iWell Guard

เจียงซือ วิญญาณในประเพณีจีน

ซากศพกระโดด ตัวละครแวมไพร์เฉพาะตัวของจีน ประเพณีจีนรู้จักเจียงซือในฐานะวิญญาณที่มีร่างกายกระโดดซึ่งกลายเป็นตัวละครแวมไพร์เฉพาะตัว

สารบัญ

Jiangshi - Geister aus der China-Tradition, historisch-illustrativ

เจียงซือ

จิยังชี (僵尸, “ศพแข็งทื่อ”) เป็นหนึ่งในตัวละครที่เป็นสัญลักษณ์ที่สุดของปีศาจวิทยาจีน และในขณะเดียวกันก็เป็นลวดลายสยองขวัญที่เป็นที่รู้จักไปทั่วโลก เป็นผีดิบที่มีร่างกายปรากฏชัดเจน มักสวมชุดข้าราชการสมัยราชวงศ์ชิง แขนยื่นออกไปข้างหน้า แขนขาแข็งทื่อ และมีลักษณะการเคลื่อนที่แบบกระโดดที่เป็นเอกลักษณ์

ลมหายใจของมันเป็นอันตรายถึงตาย จิยังชีระบุคนเป็นจากลมหายใจ ผู้ที่กลั้นหายใจจะปลอดภัย พวกมันไม่ดูดเลือด แต่ดูดชี่ (พลังชีวิต) หรือ หยาง ชี่ สิ่งนี้ทำให้พวกมันแตกต่างจากแวมไพร์แบบยุโรปในเชิงโครงสร้าง แต่มีความเกี่ยวข้องกันในเชิงหน้าที่

แนวคิดเกี่ยวกับจิยังชีมีรากฐานหลายประการ คำอธิบายนิรุกติศาสตร์พื้นบ้านหนึ่งคือ “ศพที่เดินทาง” ในช่วงสมัยราชวงศ์ชิง ผู้เสียชีวิตมักถูกพบห่างไกลจากบ้าน นักบวชลัทธิเต๋าได้นำพวกเขากลับบ้านในยามค่ำคืนในขบวนแห่ (“เซียงซีก้านซือ” “การต้อนศพจากเซียงซี”)

รากฐานอีกประการหนึ่งคือ ผู้เสียชีวิตที่ดวงวิญญาณไม่สามารถออกจากหลุมฝังศพได้จะกลายเป็นจิยังชี การรับรู้ในยุคใหม่โดยเฉพาะผ่านภาพยนตร์ฮ่องกงในช่วงทศวรรษ 1980 (เรื่อง Encounters of the Spooky Kind ของซัมโม ฮัง และเรื่อง Mr. Vampire ของแลม ชิงอิง) ทำให้จิยังชีเป็นที่รู้จักไปทั่วโลก

โปรไฟล์สั้น: เจียงซือ

ประเภท: ผีดิบที่มีร่างกาย, ผู้ดูดชี่
ต้นกำเนิด: ความเชื่อพื้นบ้านยุคราชวงศ์ชิง อาจสืบเนื่องมาจากการปฏิบัติขนย้ายศพในลัทธิเต๋า
ตำรา: ซือปู้ยฺหวี่ของหยวน เหมย สมุดบันทึกยุคราชวงศ์ชิง ภาพยนตร์ฮ่องกง
ช่วงเวลา: ราชวงศ์ชิงจนถึงปัจจุบัน
จุดอ่อน: กลั้นหายใจ เครื่องรางของขลัง เลือดไก่

บริบท

ช่วงเวลาของตำรา

ต้นกำเนิดจากความเชื่อพื้นบ้านราชวงศ์ชิง (คริสต์ศตวรรษที่ 17 ถึง 19) Zi Bu Yu ของ Yuan Mei (คริสต์ศตวรรษที่ 18) และคอลเลกชันสมุดบันทึกอื่น ๆ บรรยายการพบเจอกับเจียงซือ ภาพยนตร์ฮ่องกงในทศวรรษ 1980 สถาปนาภาพลักษณ์สมัยใหม่ ตั้งแต่ทศวรรษ 2000 มีการรับรู้ระดับนานาชาติในเกม อนิเมะ และแฟนตาซีตะวันตก

พื้นที่การแพร่กระจาย

พื้นที่วัฒนธรรมจีน โดยเฉพาะจีนตอนใต้และไต้หวัน เป็นที่รู้จักทั่วโลกผ่านภาพยนตร์ฮ่องกง ชุมชนจีนพลัดถิ่นสมัยใหม่สืบทอดประเพณีนี้ ภาพยนตร์ญี่ปุ่นและเกาหลีนำแรงบันดาลใจนี้ไปดัดแปลง

