Upyr, djöfull úr slavneskri hefð

Upyr er djöfull úr slavneskri hefð.

Hinn slavneski afturgöngumaður, forfaðir hinnar nútímalegu vampírugerðar.

Upyr

Upyr er hin miðlæga afturgöngumynd slavneskrar þjóðtrú, og bein söguleg forsenda nútímalegrar vampírugerðar. Hinn látni sem rís úr gröf sinni, sýgur blóð hinna lifandi, gengur fyrst á sína eigin fjölskyldu og síðan á þorpið, og verður aðeins jarðaður endanlega með sérstökum siðum.

Ólíkt norrænum draugi er upyr hreyfanlegri, ræðst á næturnar og getur farið frjálst um utan kirkjugarðsins.

Slavneska upyr-hefðin er miðlæg fyrir evrópska vampírusögu. Í gegnum ferðafrásagnir frá Balkanskaga á 18. öld (Johann Flückinger 1732, austurríska Arnod Paole-málið) verður fyrirbærið kunnugt í Vestur-Evrópu.

Úr því þróast nútíma vampírubókmenntir í gegnum Polidori, Le Fanu og Bram Stoker. Svæðisbundin afbrigði: austurslavneskt Upyr, pólskt Upiór, rúmenskt Strigoi, suðurslavneskt Vukodlak, Vlkodlak.

Fljótlegt yfirlit: Upyr

Tegund: Slavneskur afturgöngumaður, forveri vampíru
Uppruni: Óskírðir, þeir sem dóu af eigin hendi, formælt, útskúfuð dauð
Textar: slavnesk kirkjuskjöl (frá 11. öld), Balkanskagafrásagnir 18. öld, Karadžić
Tímabil: miðaldir til nútíðar
Vörn: espistafur, afhausun, brennsla

Samhengi

Tímabil textanna

Fyrstu skriflegu vísbendingar í slavneskum kirkjuskjölum frá 11. öld. Ríkar frásagnir á 18. öld (Flückinger 1732 um Arnod Paole; frekari habsborgarrannsóknir). Bókmenntaleg viðtaka: Polidori 1819, Le Fanu 1872, Stoker 1897. Nútímarannsóknir: Paul Barber, Agnes Murgoci.

Útbreiðslusvæði

Slavneskt menningarsvæði frá Rússlandi til Balkanskaga, með sérstaklega ríka munnlega arfleifð í Serbíu, Búlgaríu, Rúmeníu (Strigoi), Póllandi. Í gegnum habsborgarlega nýlendustefnu og bókmenntalega viðtöku barst hún til Vestur-Evrópu og víðar um heim.

Heimildastaða

Slavnesk kirkjuskjöl, habsborgarleg uppgröftur- og skoðunarskjöl (18. öld), Vuk Karadžić Srpski rječnik (1818), Agnes Murgoci „The Vampire in Roumania“ (1926), Paul Barber Vampires, Burial, and Death (1988), nútíma balkanskur og slavneskur þjóðfræðirannsóknir.

Nafn og afbrigði

Rússneska: Upyr (Упырь).
Pólska: Upiór, Wąpierz.
Tékkneska/slóvakíska: Upír.
Rúmenska: Strigoi (úr latínu strix, ekki slavneskt en í sama merkingarsviði).
Suðurslavneskt: Vukodlak, Vlkodlak; serbneska einnig Vampir, upprunaorð hins alþjóðlega kunna hugtaks.
Úkraínska: Upyr.

Serbneska formið Vampir kemur fram í habsborgarlegum skjölum 18. aldar og breiðist þaðan út um heiminn í gegnum austurríska og þýska fjölmiðla. Greinin „Vampyr“ í franska Trévoux-orðabókinni (1721) er fyrsta heimild um orðið sem síðar festist í alþjóðamáli.

Lýsing

Ásýnd

Eftir uppgröft áberandi ferskur: rautt andlit, óklofnað blóð í hjartanu, vaxnar neglur og hár, munnur smurður blóði. Þjóðfræðilega auðskiljanlegt út frá náttúrlegum rotnunarferlum; fyrir samtímamenn sönnun um vampíruvirkni. Í næturvirkni: dökk vera, sums staðar í dýrslíki (úlfur, hundur), sums staðar sem þoka.

Hegðun

Yfirgefur gröf sína á nóttunni, ræðst fyrst á fjölskyldumeðlimi (þess vegna „fyrst á sína eigin fjölskyldu“), síðan á þorpið. Sýgur blóð, veldur örmögnun, sjúkdómum, dauða. Sá sem deyr af biti upyr verður sjálfur upyr. Þorp sem lenda í upyr-hremmingum þjást af hreinum dauðabylgjum.

Verkunarsvið

Eigið þorp og nálæg svæði. Getur sums staðar farið lengra, þegar svæðið tæmist. Sérstaklega virkur á jaðardögum (Jurjevden, jólum, þrettándanum).

Goðfræðileg skilgreining

Samkvæmt þjóðtrú verður maður upyr sem deyr óskírður, af eigin hendi, útskúfaður, formæltur eða sem galdranorn. Einnig taldir í hættu þeir sem fæðast með „tvö hjörtu“ eða „tvær sálir“. Þróunin frá slavneskum afturgöngumanni til nútíma vampíru gerist á öldum.

