยของผู้ตายอย่างกะทันหัน “สิ่งมีชีวิตในช่องว่าง” ระหว่างความตายและการเกิดใหม่ ไม่ใช่สิ่งสร้าง หากแต่เป็นสภาวะพิเศษ

กลุ่มเป้าหมายแห่งอิทธิพล

ผู้มาเยือนสุสาน นักพรตที่สถานที่เผาศพ นักสาธกตันตระ ขโมยศพ ไม่เป็นอันตรายร้ายแรงสำหรับผู้ที่ไม่เกี่ยวข้อง อันตรายเฉพาะสำหรับผู้ที่แสวงหา

รูปลักษณ์

ศพที่เน่าเปื่อยซึ่งมีการเคลื่อนไหวผิดธรรมชาติ ดวงตาส่องแสง เสียงพูดได้ยิน มักห้อยหัวลงล่องลอยอยู่บนต้นไม้

กิจกรรม

เคลื่อนไหวศพ ตั้งปริศนา สามารถกลายเป็นผู้รับใช้ในพิธีกรรมตันตระ อันตรายเป็นพิเศษสำหรับผู้ที่แสวงหาโดยเจตนา

รูปแบบการป้องกัน

พิธีกรรมผูกพันตันตระเฉพาะ (Vetala-Sadhana) มนตราถวายพระศิวะในฐานะเจ้าแห่งสมศาน รุทรักษ์ กาลี-ยันตระ เถ้าพิธีกรรม (วิภูติ)

สิ่งมีชีวิตเทียบเคียง

อุปีร์ เดราวก์ เจียงซี เอดิมมู ตัวละครซอมบี้แบบตะวันตก

การปฏิบัติในตันตระและความเชื่อพื้นบ้าน

เวตาล-สาธนาแบบตันตระ

นักปฏิบัติตันตระขั้นสูงแสวงหาเวตาลโดยเจตนาที่สมศาน เวตาลถูกผูกมัดด้วยมนตราพิเศษและถูกทำให้เป็นผู้รับใช้ จากนั้นสามารถประทานสิทธิ (ความสามารถอันเหนือธรรมชาติ) ได้ การปฏิบัตินี้อันตรายและในประเพณีคลาสสิกอนุญาตเฉพาะภายใต้การดูแลของครู

วัฏจักรวิกรมาทิตย์

นิทาน 25 เรื่องของเวตาลเป็นไปตามรูปแบบที่แน่นอน วิกรมาทิตย์แบกเวตาลบนไหล่ เวตาลเล่าเรื่องพร้อมปริศนาและเรียกร้องคำตอบ หากวิกรมาทิตย์ตอบผิดจะตาย หากตอบถูกแต่พูดออกไป เวตาลจะบินกลับต้นไม้ รูปแบบนี้ซ้ำจนกว่าจะมีทางออกที่เป็นธรรมสำหรับทั้งสองฝ่าย

การป้องกันแบบพื้นบ้าน

เครื่องรางเวตาลเฉพาะเป็นเรื่องหายากในชีวิตประจำวัน กฎการป้องกันสุสานทั่วไปใช้บังคับ ได้แก่ ไม่ไปคนเดียว ไม่ไปกลางคืน ไม่ไปโดยปราศจากการเตรียมพร้อม การเดินรอบ การท่องมนตรา และการชำระล้างตามพิธีกรรมหลังการสัมผัส

ความเชื่อมโยงและการรับสืบทอด

ความเชื่อมโยงทั่วโลก: มูลบทผีดิบในวัฒนธรรมนับไม่ถ้วนมีรูปแบบพื้นฐานร่วมกัน เวตาลแตกต่างด้วยการ “เข้าสิง” ในศพของผู้อื่น ซึ่งใกล้เคียงที่สุดกับเจียงซีของจีนและอุปีร์ของสลาฟ

การรับสืบทอดในวรรณกรรม: การแปลภาษาอังกฤษของ Burton (ค.ศ. 1870) นำเวตาลปัญจวิงศติเข้าสู่วรรณกรรมตะวันตก เรื่องราวอินเดียของ Rudyard Kipling อ้างอิงมูลบทนี้ วรรณกรรมอินเดียสมัยใหม่ (R. K. Narayan) และการ์ตูน (ชุด Betaal) ทำให้ตัวละครนี้ยังมีชีวิตอยู่