สถานะของแหล่งข้อมูล

Zi Bu Yu ของ Yuan Mei (คริสต์ศตวรรษที่ 18) Yuewei Caotang Biji ของ Ji Yun สมุดบันทึกสมัยราชวงศ์ชิง คติชนวิทยาสมัยใหม่ และภาพยนตร์ (โดยเฉพาะภาพยนตร์แวมไพร์ฮ่องกงทศวรรษ 1980 และ 1990)

ชื่อเรียกและรูปแบบการสะกด

ภาษาจีน: 僵尸 (jiāngshī) แปลว่า “ซากศพแข็งทื่อ” ในบางภูมิภาคเรียก 跳屍 (tiàoshī แปลว่า “ซากศพกระโดด”)
ภาษาญี่ปุ่น: Kyonshī (นำมาใช้โดยตรง)
ภาษาอังกฤษ: “hopping vampire” และ “Chinese zombie” ทั้งสองคำละเว้นแง่มุมสำคัญไป
นิรุกติศาสตร์: 僵 (“แข็งทื่อ”) + 尸 (“ซากศพ”) ชื่อนี้อธิบายลักษณะเด่นที่สุด
ระดับชั้น: เจียงซือหนุ่ม (อ่อนแอ) เจียงซือเก่าที่มีผมเขียวและเล็บ (ทรงพลัง) เจียงซือ “ราชา” ที่มีผมขาว (อันตราย)

ชุดข้าราชการราชวงศ์ชิงในการแสดงภาพแบบคลาสสิกมีนัยสำคัญทางประวัติศาสตร์ มันทำเครื่องหมายเจียงซือว่า “มาจากยุคอื่น” และสอดคล้องกับการรับรู้ความแปลกแยกของประชาชนภายใต้การปกครองของแมนจู ภาพยนตร์สมัยใหม่สถาปนาสัญลักษณ์นิยมนี้ทั่วโลก

ลักษณะเฉพาะ

ลักษณะปรากฏ

ตัวแข็งทื่อ แขนเหยียดตรง (ลวดลายของการแข็งทื่อหลังมรณะ) ผิวซีดเขียวหรือเทา เครื่องแต่งกาย: ชุดข้าราชการราชวงศ์ชิงพร้อมหมวกกลมและเครื่องราง การเคลื่อนที่: กระโดดเป็นจังหวะ ไม่ใช่การเดิน ดวงตามักเปล่งแสงสีแดง ในกรณีของเจียงซือที่มีพลังมาก: ผมยาวสีขาว กรงเล็บ และพลังเหนือธรรมชาติ

พฤติกรรม

ออกหากินในเวลากลางคืน ระบุสิ่งมีชีวิตจากลมหายใจ ผู้ที่กลั้นหายใจจะปลอดภัย ดูดพลังงานชี่ ส่วนใหญ่ผ่านการหายใจหรือการกัดที่คอ สามารถทำให้หมู่บ้านทั้งหมดสูญสิ้นไปหากไม่ถูกต้านทานได้ทันเวลา

ขอบเขตอิทธิพล

สุสาน เนินฝังศพ หมู่บ้านร้าง เส้นทางในยามราตรี มีความกระฉับกระเฉงมากขึ้นในช่วงฝนตกและพายุฟ้าคะนอง (การเสริมพลังยิน) ปรากฏในตำนานพื้นบ้านเป็นพิเศษในภูมิภาคชนบทของภาคใต้จีน

การจัดวางในบริบทตำนาน

ผู้ล่วงลับที่วิญญาณไม่ออกจากหลุมศพ เนื่องจากการฝังศพที่ไม่ถูกต้อง การตายอย่างรุนแรง การขาดการดูแลศพ หรือเนื่องจากการบาดเจ็บจากวิญญาณชั่วร้ายที่โลงศพ การตีความแบบลัทธิเต๋า: ความเกินสมดุลของยิน ชี่เหนือหยาง ชี่ในร่างผู้ตาย

ประวัติโดยย่อ: เจียงซือ

แง่มุมสำคัญของเจียงซือสรุปโดยย่อ

ต้นกำเนิดของเจียงซือ

ผู้ตายที่วิญญาณไม่ออกจากหลุมศพ แบบเต๋า: ความไม่สมดุลระหว่างหยินและหยางในร่างผู้ตาย อาจมีรากจากขนบธรรมเนียมการขนส่งศพแบบเต๋าที่ถูกนำมาสร้างเป็นวรรณกรรม