Persónuspjald: Upyr

Mikilvægustu atriði um upyr í hnotskurn.

Menningarsamhengi

Óskírðir, þeir sem dóu af eigin hendi, formæltir, útskúfaðir eða þeir sem dóu sem galdranorn. Myndast við ranga greftrun eða siðferðilegan bilun í lífinu.

Tengt við

Fyrst eigin fjölskylda, síðan þorpið. Hver sem deyr af biti upyr verður sjálfur upyr, útbreiðsla eins og farsótt.

Form

Eftir uppgröft: rauður, þrútinn, með óklofnu blóði og vöxnum nöglum. Á nóttunni: dökk vera, í dýrslíki (úlfur, hundur) eða sem þoka.

Hlutverk

Sýgur blóð hinna lifandi, veldur örmögnun, sjúkdómum, dauða. Þorpsbundnar dauðabylgjur. Útbreiðsla með bitsmiti.

Vörn gegn upyr

Uppgröftur og gegnumstungun með espistaf, hálshögg, brennsla, endurjarðsetning á grúfu. Hvítlaukur, reykelsi, krossar; verndandi greftrunarhættir.

Tengdar verur

Edimmu, Striga, draugur (germanskur), nútíma vampírupersónan (Stoker), rúmenskur strigoi, grískur vrykolakas.

Vörn og vampírubarátta

Fyrirbyggjandi greftrun

Þeim sem talið er að séu í hættu á að verða upyr (sjálfsvíg, óskírðir, bannfærðir) er komið fyrir í gröf með sérstakri varúð: andlit niður, stórutær bundnar saman, munnur fylltur með steini, gröfin þakin sigð (draugurinn átti að hálshöggva sig sjálfan reyndi hann að standa upp).

Þegar grunur vaknar

Dauðsföll í þorpi kalla fram vampíruveiðar. Þorpsbúar grafa upp grafir sem taldar eru grunsamlegar. Merki um vampírustarfsemi: nýlegt lík, rauður munnur, óstorkið blóð, vaxnar neglur. Þá er gripið til aðgerða: fölur af asparviði rekinn í gegn, höfuðið höggvið af, líkið brennt á opnum eldi og öskunni fleygt í ána. Á sumum svæðum var hjartað brennt sérstaklega.

Verndargripir og húsvernd

Hvítlaukur í gluggum og hurðum. Reykelsi inni í húsinu. Silfurkross við rúmið. Börn vernduð með rauðum þráðum um úlnliðina. Á sérstaklega viðkvæmum tímum (eftir dauðsföll í þorpinu) sváfu fjölskyldumeðlimir saman, með verndargripum.

Frá upyr til vampíru

Habsborgarafregnir frá 18. öld

Árið 1732 rannsakaði Johann Flückinger, á vegum austurríska hersins, málið um Arnod Paole í Serbíu og skrifaði skýrsluna Visum et Repertum. Skjalið gerði vampírufyrirbærið kunnugt í Vínarborg, París og London. Vampírudeilan skók hinn upplýsta fræðaheim.

Fæðing bókmenntapersónunnar

John Polidori The Vampyre (1819) færir persónuna inn í samkvæmisbókmenntirnar. Sheridan Le Fanus Carmilla (1872) festir kvenvampíruna í sessi. Bram Stokers Dracula (1897) verður miðlæg persóna nútíma vampírubókmennta, með skýrri staðsetningu á rúmensk-slavneskum jaðarsvæðum.

Áframhaldandi þróun í nútímanum

Upyr-stefið er áfram virkt í rúmenskum, pólskum og slavneskum bókmenntum (Olga Tokarczuk, Die Jakobsbücher). Twilight, True Blood, What We Do in the Shadows og fjöldi annarra aðlagana byggja beint eða óbeint á slavnesku upprunapersónunni, oft án þess að viðurkenna þennan uppruna.

Upyr í elstu rituðu heimildunum

Orðið upyr er meðal elstu skjalfestu orða slavneskrar vampírutrúar. Oft er vitnað í heimild í fornrússnesku handriti þar sem skrifari ber viðurnefnið eða gælunafnið Upir Lichyj, sem þýðir nokkurn veginn „hinn illi upyr“.

Um tímasetningu þessarar heimildar til 11. aldar er deilt í fræðunum, en hún er talin ein elsta vísbendingin um að orðið hafi verið í almennri notkun á austurslavneska svæðinu þegar á fyrri tímum.

Önnur mikilvæg heimild er fornkirkjuslavneskur predikunartexti gegn heiðnum siðum, sem fordæmir fórnir til upyri og beregini. Sá texti setur upyr í flokk með öðrum andaverum sem almenningur færði fórnir.

Af þessu má draga þá ályktun að upyr hafi upphaflega ekki verið aðeins blóðsjúgandi afturgangan sem síðari munnmælahefð lýsir, heldur hluti af víðara safni andavera sem naut helgihalds.

