Pishacha, djöfull úr hindúískri hefð

Líkætandi næturskrímsli Indlands. Hindúísk hefð lýsir Pishacha sem djöfli sem nærist á líkum og næturskelfingu.

Pishacha

Pishacha er í hindúískri djöflafræði hinn sérhæfði líkætandi, persóna sem hangir á brennistöðum, vígvöllum og einmana vegum til að éta hrátt kjöt og lík.

Ólíkt Vetala, sem býr í líkömum, eða Rakshasa, sem berst, þá etur Pishacha. Myndhefð hans einkennist af hungri og hrörnun: útstæðar rifjar, mjóir útlimir, stór munnur, blóðugur.

Þegar í Atharvaveda (1. árþúsund f.o.t.) koma Pishachar fyrir ásamt Rakshasa og Yatudhana sem flokkur djöfullegra næturvera sem verður að verjast á helgisiðabundinn hátt.

Síðari hefð þróar þá áfram, í tantrískum bókmenntum, í þjóðlegri munnmælahefð, í svæðisbundnum hefðum í norðvesturhluta Indlands, þar sem eigið tungumál („Paishachi“) var tengt þeim. Nútímaviðtökur ná allt til Bollywood-hryllingsmynda, sem nota Pishacha sem klassíska skelfingarpersónu.

Pishacha í Atharvaveda og fyrstu helgisiðabundnu flokkunum

Pishacha (sanskrít: kjötætandi djöflar) eru fyrst berum orðum flokkaðir sem djöfulleg tegund í Atharvaveda (talið um 1000 f.o.t.).

Atharvaveda greinir á milli ýmissa djöflategunda eftir athöfnum þeirra og hættustigi; Pishacha eru taldir sérstaklega hættulegir, enda eru þeir virkir á nóttunni, sækja lík heim og ráðast á lifandi fólk. Textarnir skjalfesta verndarathafnir gegn árásum Pishacha, meðal annars sérstök mantrur og fórnargjafir.

Orðsifjafræðilega rótin pish- vísar til þess að skera eða slíta, sem endurspeglar tengda ofbeldishneigð. Í kosmólógísku stigveldi véda standa Pishachar neðar en rakshasa (voldugri djöflar), en ofar en bhuta (einfaldir andar).

Þessi stigveldisflokkun endurspeglar ekki fyrst og fremst siðferðilega röðun, heldur gráður valds og stjórnanleika. Vedatextarnir sýna að prestar gátu, með réttri helgisiðaframkvæmd, staðist árásir Pishacha og jafnvel skuldbundið djöfla til helgisiðabundinnar samvinnu.

Stutt yfirlit: Pishacha

Tegund: Líkætandi, næturdjöfull
Uppruni: Samkvæmt sumum púranum sprottinn úr reiði Brahma
Textar: Atharvaveda, Mahabharata, púranur, tantrur
Tímabil: frá vedatíma til nútímans
Svæði: sérstaklega áberandi í norðvesturhluta Indlands (Paishachi-tungumál)

Yfirlit

Tímabil textanna

Elstu heimildir í Atharvaveda. Mahabharata með stökum tilvísunum. Púranur setja fram kerfisbundna flokkun. Norðvestur-indverskar hefðir þróa Pishacha-tungumálin („Paishachi“), þar sem eigin textar hafa varðveist (nú glataðir, en varðveittir í sanskrít-þýðingum).

Útbreiðslusvæði

Indverska undirlandið. Paishachi-tungumál aðallega í norðvestri (nútíma Pakistan og Kasmír). Suðaustur-asísk viðtaka í Tælandi (pisaj) og Indónesíu.

Heimildastaða

Atharvaveda (sérstaklega bók 4), Mahabharata, púranur, Pishacha-Vidya (tantrísk galdrahefð), miðaldasafnrit á sanskrít eins og Brihatkatha.

Nafn

Sanskrít: piśāca.
Svæðisbundin form: bengalska Pishach, tamílska Pisasu, tælenska Pisaj.
Orðsifjar: óvissar, hugsanlega tengt „piśita“ (kjöt), sem styður hlutverk líkætunnar.
Paishachi: eigið forn-indverskt millitungumál, sem Pishacha-sögur (Brihatkatha eftir Gunadhya) varðveittust á.

Tengingin við Paishachi-tungumálið er tungumálafræðilega áhugaverð: Heilar bókmenntahefðir voru eignaðar þessum djöflaflokki. Brihatkatha eftir Gunadhya (upphaflega á Paishachi) var eitt áhrifamesta indverska sagnasafnið og myndar grundvöll Kathasaritsagara.

