Vetala, andi í hindúískri hefð

Vetala er andi í hindúískri hefð.

Líkbesetjarinn, sveimandi andi á milli lífs og dauða.

Vetala

Vetala er ein af eftirtektarverðustu verum indverskrar djöflafræði. Andi sem sest að í nýlegum líkum og fær þannig undarlegan hreyfanleika og málgetu, líkaminn er dauður en Vetala athafnar sig í gegnum hann.

Í hinni klassísku munnmælahefð hanga þeir á höfði niður í trjám á kirkjugörðum og brennistöðum líka (shmashana) og bíða eftir tækifæri til að fara inn í ný lík.

Vetala er sérstaklega þekktur á bókmenntasviðinu vegna Vetalapanchavimshati, „Tuttugu og fimm sagna Vetala“. Í þessum sagnabálki fær askinn konungurinn Vikramaditya það verkefni frá meinlætamanni að ná Vetala úr tré.

Vetala segir gátusögur og Vikramaditya þarf að leysa þær. Safnið er hluti af Kathasaritsagara (11. öld e.Kr., Kasmír) og berst síðan inn í persneskar, arabískar og evrópskar bókmenntir. Ensk þýðing Richards F. Burtons (1870) gerði minnið heimsfrægt.

Vetala í Vetala-pancha-vimsati og Kathasaritsagara

Tvær meginheimildir bókmennta um Vetala eru Vetala-pancha-vimsati (Tuttugu og fimm sögur Vetala) og Kathasaritsagara (Haf sagnastrauma, 11. öld). Í Vetala-pancha-vimsati er Vetala sýndur sem djöfull sem sest í dauðan líkama og neyðir konung til að skiptast á gátum við hann á næturnar.

Konungurinn verður að sækja líkið að nýju fyrir hvert svar sem er rangt; í hvert sinn yfirgefur Vetala líkamann og hangir aftur í tré.

Rammi sögunnar er erótískur og þjóðsagnakenndur: Vetala býður konunginum erótíska innsýn fyrir hvert gátusvar sem hann leysir. Þetta greinir Vetala-textann frá hreinum siðferðislegum eða andlegum verkum; Vetala-sögurnar eru millistig milli þjóðsögu og heimspekilegrar dæmisögu.

Í hnotskurn: Vetala

Gerð: líkbesetjari, andi framliðinna
Uppruni: óendurleyst sál manns sem lést skyndilega
Textar: Kathasaritsagara, Vetalapanchavimshati, tantrískir textar
Tímabil: frá klassískum tíma til nútímans
Staður: kirkjugarðar, brennistaðir líka, tré í nágrenni þeirra

Yfirlit

Tímabil textanna

Fyrstu vísbendingar finnast í epískum og púranískum bókmenntum. Klassísk bókmenntaútgáfa í Kathasaritsagara (11. öld). Tantrískar hefðir nota Vetala-minni í ritúalum á brennistöðum líka. Á svæðisbundnum vettvangi eru til bengalskar, tamílskar og maratískar útgáfur. Nútímaleg endurnýting í bókmenntum og dægurmenningu.

Útbreiðslusvæði

Indverska undirálfan. Í gegnum Kathasaritsagara og þýðingar hennar barst sagan víða um heim: á persísku, arabísku, ensku og þýsku. Ensk útgáfa Burtons hafði áhrif á vestrænar hryllings- og fantasíubókmenntir.

Heimildastaða

Kathasaritsagara (Somadeva, 11. öld), Vetalapanchavimshati, staðbundin tamílsk/bengölsk söfn, tantrískir ritúaltextar, nútímaleg fagurbókmenntir.

Nafn og afbrigði

Sanskrít: vetāla.
Önnur tungumál: bengalska Betal, tamílska Vetalam, hindí Betaal.
Tengd hugtök: preta (hungurandi), bhuta (andi almennt), pishacha (líkætandi vera).
Aðgreining: Vetala fer inn í lík en étur þau ekki eins og Pishacha gerir.

Vetala er ekki skapaða vera, heldur sérstök tegund óendurleystrar sálar sem hvorki er endurfædd né leyst úr fjötrum og hangir í eyðunni milli lífs og dauða. Tantrískir sadhakar leita Vetala markvisst uppi til að binda hann með ritúali og gera hann að þjóni sínum (Vetala-Sadhana).

Einkenni

Ásýnd

Hið endurlífgaða lík, rotnandi, mislitt, með óeðlilegum hreyfingum. Í sumum hefðum hangir vetalinn á höfði niður í tré. Augu hans lýsa; hann getur talað þótt líkami hans sé dauður.