เป้าหมายของการกระทำ

ชุมชนหมู่บ้านในชนบท ผู้เยี่ยมสุสาน นักเดินทางในยามค่ำคืน ครอบครัวที่มีญาติถูกฝังอย่างไม่ถูกต้อง

การแสดงภาพ

ชุดข้าราชการราชวงศ์ชิง แขนแข็งเหยียดตรง ผิวซีดเขียว เคลื่อนที่ด้วยการกระโดด เจียงซือที่ทรงพลังกว่า: ผมขาว เล็บ ดวงตาเรืองแสง

กิจกรรม

ดูดชี่ (พลังชีวิต) ของผู้มีชีวิตส่วนใหญ่ผ่านการหายใจ สามารถทำลายหมู่บ้านทั้งหมดได้ การถ่ายทอดผ่านการกัดเป็นไปได้

วิธีป้องกัน

กลั้นหายใจ (เจียงซือระบุผู้มีชีวิตจากลมหายใจเท่านั้น) ติดตะกรุดฝูบนหน้าผาก ดาบไม้ท้อ เลือดไก่ ข้าวเหนียว (ทำให้เป็นอัมพาต) การเผาด้วยพิธีไฟ

สิ่งที่เจียงซือมีร่วมกับสิ่งอื่น

Upyr Draugr Edimmu เวตาลา (ศาสนาฮินดู) ตัวละครซอมบี้สมัยใหม่ แดร็กคูลาของ Bram Stoker

การต้านทานและการขับผีแบบเต๋า

การเผชิญหน้าครั้งแรก

กฎที่สำคัญที่สุดคือกลั้นหายใจ เจียงซือระบุทิศทางจากลมหายใจออก ไม่ควรวิ่งหนีเพราะการเคลื่อนที่แบบกระโดดนั้นเร็วอย่างน่าประหลาดใจ ควรยืนนิ่งและรอจนกว่ามันจะกระโดดผ่านไป

การขับผีแบบเต้าซือ

นักบวชเต๋า (เต้าซือ) ติดกระดาษฝูสีเหลืองที่เขียนด้วยหมึกสีแดงบนหน้าผากของเจียงซือเพื่อทำให้มันเป็นอัมพาต จากนั้นใช้ดาบไม้ท้อและเลือดไก่ การทำลายขั้นสุดท้ายโดยการเผา เถ้าถ่านลงในแม่น้ำ ภาพยนตร์ฮ่องกงได้สถาปนาลำดับนี้อย่างเป็นสัญลักษณ์

การฝังศพเชิงป้องกัน

การดูแลผู้ตายอย่างระมัดระวัง บทเพลงแห่งความตายเจ็ดบท วัตถุป้องกันในโลงศพ พรสิริมงคลแบบเต๋าก่อนปิดโลง ไม้ท้อที่หลุมศพ ผ้าสีแดง แผ่นบรรพบุรุษในครอบครัวพร้อมการถวายเครื่องบูชาอย่างสม่ำเสมอ

การรับรู้และยุคสมัยใหม่

ภาพยนตร์แวมไพร์ฮ่องกง

ทศวรรษ 1980 เป็นยุคทองของภาพยนตร์เจียงซือ Encounters of the Spooky Kind (1980) ของ Sammo Hung เริ่มต้นกระแส Mr. Vampire (1985) ของ Ricky Lau ที่มี Lam Ching-Ying รับบทเต้าซือกลายเป็นสัญลักษณ์ ซีรีส์ดำเนินต่อเนื่องจนถึงทศวรรษ 1990 และสถาปนาแนวภาพยนตร์นี้

เพื่อนบ้านเอเชียตะวันออก

เคียวนชีของญี่ปุ่นถูกนำเข้าสู่อนิเมะและมังงะ บางครั้งถูกทำให้ตลกขบขัน (เจียงซือร้องเพลงคาราโอเกะในรายการตลก) ภาพยนตร์ซอมบี้เกาหลีในทศวรรษ 2010 (Train to Busan) นำแรงบันดาลใจมาใช้

เกมและแฟนตาซี

วิดีโอเกมอย่าง Phantom Fighter (1988) และเกมมือถือสมัยใหม่ได้เผยแพร่เจียงซือทั่วโลก เกมสวมบทบาทแฟนตาซี (Dungeons & Dragons) นำมันมาเป็นมอนสเตอร์เฉพาะ ในวัฒนธรรมป๊อปฮ่องกงยังคงเป็นตัวละครสัญลักษณ์