Einkenni

Útlit

Skinhoraður, mjór, með útstæðar rifjar og hvöss hné. Stór munnur, löng tunga, blóðugar tennur. Flókið hár, nakinn eða í tuskum. Augun glóa í myrkri. Hendurnar með löngum nöglum eru mótaðar til að grípa og rífa.

Hegðun

Etur hrátt kjöt og lík. Uppáhaldsstaðir: vígvellir, brennistaðir, kirkjugarðar, einmana vegir að nóttu. Árásir á lifandi fólk verða þegar það er einangrað og óvarið. Pishachar geta farið inn í fólk og valdið sjúkdómum (Pishacha-Graha í ayurveda-hefðinni).

Verksvið

Á nóttunni, á óhreinum stöðum, sérstaklega eftir stríð og farsóttir. Svæðisbundið: norðvesturhluti Indlands er þéttbýlt Pishacha-svæði. Í ayurvedískri djöflafræði er ákveðnum sálrænum kvillum (ofsóknarkennd, ranghugmyndir) lýst sem Pishacha-heltöku.

Goðsagnalegur uppruni

Samkvæmt sumum púranum sprottinn úr reiði Brahma. Aðrar hefðir gera þá að afkomendum Kashyapa með Rakshasa-konu. Oft nefndir í sömu andrá og Rakshasar og Yatudhanar, þrenning vedískra næturdjöfla.

Manusmriti og flokkunin gagnvart Rakshasa

Manusmriti (lögbók Manu, um 200 f.o.t.), ein elsta hindúíska lagakóðunin, útfærir greinarmuninn á Pishacha og Rakshasa í stjórnsýslulegu og guðfræðilegu samhengi. Samkvæmt Manusmriti eru Rakshasar voldugar yfirnáttúrulegar verur með greind og áætlanagerð, á meðan Pishachar eru lægri djöflaverur sem fremur hegða sér eftir hvötum.

Þessi flokkun hafði lagalegar afleiðingar: Þegar árás sýndi einkenni Rakshasa (sálfræðilega slægð, langtímaáætlanagerð) krafðist réttarkerfið annarra verndarráða en gegn árásum Pishacha (skyndilegt ofbeldi). Manusmriti undirstrikar einnig að Pishachar ráðist frekar á meinlætamenn og ferðalanga sem starfa utan félagslegra verndarstrúktúra, á meðan Rakshasar velji konungsríki og fjölskyldur sem skotmörk. Þessi aðgreining bendir til mismunandi félagslegs samhengis hótunarins.

Kort yfirlit: Pishacha

Mikilvægustu atriðin um Pishacha í hnotskurn.

Hefð

Samkvæmt Puranunum urðu þeir til úr reiði Brahma, eða voru getnir af Kashyapa og einni rakshasi. Vedísk þrenning náttdemóna ásamt rakshasas og yatudhanas.

Viðtakendur

Fólk á vígvöllum og brennustöðum, einmana ferðalangar á nóttunni, geðveikir og viðkvæmir einstaklingar (samkvæmt graha-kenningu Ayurveda).

Form

Skinhoruð, með útstæð rif, stóran munn og langar neglur. Klædd í tuskur eða nakin, með flókið hár, blóðlitaðar tennur og glóandi augu.

Áhrif Pishacha

Nærist á líkum og hráu kjöti, ræðst á lifandi fólk á óhreinum stöðum og veldur geðsjúkdómum með andsetningu.

Verndargripir

Atharvaveda-þulur gegn Pishacha, hreinsunarathafnir eftir snertingu við shmashana (brennustöð), Ayurveda-meðferðir við andsetningu, ákall á Rudra (Shiva) sem herra næturvættanna.

Hliðstæður Pishacha

Ghul, Empusa, preta/E Gui (búddismi/Kína), slavneskar rotnunarvættir.

Vörn og Ayurveda

Vedískar þulur

Atharvaveda hefur að geyma sérstakar sálma til varnar gegn Pishacha. Þeir eru notaðir við hreinsunarathafnir og á þröskuldum. Þulur til Rudra (Shiva), herra næturvættanna, eru sérstaklega áhrifaríkar.

Ayurveda-geðlækningar

Bhutavidya (sanskrít fyrir „andafræði“) innan Ayurveda lýsir Pishacha-graha sem tegund andsetningar sem veldur geðrænum einkennum. Meðferðin sameinar jurtalækningar, athafnabundnar hreinsanir, þulur og félagslega aðlögun.