Hegðun

Tekur sér bólfestu í nýjum líkum, hreyfir þau, talar í gegnum þau. Bíður á kirkjugarðinum eftir asketum, segir gátur og sögur. Sá sem meðhöndlar vetalann rétt fær þjónustu hans. Sá sem mistekst er drepinn eða verður brjálaður.

Verksvið

Shmashana (brennslustaðir), kirkjugarðar, greftrunarstaðir, tré í nágrenni þeirra. Á nóttunni og á „töfrastundinni“ (milli klukkan 3 og 5 að morgni). Ekki bundinn við byggð svæði.

Goðsagnalegur uppruni

Enginn einn goðsagnakenndur ættbogi. Vetalar verða til vegna skyndilegs dauða, vanræktra siðaathafna, ofbeldisfulls missis. Í tantrískum skilningi eru þeir „eyðuverur“, sálir sem hvorki hafa hlotið lausn né endurfæðst.

Helguð særing og dulræn iðkun

Auk hinnar bókmenntalegu hefðar er til helgisiðabundin hefð fyrir særingu vetala. Í textum eins og Brihat Samhita og tantrískum sadhönum er lýst hvernig jógi eða siddha kallar vísvitandi fram vetala til að öðlast töframátt. Séringin krefst fórnar (oftast dýra eða blóðs), sérstakra möntra og helgisiðaferlis sem felur í sér særingar hinna dauðu.

Vetali sem tekist hefur að temja veitir töframátt, ósýnileika, flug og hæfileikann til að sjá fram í tímann. Þetta er þó áhættusamt: vetalar eru ótraustir í særingunni og geta snúist gegn þeim sem særir fram. Tantrískir textar vara við þekkingarleysi byrjenda sem reyna vetala-iðkanir.

Skyndilýsing: Vetala

Mikilvægustu einkenni vetala í hnotskurn.

Uppruni vetala

Ófrelsuð sál manns sem dó skyndilega. „Bilvera“ milli dauða og endurfæðingar. Ekki sköpuð vera heldur ástandsbundið tilvik.

Verkunarsvið

Kirkjugarðsgestir, asketar á brennistöðum, tantrískir sadhaka, grafarræningjar. Ekki lífshættulegur fyrir óviðkomandi, heldur aðeins hættulegur þeim sem leita hann uppi.

Ásýnd

Rotnandi lík með óeðlilegum hreyfingum, lýsandi augum, talandi rödd. Oft svífandi á hvolfi í tré.

Iðja

Hreyfir lík, segir gátur, getur orðið þjónn í tantrískum ritúalum. Hættulegur fyrst og fremst þeim sem leita hann uppi markvisst.

Varnarform

Sértæk tantrísk bindingarritúal (vetala-sadhana). Mantrur til Shiva sem herra shmashana. Rudraksha, Kali-yantra, ritúal ösku (vibhuti).

Hliðstæður

Upyr, Draugr, Jiangshi, Edimmu, vestræna zombíu-fígúran.

Umgengni í tantra og þjóðtrú

Tantrísk vetala-sadhana

Lengra komnir tantrískir iðkendur leita vetala markvisst uppi á shmashana. Vetala er bundinn með sérstökum mantrum og gerður að þjóni, hann getur þá veitt siddhi (yfirnáttúrulega hæfileika). Iðkunin er hættuleg og í hefðbundinni tantrahefð aðeins leyfð undir handleiðslu gúrú.

Vikramaditya-hringurinn

Þær 25 sögur um vetala fylgja fastri formúlu: Vikramaditya ber vetala á öxlinni, vetala segir sögu með gátu og krefst svars. Svarar Vikramaditya rangt, deyr hann; svarar hann rétt en talar, flýgur vetala aftur til trésins. Formúlan endurtekur sig þar til lausn finnst sem hentar báðum.

Þjóðleg vörn

Sértæk vetala-verndargripir eru fátíðir í daglegu lífi. Almennar verndarreglur um kirkjugarða gilda: ekki fara einn, ekki að nóttu, ekki óundirbúinn. Krossgöngur, upprifjun mantru og ritúal hreinsun eftir snertingu.

Hliðstæður og móttaka

Alþjóðlegar hliðstæður: Afturgöngu-mynstur í fjölmörgum menningarheimum deila sama grunnforminu. Vetala sker sig úr með því að „taka sér bólfestu“ í líki annars, tilbrigði sem er sérstaklega náið kínverska jiangshi og slavneska upyr.