วัฒนธรรมป็อป: ภาพยนตร์สยองขวัญบอลลีวูด (Vikram Aur Betaal) เกมสวมบทบาทแฟนตาซี (Dungeons & Dragons) นิยายแฟนตาซีสมัยใหม่ เวตาลเป็นหนึ่งในตัวละครปีศาจอินเดียที่เป็นที่รู้จักในระดับนานาชาติมากที่สุด รองจากรากษส

หน้าที่เชิงจิตวิทยาของตำนานเวตาล

ในการอ่านเชิงจิตวิเคราะห์และประวัติศาสตร์วัฒนธรรม เวตาลถูกเข้าใจว่าเป็นตัวแทนของสัญชาตญาณพื้นฐาน โดยเฉพาะพลังงานทางเพศ ข้อเท็จจริงที่ว่าเวตาลทำให้ร่างผู้ตายมีชีวิตแสดงให้เห็นการระดมพลังชีวิตแบบลึกลับที่อยู่เหนือการควบคุมของเหตุผล โครงสร้างปริศนาของวัฏจักรเวตาลสามารถอ่านได้ในฐานะสัญลักษณ์ของจิตไร้สำนึกที่ต่อต้านการควบคุมโดยสติปัญญา

ทุกครั้งที่ตอบผิด เวตาลจะหลุดลอยไป การจับเวตาลเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ มูลบทผู้แบกศพยังแสดงให้เห็นความขัดแย้งต่อร่างกายและความตายในปรัชญาอินเดีย ร่างกายไม่ใช่ตัวบุคคล หากแต่เป็นเครื่องมือที่สามารถถูกอาศัยโดยพลังงานนับไม่ถ้วน

เวตาล-ปัญจวิงศติ: ยี่สิบห้าเรื่องปริศนา

บริบทวรรณกรรมที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดซึ่งเวตาลปรากฏคือ เวตาล-ปัญจวิงศติ หรือ “ยี่สิบห้านิทานของเวตาล” วัฏจักรกรอบนี้เป็นหนึ่งในงานวรรณกรรมที่แพร่หลายที่สุดในวรรณคดีอินเดีย และสืบทอดมาในรูปแบบสันสกฤตหลายฉบับตลอดจนการดัดแปลงภาษาท้องถิ่นนับไม่ถ้วน

ฉบับสันสกฤตที่เป็นที่รู้จักพบแทรกอยู่ใน กถาสริตสาคร ของโสมเทวะ และใน พฤหัตกถามัญชรี ของกษเมนทระ ทั้งสองจากศตวรรษที่ 11 รวมถึงฉบับอิสระของศิวทาส

กรอบการเล่าเรื่องเป็นที่ชื่นชม กษัตริย์ซึ่งในหลายฉบับเรียกว่าวิกรมาทิตย์ ได้รับคำสั่งจากนักพรตให้นำศพจากต้นไม้บนทุ่งศพมาให้ ในศพมีเวตาลสิงอยู่ ทุกครั้งที่กษัตริย์แบกร่างนั้น เวตาลจะเริ่มเล่าเรื่องที่จบลงด้วยคำถามที่ยุ่งยาก

หากกษัตริย์รู้คำตอบแต่นิ่งเงียบ หัวของพระองค์จะแตก หากตอบคำถาม เวตาลจะกลับพร้อมศพไปยังต้นไม้และเกมเริ่มใหม่ จนกระทั่งเรื่องสุดท้ายที่กษัตริย์ไม่รู้คำตอบ วัฏจักรจึงสิ้นสุดลงได้

นิทานแต่ละเรื่องเป็นปริศนาเชิงคดี มักเป็นกรณีศึกษาด้านศีลธรรมหรือกฎหมาย ใครในบรรดาผู้เกี่ยวข้องมีความผิดมากกว่า ใครมีสิทธิ์มากกว่า การกระทำใดมีเกียรติมากกว่า

นักวิชาการให้ความสำคัญกับ เวตาล-ปัญจวิงศติ ในฐานะแหล่งข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับแนวคิดด้านกฎหมายและศีลธรรมของอินเดีย ตัวเวตาลเองในที่นี้ไม่ใช่รูปของความหวาดกลัว หากแต่เป็นคู่สนทนาที่มีไหวพริบและฉลาดเหนือมนุษย์ เป็นวิญญาณที่ทดสอบกษัตริย์ด้วยความรู้