Daglegar varúðarráðstafanir

Ekki fara einn á brennustaði, ekki hafa hráan mat á óhreinum stöðum og framkvæma hreinsunarathöfn eftir jarðarfarir. Verndarþræðir, yantrar og næturolíur með ákveðnum jurtum eru notaðar. Á nóttunni skal ekki láta matarleifar standa á diskum.

Hliðstæður og móttaka

Fornöldin og aðrar hliðstæður: Arabíski ghúlinn er nánasta virknilega hliðstæðan: eyðimerkurlíkætur með umbreytingargetu. Gríska Empusa deilir næturseiðingu og nálægð við lík. Preta og E Gui í búddísk-kínverskri hefð deila hungur-þemanu.

Bókmenntir og málhefð: Paishachi-tungumálið og Brihatkatha eftir Gunadhya eru eitt af sérkennilegustu tilvikum bókmenntasögunnar: heil frásagnarhefð er eignuð heilli stétt demóna. Frumtextinn er glataður, en hefur skilað sér til heimsbókmenntanna í gegnum sanskrít-þýðingar (Kathasaritsagara eftir Somadeva).

Nútíminn: Bollywood-hryllingsmyndir nota Pishacha sem klassíska skelfingarpersónu. Ævintýra-hlutverkaleikir (Dungeons & Dragons, indversk-innblásin sviðsmyndir) hafa hann sem tegund skrímsla. Í nútíma indverskum bókmenntum lifir Pishacha-goðsögnin áfram sem tákn hnignunar og hungurs.

Garuda Purana og heimshjálpræðislegar afleiðingar

Í Garuda Purana (talið vera frá 8.-10. öld e.Kr.) er fjallað um Pishacha í samhengi karma-kenningarinnar og landafræði framlífsins. Samkvæmt Garuda Purana verða ákveðnir mannlegir syndarar endurbornir sem Pishacha eftir dauðann, sem karma-refsing.

Sérstaklega breytast kjötætur, þeir sem hafa svikið aðra og ákveðnir ofbeldismenn í Pishacha. Þessi hjálpræðislega merking gerir Pishacha að meira en einfaldri plágu, heldur birtingarmynd karma-réttlætis.

Garuda Purana lýsir kvalafullum aðstæðum tilvistar Pishacha: óseðjandi hungri, einangrun og stöðugu hungri. Þessi lýsing virkar sem siðferðileg lexía fyrir lifandi menn.

Athyglisvert er að Garuda Purana leyfir einnig frelsun Pishacha: með iðrun eða tilbeiðslu guða geta Pishacha losnað úr sinni demónsku mynd. Þetta sýnir að jafnvel lægri demónskar verur eru ekki eilíflega fordæmdar í hindúskri hjálpræðishugsun.

Pishacha í flokkun indverskra andavætta

Pishacha er í indverskri munnmælahefð ekki einangruð vera heldur hluti af stigskiptu kerfi yfirnáttúrulegra vætta.

Í hinum klassísku textum er hann yfirleitt talinn til hóps lægri, óhreinna anda og settur við hlið vætta á borð við Vetala, Bhuta, Preta og Rakshasa. Innan þessarar raðar telst Pishacha vera sérstaklega lágur og óhreinn, oft sá aumasti af kjötætandi andavættum.

Sumir textar rekja hin ýmsu andavætti til mismunandi uppruna eða sköpunarverka. Í epísku og púranísku bókmenntunum koma Pishachas ýmist fram sem eigin tegund vætta frá upphafi, eða sem framliðnir sem hafa hrapað í þetta ástand vegna alvarlegs brots eða óhreins dauðdaga.

Þessi tvíræðni, Pishacha sem fæddur eðliseiginleiki og Pishacha sem refsiástand mannssálar, gengur í gegnum alla munnmælahefðina og hefur aldrei verið að fullu samræmd.

Einkennandi er tengsl Pishacha við lík, kirkjugarða, óhreinindi og neyslu hrás kjöts. Í hinni siðferðislegu röksemdafærslu hindúisma, þar sem hreinleiki og óhreinleiki eru grundvallar skipunarflokkar, markar Pishacha ystu mörk óhreinleikans.

Hann er á vissan hátt persónugerving mengunar. Trúarbragðafræðilegar rannsóknir hafa bent á að slík andavætti hafi þá virkni að gera mörk félagslegrar og athafnabundinnar skipunar sýnileg: þau eru holdgerving alls þess sem hinn skipulagði heimur útilokar.