Bókmenntaleg endurtúlkun: Ensk þýðing Burtons (1870) kynnir Vetalapanchavimshati fyrir vestrænum bókmenntum. Indlandssögur Rudyards Kiplings vísa til minnisins. Nútíma indverskar bókmenntir (R. K. Narayan) og teiknimyndasögur (Betaal-serían) halda fígúrunni á lífi.

Popmenning: Bollywood-hryllingsmyndir (Vikram Aur Betaal), fantasíu-hlutverkaleikir (Dungeons & Dragons), nútíma fantasíuskáldsögur. Vetala er, ásamt rakshasa, ein af þekktustu indversku djöfla-fígúrunum á heimsvísu.

Sálfræðilegar merkingar vetala-goðsögunnar

Í sálgreiningarlegum og menningarsögulegum lestri er vetala talinn tákna hvatalífið, sérstaklega kynferðislega orku. Sú staðreynd að vetala lífgar dauðan líkama sýnir hulda virkjun lífsorku utan skynsemisbundinnar stjórnar. Gátu-formið í vetala-hringnum má lesa sem tákn hins ómeðvitaða, sem streitist á móti valdi vitsmunanna.

Með hverju röngu svari smeygir vetala sér undan, ómögulegt er að fanga hann. Minnið um líkbæraran sýnir einnig tvíræðni gagnvart líkama og dauða í indverskri heimspeki: líkaminn er ekki persónan, heldur verkfæri sem margir kraftar geta búið í.

Vetala-Pancavimshati: tuttugu og fimm gátusögur

Þekktasta bókmenntalega samhengið þar sem vetalinn kemur fram er Vetala-Pancavimshati, „Tuttugu og fimm sögur vetalans“. Þessi rammasagnasveigur er meðal útbreiddustu sagnaverka indverskra bókmennta og er varðveittur í nokkrum sanskrít-gerðum auk ótal svæðismálsútgáfna.

Þekktar sanskrít-útgáfur er að finna innfelldar í Kathasaritsagara eftir Somadeva og í Brihatkathamanjari eftir Kshemendra, báðar frá 11. öld, auk sjálfstæðrar gerðar eftir Shivadasa.

Rammasagan er fræg: Konungur, í mörgum gerðum kallaður Vikramaditya, fær það verkefni frá asketa að sækja lík af tré á líkbrennslusvæði. Í líkinu býr vetali. Í hvert sinn sem konungurinn ber líkamann hefur vetalinn upp sögu sem endar á snúinni spurningu.

Kunni konungurinn svarið en þegi samt, springur höfuð hans. Svari hann spurningunni snýr vetalinn ásamt líkinu aftur að trénu, og leikurinn hefst á ný. Það er ekki fyrr en við síðustu söguna sem konungurinn kann ekkert svar, svo að hringrásin getur endað.

Einstakar sögur eru kasúistískar gátur, oft siðferðileg eða lögfræðileg álitamál: Hver hinna mörgu hlutaðeigandi ber meiri sök, hver á meiri rétt, hvaða athöfn er heiðarlegri.

Fræðimenn meta Vetala-Pancavimshati sem mikilvæga heimild um indverskar réttar- og siðferðishugmyndir. Vetalinn sjálfur er hér síður ógnvekjandi vera en slægur, yfirmannlega vitur viðmælandi, andi sem reynir á þekkingu konungsins.

Vetala sem lifandi lík

Kjarnaeinkenni Vetala í indverskri munnmælahefð er tengsl hans við líkið. Vetala er andi sem sest í dauðan líkama og hreyfir hann án þess að líkaminn lifi í raunverulegum skilningi.

Hann er þar með bundinn við þröskuld dauða og lífs, tengdur kirkjugörðum, líkbrennslusvæðum og brennslustöðum. Þessi tengsl við hina dauðu gera hann að óhreinni veru í trúarlegum skilningi og skipa honum í flokk lægri anda, sem Pishacha og Bhuta tilheyra einnig.

Geta Vetala til að fara inn í lík og lífga það við gerði hann bæði hættulegan og gagnlegan í hugmyndaheiminum. Hættulegan, því lík hreyft af Vetala á líkbrennslusvæði var ógnvekjandi fyrirbæri.

Gagnlegan, því textar greina frá því að töframaður eða meinlætamaður geti gert Vetala að þjóni sínum. Vetala sem hefur verið beygður undir vald telst dýrmætur hjálpari sem veitir herra sínum þekkingu, verndar hann eða uppfyllir óskir hans.