สองดวงวิญญาณและตรรกะของซากศพที่ไม่สงบ

เพื่อทำความเข้าใจ เจียงซือ “ซากศพแข็งทื่อ” จำเป็นต้องรู้จักแนวคิดจีนเกี่ยวกับวิญญาณหลายส่วน

คำสอนที่แพร่หลายแบ่งวิญญาณออกเป็นสองกลุ่ม ได้แก่ วิญญาณ หุน ที่สัมพันธ์กับหยาง มีธรรมชาติเบาและเป็นจิตวิญญาณ หลังความตายมุ่งสู่เบื้องบนหรือเข้าสู่แผ่นบรรพบุรุษ และวิญญาณ โพ ที่สัมพันธ์กับหยิน มีน้ำหนักและผูกพันกับร่างกาย คงอยู่กับซากศพในดิน

ในกรณีที่เป็นระเบียบ วิญญาณทั้งสองส่วนจะแยกออกจากกันอย่างชัดเจนเมื่อตาย ร่างกายถูกฝัง หุน ได้รับการดูแลผ่านการบูชาบรรพบุรุษ และ โพ พักผ่อนพร้อมกับซากศพ เจียงซือ เกิดขึ้นเมื่อระเบียบนี้ถูกรบกวน

หากวิญญาณ โพ ยังคงทำงานอยู่และ หุน ไม่ได้ถูกปลดปล่อยอย่างถูกต้อง ไม่ว่าจะเป็นเพราะผู้ตายไม่ได้รับการฝังอย่างถูกต้อง ตายในต่างแดน มีการตายอย่างรุนแรงหรือไม่ได้รับการแก้แค้น ร่างกายก็สามารถเคลื่อนไหวได้โดยไม่มีมนุษย์ที่สมบูรณ์และมีสติสัมปชัญญะอยู่ภายใน

ดังนั้น เจียงซือ จึงไม่ใช่ผู้ตายที่ฟื้นคืนชีพพร้อมสติสัมปชัญญะ แต่เป็นร่างกายที่ถูกขับเคลื่อนโดยส่วนที่ต่ำกว่าของวิญญาณ ถูกผลักดันและไร้บุคลิกภาพ

แนวคิดนี้อธิบายลักษณะเฉพาะของมัน ความแข็งทื่อที่ทำให้มันเคลื่อนที่ได้เฉพาะโดยการกระโดดเพราะร่างกายไม่ได้รับการหล่อเลี้ยงจากวิญญาณอย่างนุ่มนวลอีกต่อไป และแรงผลักดันที่จะดึงพลังชีวิต ชี่ จากผู้อื่น เพราะมันขาดสิ่งที่ทำให้ผู้มีชีวิตเป็นผู้มีชีวิต เจียงซือ คือการจุติของการแยกร่างกายและวิญญาณที่ล้มเหลว

การกลับบ้านของผู้ตายและต้นกำเนิดจากการปฏิบัติที่เป็นจริง

แนวทางอธิบายที่ถกเถียงกันมากเชื่อมโยงความเชื่อเรื่อง เจียงซือ กับการปฏิบัติทางสังคมที่เป็นรูปธรรม ได้แก่ การขนส่งซากศพเป็นระยะทางไกลเพื่อฝังในบ้านเกิด ถือว่าสำคัญที่มนุษย์จะถูกฝังในแผ่นดินของบรรพบุรุษ

ผู้ที่ตายในต่างแดน เช่น แรงงานอพยพ ควรได้รับการนำตัวกลับ ตำนานโดยเฉพาะจากจีนตอนใต้รู้จักแนวคิด “การขับศพ” ซึ่งผู้ชายที่เชี่ยวชาญจะเคลื่อนย้ายผู้ตายในยามค่ำคืน

ในรูปแบบพื้นบ้าน ซากศพถูกขนส่งในท่าตั้งตรงและนำเป็นแถว มักถูกบรรยายว่านักบวชเต๋าถือกระดิ่งนำหน้า ทำให้ผู้ตายเดินตามในลักษณะการกระโดด

ว่าการบรรยายนี้มีการปฏิบัติจริงมากน้อยเพียงใดและเป็นตำนานมากน้อยเพียงใดนั้นยังเป็นที่ถกเถียงในวงวิชาการ หลายอย่างชี้ให้เห็นว่าความยากลำบากในทางปฏิบัติของการขนส่งศพและความชอบในการเล่าเรื่องของชาวบ้านรวมกันเป็นภาพนี้