Paishachi-tungumálið og glatað verk

Á milli Pishacha og fornrar indverskrar málsögu er sérstakt samband. Hin indverska málfræðilega hefð þekkti lægra tungumálaform, sem kallað var Paishachi, þ.e. bókstaflega „tungumál Pishachanna“. Það var talið hið óhreinasta og minnst virta af miðindverskum tungumálaformum, langt undir sanskrít og einnig undir hinum Prakrit-tungumálunum.

Paishachi varð fræg fyrir verk sem indversk bókmenntasaga telur mikið tjón: Brihatkatha eftir Gunadhya, umfangsmikið sagnasafn sem samkvæmt munnmælum var samið á Paishachi. Upprunalega verkið hefur ekki varðveist.

Við þekkjum það aðeins úr síðari sanskrít-útgáfum, aðallega úr Kathasaritsagara Somadeva frá 11. öld og úr Brihatkathamanjari Kshemendra. Um Brihatkatha og hina upprunalegu gerð hennar, sem sögð er samin á anda-tungumálinu, hafa spunnist goðsagnakenndar tilurðarsögur.

Málfræðilega er deilt um hvort Paishachi hafi einhvern tíma verið raunverulega talað tungumál eða bókmenntaleg smíð, meðvitað lágt merkt mál fyrir ákveðið sagnaefni. Sumir fræðimenn ætla að að baki liggi raunverulega til orðin, félagslega lágt metin mállýska frá útjaðarssvæði, aðrir telja það gervilega flokkun málfræðinganna.

Fyrir trúarbragðafræðilega skoðun á Pishacha er niðurstaðan þó fróðleg óháð þessu: Hún sýnir hversu djúpt hugmyndin um Pishacha sem hið óhreina og lága gróf sig inn í indverska hugsun. Hún mótaði ekki aðeins andaheiminn, heldur einnig stigveldi tungumálanna sjálfra.

Pishacha-andsetning og meðferð hennar í ayurvedískri læknisfræði

Hin klassíska indverska læknisfræði fjallaði um andsetningu anda sem sérstakt efni. Í Ayurveda myndar Bhutavidya, kenningin um andana, eina af átta greinum læknisfræðilegrar þekkingar.

Hin miklu læknisfræðilegu ritsöfn, aðallega Charaka Samhita og Sushruta Samhita, fjalla um andsetningu af hendi ýmissa andavera sem viðurkennda sjúkdómsorsök og greina þar á milli einstakra andategunda eftir einkennum þeirra.

Andsetning af hendi Pishacha hefur í þessum textum sérstakt birtingarform. Einkennandi eru óstjórnleg, óhrein hegðunarmynstur: löngun í óætt eða óhreint fæði, dvöl á óhreinum stöðum, illa til hafður ytri búnaður, ruglingslegt tal, almennt niðurbrotið ástand.

Læknisfræðilegu textarnir tengja hverja andaveru við dæmigert heilkenni, þannig að læknirinn sem meðhöndlaði sjúklinginn gat af hegðun hans dregið ályktun um tegund andans.

Meðferðin sem lögð var til sameinaði læknisfræðilegar og trúarlegar aðgerðir. Til þeirra töldust hreinsunaraðferðir, reykingar, upplestur verndarformúla, fórnargjafir til viðkomandi andaveru og hegðunarreglur fyrir sjúklinginn. Mörkin milli læknisfræði og helgisiðar voru í þessari hefð ekki skýrt dregin.

Vísindalegar og læknisfræðisögulegar rannsóknir sjá í Bhutavidya mikilvægt vitni um að indverski andaheimurinn var ekki aðeins efni goðafræði, heldur bauð upp á hagnýtt skýringarmódel fyrir sálrænar og líkamlegar þjáningar. Pishacha var þar með ekki aðeins skelfingarvera sagnabókmennta, heldur greiningarflokkur í fullbúnu heilunarkerfi.

Ítarefni og tenglar

Ráðlagðir innri tenglar:

Hindúasiður
Rakshasa, Asura, Vetala, Yakshini
Ghul, Empusa (hliðstæður)
Preta (búddismi), Gui (Kína), hungur-myndefni
Ayurveda-Bhutavidya og sálrænt hald

Heimildir (úrval)

Fleiri grunnrit í heimildaskránni.

Verndarhefðin sem hér er lýst er vísindaleg úttekt á söguhefðum. iWell Guard tengist þessari menningarsögulegu hefð verndargripa sem borin eru á líkamanum og er nútímaleg útfærsla á henni. Meira um iWell Guard →