ਵੇਤਾਲ, ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ

ਵੇਤਾਲ-ਪੰਚਵਿੰਸ਼ਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਲੀਆਂ ਭਾਰਤੀ ਕਥਾ-ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਫਾਰਸੀ ਅਤੇ ਅਰਬੀ ਮਾਧਿਅਮ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਵੀ ਇਹ ਕਥਾ ਕਈ ਸਾਹਿਤਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀ।

ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਚੱਕਰ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕਈ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ। ਖੋਜੀ ਯਾਤਰੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬਵਾਦੀ ਵਿਦਵਾਨ ਰਿਚਰਡ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਬਰਟਨ ਦੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਰੂਪਾਂਤਰਣ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸੁਤੰਤਰ ਸੀ, ਖਾਸ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਹੀ, ਜੋ 1870 ਵਿੱਚ Vikram and the Vampire ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ।

ਬਰਟਨ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਖੁਦ ਹੀ ਅਨੁਵਾਦ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ। ਵੇਤਾਲ ਨੂੰ ਯੂਰਪੀ ਵੈਮਪਾਇਰ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਾਦਗੀ ਭਰਪੂਰ ਗਲਤੀ ਹੈ। ਵੇਤਾਲ ਸਲਾਵੀ ਵੈਮਪਾਇਰ ਵਾਂਗ ਖੂਨ ਚੂਸਣ ਵਾਲਾ ਪੁਨਰ-ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਲਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਹੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤਰਕ ਹੈ।

ਫਿਰ ਵੀ ਬਰਟਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦ-ਚੋਣ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੇਤਾਲ ਨੂੰ ਗਲਤ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਰਤੀ ਵੈਮਪਾਇਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਅਜਿਹੀਆਂ ਬਰਾਬਰੀਆਂ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਢੱਕ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਵੇਤਾਲ-ਪੰਚਵਿੰਸ਼ਤੀ ਦੇ ਭੇਦ-ਢਾਂਚੇ ਨੇ ਖੁਦ ਵੀ ਆਪਣਾ ਸਫ਼ਰ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕਥਾ ਦਾ ਢਾਂਚਾ, ਜੋ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਉੱਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਦੇਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਕਥਾ-ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਮੂਨਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਖੁਦ ਇਹ ਕਥਾ ਅੱਜ ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਾਮਿਕ ਰੂਪਾਂਤਰਾਂ, ਫਿਲਮ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਭਰੀ ਟੱਕਰ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਨਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੁਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਤਾਲ ਉਹਨਾਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਭਾਰਤੀ ਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਪਾਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪੂਜੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਜਾਂ ਡਰੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ।