ਯਕਸ਼ਿਣੀ, ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ

ਬੌਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਜੈਨ ਧਰਮ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਯਕਸ਼ਿਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੰਸਾਰ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਢੰਗ ਨਾਲ। ਬੌਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਯਕਸ਼ਿਨੀਆਂ ਅਕਸਰ ਰੱਖਿਕ ਵਜੂਦਾਂ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਬੌਧ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀਆਂ ਅਨੁਯਾਈ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਕਥਾ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਯਕਸ਼ਿਨੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਬੁੱਧ ਜਾਂ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਤੋਂ ਰੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਉਦਾਹਰਣ ਹਰੀਤੀ ਹੈ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟਣ ਵਾਲੀ ਯਕਸ਼ਿਨੀ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਗਰਭਵਤੀ ਇਸਤਰੀਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਜੈਨ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਯਕਸ਼ਿਨੀ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਸਥਾਰਿਤ, ਵਿਵਸਥਿਤ ਦਰਜਾ ਮਿਲਿਆ। ਉੱਥੇ ਚੌਵੀ ਤੀਰਥੰਕਰਾਂ, ਜੈਨ ਮੁਕਤੀ-ਦਾਤਿਆਂ, ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ: ਇੱਕ ਪੁਰਸ਼ ਯਕਸ਼ ਅਤੇ ਇੱਕ ਇਸਤਰੀ ਯਕਸ਼ਿਨੀ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੇਵਕ ਰੱਖਿਕ ਦੇਵਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹਨਾਂ ਯਕਸ਼ਿਨੀਆਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਾਮ, ਆਪਣੇ ਗੁਣ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੈਨ ਮੰਦਿਰ-ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਨ ਅੰਬਿਕਾ, ਤੀਰਥੰਕਰ ਨੇਮੀਨਾਥ ਦੀ ਯਕਸ਼ਿਨੀ, ਅਤੇ ਚੱਕਰੇਸ਼ਵਰੀ, ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਤੀਰਥੰਕਰ ਰਿਸ਼ਭ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਗਸਤਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਦੀਆਂ ਸੁਤੰਤਰ ਵਸਤੂਆਂ ਬਣ ਗਈਆਂ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਨ ਲੋਕ ਸ਼ਰਧਾ ਅਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰਿਕ ਭਲਾਈ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਇਹ ਵਿਕਾਸ ਭਾਰਤੀ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਨੈਤਿਕ-ਤਪੀ ਉੱਚ-ਧਰਮਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਰਵਉੱਚ ਮੁਕਤੀ-ਗਸਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਰੱਖਿਆ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਯਕਸ਼ਿਨੀਆਂ ਵਰਗੀਆਂ ਲੋਕ-ਨੇੜੀ ਰੱਖਿਕ ਗਸਤਾਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸਥਾਨ ਵੀ ਛੱਡਿਆ, ਜਿਹਨਾਂ ਵੱਲ ਬੱਚਿਆਂ, ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਸੰਪੰਨਤਾ ਦੀਆਂ ਠੋਸ ਇਛਾਵਾਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਕਸ਼ਿਨੀ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀਆਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਲੋੜਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲਗੀ ਗਸਤ ਬਣ ਗਈ। ਹਿੰਦੂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਹੋਰ ਵਜੂਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰੱਖਿਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।