เวตาลในฐานะศพที่มีชีวิต

ลักษณะสำคัญของเวตาลในประเพณีสืบทอดอินเดียคือความสัมพันธ์กับศพ เวตาลคือวิญญาณที่เข้าสิงสู่ร่างผู้ตายและเคลื่อนไหวมัน โดยที่ร่างนั้นไม่มีชีวิตในความหมายที่แท้จริง

ดังนั้นเวตาลจึงอยู่ที่ธรณีระหว่างความตายและชีวิต ผูกพันกับสุสาน ทุ่งศพ และสถานที่เผาไหม้ การเชื่อมโยงกับสิ่งตายนี้ทำให้เวตาลเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่บริสุทธิ์ในแง่พิธีกรรม และจัดให้อยู่ในกลุ่มวิญญาณชั้นต่ำ ซึ่งรวมถึงปีศาจและภูตด้วย

ความสามารถของเวตาลในการเข้าสิงสู่ศพและทำให้มีชีวิตทำให้เวตาลเป็นทั้งสิ่งที่อันตรายและมีประโยชน์ในจินตนาการ อันตราย เพราะศพที่ถูกขับเคลื่อนโดยเวตาลบนทุ่งศพเป็นการพบเจอที่น่าหวาดกลัว

มีประโยชน์ เพราะตำราบันทึกว่านักวิเศษหรือนักพรตสามารถทำให้เวตาลรับใช้ได้ เวตาลที่ถูกควบคุมได้ถือเป็นผู้ช่วยอันมีค่าที่มอบความรู้ให้แก่นาย ปกป้องพระองค์ หรือสนองความปรารถนา

มูลบทนี้เป็นพื้นหลังของกรอบการเล่าเรื่องของ เวตาล-ปัญจวิงศติ นักพรตที่ส่งกษัตริย์ไปต้องการเวตาลสำหรับพิธีกรรมไสยศาสตร์ของตนเอง การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ศาสนาเชื่อมโยงความคิดนี้กับกระแสตันตระที่ทุ่งศพเป็นสถานที่ปฏิบัติทางจิตวิญญาณและการจัดการกับสิ่งที่ไม่บริสุทธิ์ถือเป็นหนทางสู่อำนาจ

ดังนั้นเวตาลจึงอยู่ที่จุดตัด เวตาลเป็นส่วนหนึ่งของโลกแห่งวิญญาณสุสานที่น่าเกรงกลัวและในขณะเดียวกันก็เป็นส่วนหนึ่งของโลกแห่งผู้เชี่ยวชาญพิธีกรรมที่แสวงหาการครอบงำสิ่งที่น่าเกรงกลัว

เส้นทางสู่วรรณกรรมโลก

เวตาล-ปัญจวิงศติเป็นหนึ่งในงานวรรณกรรมอินเดียที่มีประวัติผลกระทบระดับนานาชาติกว้างขวางที่สุด ผ่านการถ่ายทอดทางเปอร์เซียและอาหรับตลอดจนการแปลโดยตรง เนื้อหานี้เข้าถึงวรรณกรรมหลายแขนง

ในยุโรป วัฏจักรนี้เป็นที่รู้จักในศตวรรษที่ 19 ผ่านการแปลหลายฉบับ มีอิทธิพลเป็นพิเศษแม้จะเป็นการดัดแปลงที่เสรีมาก คือการประมวลภาษาอังกฤษของนักสำรวจและนักตะวันออกคดี Richard Francis Burton ซึ่งตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1870 ภายใต้ชื่อ Vikram and the Vampire

ชื่อของ Burton เป็นบทเรียนเกี่ยวกับปัญหาการแปลในขณะเดียวกัน การเทียบเวตาลกับแวมไพร์ยุโรปเป็นการลดทอนที่หยาบกระด้าง เวตาลไม่ใช่ผีดิบดูดเลือดแบบแวมไพร์สลาฟ หากแต่เป็นวิญญาณที่เข้าสิงสู่ศพโดยมีตรรกะทางวัฒนธรรมที่แตกต่างไปโดยสิ้นเชิง

อย่างไรก็ตามการเลือกคำของ Burton ยังคงมีผลสืบเนื่องและกำหนดการนำเสนอในสื่อยอดนิยมจนถึงทุกวันนี้ ซึ่งเวตาลถูกเรียกอย่างไม่ถูกต้องว่าแวมไพร์อินเดีย การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ศาสนาเตือนให้ระมัดระวังในที่นี้ การเทียบเคียงเช่นนี้ปิดบังมากกว่าที่จะอธิบาย

กรอบปริศนาของ เวตาล-ปัญจวิงศตินอกจากนี้ยังสร้างอาชีพของตัวเอง โครงสร้างของการเล่าเรื่องที่มาถึงจุดสูงสุดด้วยคำถามที่ผู้ฟังต้องตอบพบได้ในประเพณีการเล่าเรื่องหลายแขนง และวัฏจักรอินเดียถือเป็นหนึ่งในต้นแบบที่มีอิทธิพลมากที่สุดของประเภทนี้

ในอินเดียเองเนื้อหายังคงมีชีวิตอยู่จนถึงปัจจุบัน ในการดัดแปลงเป็นการ์ตูน ภาพยนตร์ และโทรทัศน์ ซึ่งการแข่งขันโต้ตอบระหว่างกษัตริย์และวิญญาณถูกเล่าซ้ำแล้วซ้ำเล่า ดังนั้นเวตาลจึงเป็นหนึ่งในไม่กี่สิ่งมีชีวิตแห่งวิญญาณอินเดียที่ยังมีชีวิตอยู่ส่วนใหญ่ในฐานะตัวละครวรรณกรรมมากกว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ได้รับการเคารพบูชาหรือเกรงกลัวในพิธีกรรม

ลิงก์เพิ่มเติม

ลิงก์ภายในที่แนะนำ:

ศาสนาฮินดู
รากษส อสูร ปีศาจ ยักษิณี
อุปีร์ เดราวก์ เจียงซี (ความเชื่อมโยง)
กถาสริตสาครและวัฏจักรวิกรมาทิตย์
การปฏิบัติสมศานแบบตันตระ

เอกสารอ้างอิง (คัดสรร)

ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรม บรรณานุกรม

แนวปฏิบัติด้านการปกป้องที่อธิบายไว้ในที่นี้เป็นการจัดหมวดหมู่ทางวิทยาศาสตร์ศาสนาของประเพณีทางประวัติศาสตร์ iWell Guard สืบทอดแนวประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของวัตถุมงคลที่พกพาได้ และเป็นตัวแทนรูปแบบร่วมสมัยของสิ่งเหล่านั้น ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ iWell Guard →

คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับ Vetala

Vetala ในประเพณีฮินดูคืออะไร?

Vetala (สันสกฤต Vetāla) ในประเพณีฮินดู-พุทธคือสิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะคล้ายแวมไพร์และซอมบี้ เป็น วิญญาณ ที่สามารถสิงสถิตและทำให้ซากศพสดชีวิตขึ้นมาได้ Vetala ถูกเชื่อมโยงกับสุสาน สถานที่เผาศพ และด้านมืดของตันตระ

พวกมันมักมีอายุยืนยาวมาก มีความรอบรู้และสามารถทำนายได้ ดังนั้นจึงถูกเรียกขานโดยนักตันตระและโยคีในพิธีกรรมสุสาน (Smashana Sadhana) ใน Vetala Panchavimshati (25 เรื่องเล่าของ Vetala) วรรณกรรมนิทานอินเดียที่ขึ้นชื่อ Vetala คือผู้เล่าเรื่อง

แก่นเรื่องวิกรมและ Vetala คืออะไร?

วงจร Vetala-Panchavimshati (หรือที่รู้จักในชื่อ Baital Pachisi ศตวรรษที่ 11) เป็นหนึ่งในกรอบเรื่องเล่าที่มีชื่อเสียงที่สุดของอินเดีย พระราชา Vikramaditya ให้คำสัญญาแก่โยคีว่าจะตัดศพลงจากต้นไม้และแบกไปหาเขา แต่ศพนั้นถูก Vetala สิงอยู่ ซึ่งระหว่างการแบกแต่ละครั้งจะเล่าเรื่องปริศนาที่ยากและตั้งคำถามในตอนท้าย

วิกรมต้องตอบ มิเช่นนั้นศีรษะของเขาจะแตกออก แต่ทันทีที่เขาตอบ Vetala ก็จะบินกลับขึ้นไปบนต้นไม้ ดังนั้นเขาจึงต้องทำซ้ำกระบวนการนี้ถึง 24 ครั้ง แก่นเรื่องนี้ได้สร้างแรงบันดาลใจแก่นักเล่าเรื่องชาวอินเดียและตะวันตกหลายชั่วอายุคน

เวตาล วิญญาณในประเพณีฮินดู

สารบัญ