Þessar fyrstu heimildir eru málfræðilega upplýsandi en efnislega rýrar. Þær nefna orðið en lýsa vættinni sjálfri lítt. Hin ítarlega mynd af upyr sem afturgöngu sem gengur úr gröf sinni á nóttunni kemur úr mun yngri heimildum, fyrst og fremst frá upphafi nýaldar og þjóðfræðilegum skráningum 19. aldar.

Fræðimenn vara því við varúð: ekki má varpa hinni síðari, fullþróuðu vampírumynd óprófaðri aftur á miðaldaheimildirnar. Öruggt er einungis að orðið er gamalt og að það vísaði frá upphafi til óttalegrar vættar tengdrar dauðadýrkun.

Orðsifjar deiluorðsins

Uppruni orðsins upyr er meðal óleystra spurninga slavneskra málvísinda. Nokkrar túlkanir eru til hliðar hver við aðra án þess að nein hafi náð fullri sátt.

Algeng tillaga greinir orðið í neitandi eða áhersluforskeyti og stofn sem tengist því að fljúga eða fjöðrum, sem myndi túlka upyr sem flugfæra eða flöktandi vættu.

Önnur tillaga tengir stofninn við orð fyrir uppþembu eða þrota, sem myndi samræmast hinni vel skjalfestu þjóðtrúarmynd af uppþembdu, órotnu vampírulíki.

Skýring málsins er torveldari vegna þess að orðið kemur fyrir í nær öllum slavneskum tungumálum, í hljóðfræðilega breyttri mynd hverju sinni.

Suðurslavneska myndin vampir er sú sem barst gegnum þýsku og frönsku á 18. öld inn í vesturevrópsk tungumál og varð þar alþjóðlegt orð fyrir alla þessa vættaflokk. Pólska upiór, úkraínska upyr, rússneska upyr og fleiri myndir eru af sama orðstofni.

Málvísindin sjá í þessari víðu dreifingu rök fyrir því að orðið og hugtakið sem það vísar til hafi verið til í frumslavneskum tíma. Hvaða af tilgreindum orðsifjum sé réttust er óljóst, og sumir fræðimenn telja orðið jafnvel vera tökuorð úr ómálslavneskri tungu, sem gerir málið enn flóknara.

Mikilvægt fyrir trúarfræðilega skoðun er innsæið að nafnið sjálft er gömul og torskilin arfleifð, ekki nýleg skapan nútíma þjóðtrúar.

Upyr og evrópska vampírudeilan á 18. öld

Slavnesk trú á vampírur komst í sjónmál vestur-evrópskra fræðimanna á 18. öld, og upyr og suðurslavneskir ættingjar hans voru þar í brennidepli. Ástæðan voru nokkur athyglisverð mál frá landamærasvæðum Habsborgara á Balkanskaga.

Sérstaklega þekkt varð mál Arnolds Paole og mál Petars Blagojević á 1720 og 1730, þar sem austurrísk yfirvöld og herlæknar rituðu opinberar rannsóknarskýrslur um meinta vampírutilburði.

Þessar skýrslur voru prentaðar í Evrópu og hleyptu af stað víðtækri fræðilegri umræðu. Læknar, guðfræðingar og heimspekingar veltu því fyrir sér hvort vampírur væru til, hvernig útskýra bæri fyrirbærin sem greint var frá og hvaða afstöðu kirkja og ríki ættu að taka.

Benediktsmunkurinn Augustin Calmet gaf 1746 út mikið lesna ritgerð þar sem hann tók saman efnið og fjallaði um það á gagnrýninn hátt án þess að komast að skýrri niðurstöðu. Upplýsingarheimspekin brást harðar við og notaði vampírutrúna sem dæmi um hjátrú og hégiljutrú kirkjunnar.

Fyrir trúarbragðafræðilega umfjöllun er þessi þáttur mikilvægur á tvennan hátt. Í fyrsta lagi lét hann eftir sig nokkrar af ítarlegustu og elstu nákvæmu lýsingunum á slavneskri vampíruhugmynd, þar á meðal grafarupptöku og gegnumstungu.

Í öðru lagi sýnir hann þau tímamót þegar staðbundin alþýðutrú varð að umfjöllunarefni um alla Evrópu og fetaði þannig veginn inn í bókmenntir og að lokum inn í nútíma dægurmenningu. Bókmenntavampíra 19. aldar, frá sögu Johns Polidori til Dracula Brams Stoker, væri óhugsandi án þessarar umræðu 18. aldar.

Ítarefni og tenglar

Ráðlagðir innri hlekkir:

Slavneskt
Baba Jaga, Rusalka, Leshy, Kikimora
Edimmu, Striga (fyrirrennarar)
Draugr (germanskur afturgöngumaður)
Nútímalegt: Bram Stoker, vampíruvæddar bókmenntir

Fræðirit

Fleiri grunnrit í heimildaskránni.

Verndarhefðin sem hér er lýst er vísindaleg úttekt á söguhefðum. iWell Guard tengist þessari menningarsögulegu hefð verndargripa sem borin eru á líkamanum og er nútímaleg útfærsla á henni. Meira um iWell Guard →