ยักษิณี วิญญาณในประเพณีฮินดู

ทั้งพระพุทธศาสนาและศาสนาเชนได้รวมยักษิณีเข้าไว้ในโลกทัศน์ของตน และนั่นเป็นการรวมที่แตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัด ในพระพุทธศาสนา ยักษิณีมักปรากฏในฐานะสิ่งมีชีวิตคุ้มครองที่กลายเป็นสาวกของพระธรรม

ในตำราบรรยาย ยักษิณีปรากฏโดยในตอนแรกนางเป็นอันตราย แต่ต่อมาได้รับการเปลี่ยนแปลงโดยพระพุทธเจ้าหรือพระสงฆ์และให้การคุ้มครองนับแต่นั้น ตัวอย่างที่รู้จักดีที่สุดคือ หาริตี ยักษิณีผู้ลักพาเด็ก ซึ่งหลังจากการเปลี่ยนแปลงของนางได้กลายเป็นผู้คุ้มครองเด็กและสตรีคลอดบุตร

ในศาสนาเชน ยักษิณีได้รับสถานะที่ขยายและเป็นระเบียบเป็นพิเศษ มีการมอบหมายคู่ให้แก่พระตีรถังกร ผู้นำทางจิตวิญญาณของศาสนาเชนแต่ละองค์ทั้ง 24 องค์: ยักษ์ชายหนึ่งองค์และยักษิณีหญิงหนึ่งองค์ ซึ่งถือว่าเป็นเทพผู้คุ้มครองรับใช้

ยักษิณีเหล่านี้มีชื่อเฉพาะ คุณลักษณะเฉพาะ และถูกแสดงในศิลปะวัดเชนอย่างสม่ำเสมอ ที่โดดเด่นเป็นพิเศษคือ อัมพิกา ยักษิณีของพระตีรถังกรเนมินาถ และ จักเรศวรี ที่มอบหมายให้แก่พระตีรถังกรฤษภนาถองค์แรก รูปลักษณ์เหล่านี้กลายเป็นวัตถุบูชาที่เป็นเอกเทศซึ่งชาวบ้านถวายความเคารพและขอพรสำหรับความเป็นอยู่ที่ดีทางโลก

พัฒนาการนี้แสดงให้เห็นรูปแบบที่ซ้ำกันในประวัติศาสตร์ศาสนาอินเดีย ศาสนาชั้นสูงที่เน้นจริยธรรมและการบำเพ็ญตบะรักษารูปลักษณ์ความรอดสูงสุดของตนให้ห่างจากกิจการทางโลก แต่ปล่อยให้มีพื้นที่ที่เป็นระเบียบควบคู่กันสำหรับสิ่งมีชีวิตคุ้มครองที่ใกล้ชิดประชาชนเช่นยักษิณี ซึ่งความปรารถนาเฉพาะเกี่ยวกับบุตร สุขภาพ และความมั่งคั่งสามารถมุ่งไปได้

ยักษิณีจึงกลายเป็นตัวกลางระหว่างคำสอนอันสูงส่งและความต้องการประจำวันของผู้ศรัทธา หน้าที่คุ้มครองที่เกี่ยวข้องพบได้ในสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ในสภาพแวดล้อมฮินดู