Ветала, дух од хиндуистичката традиција

Ветала е дух од хиндуистичката традиција.

Заседателот на мртви тела, витеещ дух помеѓу смртта и животот.

Ветала

Веталата е една од најупадливите фигури на индиската демонологија. Дух кој завладува со свежи мртви тела и на тој начин добива парадоксална подвижност и способност за говор, телото е мртво, но веталата дејствува преку него.

Според класичната традиција, тие висат наопаку на дрвјата на гробиштата и местата за спалување мртви тела (shmashana), чекајќи прилика да завладеат со свеж леш.

Веталата е книжевно позната пред сè преку Vetalapanchavimshati, „Двадесет и пет приказни на веталата“. Во овој циклус, кралот Викрамадитја е задолжен од еден аскет да донесе ветала од едно дрво.

Веталата раскажува приказни во форма на загатки, а Викрамадитја мора да ги реши. Збирката е дел од Kathasaritsagara (11 век, Кашмир) и се пренесува во персиската, арапската и европската книжевност. Англискиот превод на Ричард Ф. Бартон (1870) го направил овој мотив познат ширум светот.

Ветала во Vetala-pancha-vimsati и Kathasaritsagara

Двата главни книжевни извори за ветала се Vetala-pancha-vimsati (Двадесет и пет приказни на веталата) и Kathasaritsagara (Океан на речниците на приказните, 11 век). Во Vetala-pancha-vimsati, веталата е претставена како демон кој се сместува во мртво тело и го тера кралот секоја ноќ да разменува загатки со него.

Кралот мора за секој погрешно одговорен прашање повторно да го донесе лешот, секој пат веталата го напушта телото и повторно се закачува на дрво.

Рамката е еротски обоена и фолклорна: веталата за секој решен загатка му понудува на кралот еротско сознание. Тоа го разликува текстот за веталата од чисто моралистичките или духовните дела; серијалите за веталата се преодна форма помеѓу народната приказна и филозофската басна.

На брз преглед: Ветала

Тип: Заседател на мртви тела, дух на покојник
Потекло: Неспасена душа на некој кој наскоро умрел
Текстови: Kathasaritsagara, Vetalapanchavimshati, тантриски текстови
Период: од класично време до денес
Локација: гробишта, места за спалување мртви тела, дрвја во нивна близина

Општ преглед

Период на текстовите

Првите сведоштва се наоѓаат во епската и пуранската книжевност. Класична книжевна форма во Kathasaritsagara (11 век). Тантриските традиции користат мотиви поврзани со веталата во ритуали на местата за спалување мртви тела. Регионално постојат бенгалски, тамилски и маратски варијанти. Модерна рецепција во книжевноста и попкултурата.

Простор на распространетост

Индискиот потконтинент. Преку Kathasaritsagara и нејзините преводи стигнува во широкиот свет: персиски, арапски, англиски, германски. Англиската верзија на Бартон влијае врз западната хорор- и фантастична книжевност.

Извори

Kathasaritsagara (Сомадева, 11 век), Vetalapanchavimshati, регионални тамилски/бенгалски збирки, тантриски ритуални текстови, модерна белетристика.

Име и варијанти

Санскрит: vetāla.
Други јазици: бенгалски Betal, тамилски Vetalam, хинди Betaal.
Сродни поими: preta (дух на глад), bhuta (дух воопшто), pishacha (јадец на мртви тела).
Разграничување: Веталата влегува во мртви тела, но не ги јаде како пишача.

Веталата не е создадено суштество, туку посебен вид неспасена душа која не е ниту повторно родена ниту ослободена, и виси во празнината помеѓу смртта и животот. Тантриските садхаки намерно го бараат веталата за да го направат слуга преку ритуал на врзување (Vetala-Sadhana).

Особини

Изглед

Оживеан труп, во распаѓање, обесцветен, со неприродни движења. Во некои традиции Ветала виси наопаку на дрво. Очите му светат; тој може да говори, иако телото му е мртво.

Однесување

Го зазема свежото тело, го движи, говори преку него. На гробиштата чека аскети, им поставува загатки и раскажува приказни. Кој правилно постапи со Ветала, добива негови услуги. Кој не успее, е убиен или полудува.

Дејствен опсег

Шмашана (места за спалување), гробишта, места на смртта, дрвјата во нивна близина. Ноќе и во „магичниот час” (помеѓу 3 и 5 часот наутро). Не е врзан за населени места.

Митолошко потекло

Нема единствена митска генеалогија. Веталите настануваат преку ненадејна смрт, изостанати обреди, насилна загуба. Во тантриско тумачење тие се „меѓупросторни суштества”, душа која ниту е ослободена, ниту повторно родена.

Ритуализирано призивање и окултна практика

Покрај книжевната традиција постои и ритуално-магиска традиција на призивање на Ветала. Во текстови како Brihat Samhita и тантриски садани се опишува како јогин или сида намерно призива Ветала за да добие магиски моќи. Призивањето бара жртва (најчесто животни или крв), посебни мантри и ритуален постапок кој вклучува некромантија.

Совладаниот Ветала подарува магиски моќи, невидливост, летање и способност да се гледа во иднината. Меѓутоа, тоа е ризично: Веталите се непредвидливи при призивањето и можат да се обрнат против призивачот. Тантриските текстови предупредуваат за незнаењето на почетниците што се впуштаат во практиките со Ветала.

Профил: Ветала

Најважните аспекти на Ветала на еден поглед.

Потекло на Ветала

Неослободена душа на ненадејно умрен човек. „Меѓупросторно суштество” помеѓу смртта и повторното раѓање. Не е создадено суштество, туку состојба.

Предмет на дејствување

Посетители на гробишта, аскети на местата за спалување, тантриски садаки, гробокопачи. Не е опасен за случајни минувачи, опасен е само за оние што го бараат.

Изглед

Труп во распаѓање со неприродни движења, светли очи и глас што говори. Често лебди наопаку на дрво.

Дејство

Движи трупови, говори загатки, во тантрички ритуали може да стане слуга. Опасен е пред сè за тие што намерно го бараат.

Форми на одбрана

Специфични тантрички обредни ритуали (Ветала-садана). Мантри насочени кон Шива како господар на Шмашана. Рудракша, Кали-јантра, ритуален пепел (вибути).

Паралели

Упир, Драугр, Јаншии, Едиму, западната фигура на зомби.

Однесување во тантра и народна вера

Тантриска Ветала-садана

Напреднати тантрички практичари намерно посетуваат Ветала на Шмашана. Ветала се сврзува со посебни мантри и се претвора во слуга, потоа може да подари сиди (натприродни способности). Практиката е опасна и во класичната традиција е дозволена само под надзор на гуру.

Викрамадитја-циклус

25-те раскази за Ветала следат утврдена шема: Викрамадитја носи Ветала на рамо, Ветала раскажува приказна со загатка и бара одговор. Ако Викрамадитја одговори погрешно, умира; ако одговори точно, но проговори, Ветала лета назад кон дрвото. Шемата се повторува додека не се најде решение што ги задоволува двајцата.

Народна одбрана

Специфични амулети против Ветала се редок во секојдневниот живот. Важат општите правила за заштита на гробишта: не сам, не ноќе, не неподготвен. Обиколување со крст, читање на мантра и ритуално чистење по контакт.

Паралели и рецепција

Светски паралели: Мотивите на оживеани мртовци во бројни култури делат заедничка основна шема. Ветала се разликува преку „зазимањето” на туѓ труп, варијанта која е особено близу до кинескиот Јаншии и словенскиот Упир.

Книжевна прием: Бартоновиот англиски превод (1870) ја внесува Vetalapanchavimshati во западната книжевност. Раскажувањата на Радјард Кипплинг за Индија го цитираат мотивот. Модерната индиска книжевност (Р. К. Нарајан) и стриповите (серијалот Betaal) ја чуваат фигурата жива.

Поп-култура: Боливудски хорор-филмови (Vikram Aur Betaal), фантастични игри со улоги (Dungeons & Dragons), модерни фантастични романи. Ветала е, покрај Ракшаса, една од најпознатите индиски демонски фигури во светот.

Психолошки функции на Ветала-митот

Во психоаналитичките и културолошко-историските толкувања Ветала се разбира како претставување на нагонската природа, особено на сексуалната енергија. Фактот што Ветала оживува мртво тело покажува окултна мобилизација на животните енергии надвор од рационалната контрола. Структурата со загатки во циклусот на Ветала може да се чита како симбол на несвесното, кое се опира на владеењето на интелектот.

Со секој погрешен одговор Ветала се измолкнува, невозможно е да се фати. Мотивот на носителот на трупот покажува и амбивалентност кон телото и смртта во индиската филозофија: телото не е личноста, туку инструмент кој може да биде населен од многу сили.

Ветала-Панчавимшати: двадесет и пет загадочни приказни

Најпознатата книжевна целина во која се јавуваат Ветала е Ветала-Панчавимшати, „Двадесет и пет приказни на Ветала”. Овој рамковен циклус е меѓу најраспространетите раскажувачки дела на индиската книжевност и е зачуван во неколку санскритски варијанти, како и во безброј преработки на регионалните јазици.

Познати санскритски верзии се среќаваат вградени во Катхасаритсагара на Сомадева и во Брихаткатхаманџари на Кшемендра, обете од 11 век, како и во посебна верзија на Шивадаса.

Рамковната приказна е позната: цар, во многу верзии наречен Викрамадитја, добива задача од аскет да донесе труп од дрво на едно погребувалиште. Во трупот се наоѓа Ветала. Секој пат кога царот го носи телото, Веталата почнува да раскажува приказна која завршува со тешко прашање.

Ако царот знае одговорот, а сепак молчи, главата ќе му се распукне. Ако одговори на прашањето, Веталата се враќа со трупот на дрвото и играта почнува одново. Само во последната приказна царот нема одговор, па циклусот може да заврши.

Поединечните приказни се казуистички загатки, често моралните или правни дилеми: кој од повеќе учесници носи поголема вина, кој има поголемо право, кое дејство е почесно.

Науката ја цени Ветала-Панчавимшати како важен извор за индиските правни и морални поими. Самата Ветала тука е помалку страшна појава, а повеќе досетлив, надчовечки мудар соговорник, дух што го испитува царот преку знаење.

Веталата како оживеан труп

Основната одлика на Веталата во индиската традиција е неговиот однос кон трупот. Веталата е дух што завладува со мртво тело и го придвижува, без тоа тело во суштина да живее.

Со тоа тој останува на границата меѓу смртта и животот, врзан за гробиштата, погребувалиштата и местата за кремирање. Оваа врска со мртвото го прави ритуално нечисто суштество и го сврстува во групата на нижи духови, во која спаѓаат и Пишача и Бхута.

Способноста на Веталата да влезе во труп и да го оживи, во народната претстава го правела истовремено опасен и корисен. Опасен, зашто мртовец придвижуван од Ветала на погребувалиште претставувал застрашувачка средба.

Корисен, зашто текстовите известуваат дека магионичар или аскет можел да си потчини Ветала. Ветала под контрола се сметал за вреден помошник, кој на својот господар му дава знаење, го штити или му исполнува желби.

Токму овој мотив е позадина на рамковната приказна на Ветала-Панчавимшати: аскетот што го праќа царот сака да го искористи Веталата за свој сопствен магиски ритуал. Религиознонаучните истражувања ја поврзуваат оваа претстава со тантричките струења, во кои погребувалиштето се сметало за место на духовна практика, а справувањето со нечистото за пат кон моќ.

Со тоа Веталата стои на пресекот: тој припаѓа во светот на застрашувачките гробишни духови, а истовремено и во светот на ритуалните специјалисти што се обидуваат да го совладаат тоа од што се стравува.

Патишта низ светската книжевност

Ветала-Панчавимшати е едно од индиските раскажувачки дела со најшироко меѓународно влијание. Преку персиско и арапско посредство, како и преку директни преводи, содржината навлегла во многу книжевности.

Во Европа циклусот стана познат во 19 век преку неколку преводи. Особено влијателна, макар и многу слободна, беше англиската преработка на истражувачот-патник и ориенталист Ричард Франсис Бартон, објавена во 1870 година под наслов Vikram and the Vampire.

Насловот на Бартон истовремено е пример за проблемите на превода. Изедначувањето на Веталата со европскиот вампир е грубо поедноставување. Веталата не е крвопиец-повратник од типот на словенскиот вампир, туку дух што завладува со труп, со сосема сопствена културна логика.

Изборот на зборови на Бартон и денес влијае и обележува популарни претстави, во кои Веталата погрешно се нарекува индиски вампир. Религиознонаучните истражувања тука советуваат внимателност: такви изедначувања повеќе кријат отколку што објаснуваат.

Загатковната рамка на Ветала-Панчавимшати направила и своевидна кариера. Структурата на приказна што завршува со прашање на кое слушателот мора да одговори, се среќава во многу раскажувачки традиции, а индискиот циклус се смета за еден од најзначајните примери на овој тип.

Во самата Индија содржината е жива сè до денес, во стрипски преработки, во филм и телевизија, каде дијалошкото натпревар меѓу царот и духот постојано се раскажува одново. Со тоа Веталата е едно од ретките индиски духовни суштества што опстојува најпрво како книжевен лик, а помалку како култно почитувано или застрашувачко суштество.

Поврзани линкови

Препорачани внатрешни линкови:

Хиндуизам
Ракшаса, Асура, Пишача, Јакшини
Упир, Драугр, Ѕјаншѝ (паралели)
Катхасаритсагара и циклусот за Викрамадитја
Тантричка шмашана-практика

Литература (избор)

Повеќе стандардни дела во списокот на литература.

Овде описаната заштитна пракса претставува научно толкување на историски традиции. iWell Guard се надоврзува на оваа културно-историска линија на преносливи заштитни предмети и претставува нејзина современа форма. Повеќе за iWell Guard →

Често поставувани прашања за Ветала

Што е Ветала во хиндуистичката традиција?

Ветала (санскрит Vetāla) е во хиндуистичко-будистичката традиција вампирско-зомби суштество, дух кој настанува тела и може да ги вживи. Веталите се поврзуваат со гробишта, места за спалување на телата и со мрачната страна на тантрата.

Често се многу стари, мудри и можат да пророкуваат, поради што ги призивуваат тантрици и јоги во гробишниот ритуал (Smashana Sadhana). Во познатиот индиски циклус приказни Vetala Panchavimshati (25 приказни за Ветала) раскажувач е самиот Ветала.

Што е мотивот Викрам и Ветала?

Циклусот Vetala Panchavimshati (познат и како Baital Pachisi, 11. век) е една од најпознатите рамкести приказни на Индија. Кралот Викрамадитја му вети на еден јоги да свали мртво тело од дрво и да го донесе кај него, но телото е оживеано од Ветала, кој при секое носење раскажува заплеткана приказна-загатка и на крајот поставува прашање.

Викрам мора да одговори, инаку главата му ќе се распрсне, но штом одговори, Веталата одлета назад на дрвото. Така мора да го повтори процесот 24 пати. Овој мотив инспирирал генерации индиски и западни раскажувачи.