Nákvæmlega þetta minni myndar bakgrunn rammasögunnar í Vetala-Pancavimshati: Meinlætamaðurinn sem sendir konunginn vill nota Vetala fyrir eigið töfraathöfn. Trúarbragðafræðilegar rannsóknir tengja þessa hugmynd við tantrískar stefnur, þar sem líkbrennslusvæðið var talinn staður andlegrar iðkunar og umgengni við hið óhreina leið til valds.

Vetala stendur þannig á mótum: Hann tilheyrir heimi hinna óttuðu kirkjugarðsanda og einnig heimi trúarlegra sérfræðinga sem leitast við að ná valdi yfir því sem óttast er.

Leiðir gegnum heimsbókmenntirnar

Vetala-Pancavimshati er eitt indverskra sagnaverka með víðtækustu alþjóðlegu áhrifasögu. Í gegnum persneska og arabíska miðlun, auk beinna þýðinga, náði efnið til margra bókmennta.

Í Evrópu varð sagnabálkurinn kunnur á 19. öld í gegnum nokkrar þýðingar. Sérstaklega áhrifamikil, þótt mjög frjálsleg væri, var enska útgáfa landkönnuðarins og austurlandafræðingsins Richard Francis Burton, sem kom út 1870 undir titlinum Vikram and the Vampire.

Titill Burtons er samtímis lærdómsríkt dæmi um vandamál þýðinga. Að jafna Vetala við evrópska vampíru er stórfelld einföldun. Vetala er ekki blóðsugandi afturganga af tagi slavneskrar vampíru, heldur líksetinn andi með algerlega eigin menningarlega rökfræði.

Orðaval Burtons hefur þó haft áhrif og mótar enn í dag alþýðlegar lýsingar, þar sem Vetala er rangnefndur indversk vampíra. Trúarbragðafræðilegar rannsóknir vara hér við varúð: Slík jöfnun hylur meira en hún útskýrir.

Gátuformi Vetala-Pancavimshati hefur auk þess átt eigin frama. Uppbygging frásögu sem endar í spurningu sem hlustandinn þarf að svara finnst í mörgum sagnahefðum, og indverski sagnabálkurinn telst eitt áhrifamesta fyrirmynd þessarar gerðar.

Á Indlandi sjálfu er efnið lifandi fram á okkar daga, í myndasögum, í kvikmyndum og sjónvarpi, þar sem samræðukeppni konungs og anda er endurtekið sögð á nýjan hátt. Vetala er þannig eitt af fáum indverskum andaverum sem lifir áfram fyrst og fremst sem bókmenntapersóna og síður sem trúarlega dýrkuð eða óttuð vera.

Ítarefni og tenglar

Ráðlagðir innri tenglar:

Hindúasiður
Rakshasa, Asura, Pishacha, Yakshini
Upyr, Draugr, Jiangshi (samsvörun)
Kathasaritsagara og Vikramaditya-sagnabálkur
Tantrísk Shmashana-iðkun

Heimildir (úrval)

Fleiri staðalrit í heimildaskránni.

Verndarhefðin sem hér er lýst er vísindaleg úttekt á söguhefðum. iWell Guard tengist þessari menningarsögulegu hefð verndargripa sem borin eru á líkamanum og er nútímaleg útfærsla á henni. Meira um iWell Guard →

Algengar spurningar um vetala

Hvað er vetala í hindúahefðinni?

Vetala (sanskrít vetāla) er í hindúa-búddískri hefð vampíru- og uppvakningalík vera, andi sem tekur sér bólfestu í nýlegum líkum og getur lífgað þau við. Vetala tengist kirkjugörðum, brennustöðum og hinni dökku hlið tantrisma.

Þær eru oft mjög forneskjulegar, vitrar og geta spáð fyrir um framtíðina, og því ákalla tantrikar og jógar þær í kirkjugarðs-helgisiðnum (smashana sadhana). Í hinni frægu indversku sagnahringrás Vetala Panchavimshati (Tuttugu og fimm sögur af vetala) er vetala sögumaðurinn.

Hvað er Vikram-og-vetala-stefið?

Vetala-Panchavimshati-hringurinn (einnig kallaður Baital Pachisi, 11. öld) er ein af frægustu rammafrásögnum Indlands. Konungur Vikramaditya lofar jóga að skera lík niður úr tré og bera það til hans, en líkið er hertekið af vetala sem segir snúna gátusögu í hvert sinn sem það er borið og spyr að lokum spurningar.

Vikram verður að svara, annars springur höfuð hans, en jafnskjótt og hann svarar flýgur vetalan aftur upp í tréð. Þannig verður hann að endurtaka þetta 24 sinnum. Stefið hefur veitt kynslóðum indverskra og vestrænna sagnamanna innblástur.