โดยไม่คำนึงถึงแกนประวัติศาสตร์ที่แน่นอน กลุ่มแนวคิดนี้อธิบายลักษณะสำคัญสองประการของ เจียงซือ ได้อย่างสมเหตุสมผล คือ ท่าทางตั้งตรงและแข็งทื่อ และการเคลื่อนที่แบบกระโดด ในทางวิทยาศาสตร์ศาสนา กรณีนี้เป็นตัวอย่างของวิธีที่ตัวละครเหนือธรรมชาติยึดติดกับความกังวลทางสังคมที่เป็นจริง

ความกลัวการตายในต่างแดน ความเป็นไปไม่ได้ที่จะกลับบ้าน และการพักผ่อนของวิญญาณผู้ตายที่ถูกรบกวนนั้นเป็นเรื่องจริง เจียงซือ ให้รูปร่างที่จับต้องได้กับความกลัวนี้ คือผู้ตายที่ไม่สามารถกลับบ้านได้และด้วยเหตุนี้เองยังคงเดินทางอยู่อย่างไม่สมบูรณ์และเป็นอันตราย

วิธีป้องกันและตรรกะเชิงสัญลักษณ์

วิธีการป้องกันต่อต้าน jiāngshī ได้รับการพัฒนาอย่างสมบูรณ์ในเชิง การสืบทอด และดำเนินตามตรรกะเชิงสัญลักษณ์ที่สอดคล้องกันตลอด วิธีที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดคือแผ่นกระดาษเวทมนตร์ ซึ่งเป็นแผ่นกระดาษสีเหลืองที่มีอักษรสีแดงที่ผู้เชี่ยวชาญด้านลัทธิเต๋าเขียนขึ้นและนำไปติดบนหน้าผากของศพ

มันออกฤทธิ์ไม่ใช่ด้วยพลังทางกายภาพ แต่ผ่านคำเขียนของประเพณีพิธีกรรมที่ผูกมัดและทำให้ร่างกายที่ไม่สงบสงบนิ่ง

วิธีการอื่น ๆ มุ่งเป้าไปที่ธรรมชาติหยินของ jiāngshī เนื่องจากมันเป็นสิ่งมีชีวิตหยินล้วน สิ่งที่เป็นตัวแทนของหยางที่แข็งแกร่งจึงมีผลต่อต้านมัน ได้แก่ ไม้ของต้นพีช ซึ่งในประเพณีจีนถือว่ามีคุณสมบัติต้านทานปีศาจมาตั้งแต่สมัยโบราณ เลือดของสัตว์บางชนิด ไฟ รุ่งอรุณ และแสงสว่าง

ข้าวเหนียวมีบทบาทในการสืบทอดเช่นกันในฐานะสารที่มีฤทธิ์ชำระล้าง กระจกสามารถขู่ให้ jiāngshī กลัว และเสียงต่าง ๆ เช่น การขันของไก่ตัวผู้ที่ประกาศการทอดยาวของรุ่งอรุณ ก็สามารถขับไล่มันได้

แก่นเรื่องเฉพาะอีกประการหนึ่งคือการกลั้นลมหายใจ เนื่องจาก jiāngshī ในหลายเรื่องเล่าตาบอดและระบุตำแหน่งเหยื่อจากลมหายใจ จึงสามารถหลบเลี่ยงมันได้โดยการกลั้นหายใจและไม่เคลื่อนไหว แนวคิดนี้เชื่อมโยงมันกับภาพของสิ่งมีชีวิตที่ขับเคลื่อนด้วยสัญชาตญาณ ไม่มีความคิด และตอบสนองต่อสิ่งเร้าเพียงอย่างง่ายเท่านั้น

โดยรวมแล้ว วิธีการป้องกันแสดงให้เห็นว่าความเชื่อเรื่อง jiāngshī ฝังรากลึกอยู่ในวัฒนธรรมพิธีกรรมลัทธิเต๋าและในจักรวาลวิทยาหยินหยาง วิธีการเหล่านี้ไม่ใช่กลอุบายที่ไร้ระเบียบ แต่เป็นผลสืบเนื่องมาจากธรรมชาติของสิ่งมีชีวิตนั้น สิ่งที่เป็นตัวแทนของหยาง อักษร และระเบียบช่วยต่อต้านศพหยินที่ยังไม่สมบูรณ์

ในวัฒนธรรมสมัยนิยมยุคใหม่ โดยเฉพาะในภาพยนตร์ฮ่องกงในทศวรรษ 1980 คลังวิธีการเหล่านี้กลายเป็นรากฐานของแนวภาพยนตร์เฉพาะที่ทำให้ jiāngshī เป็นที่รู้จักไกลเกินพรมแดนของจีน

ลิงก์เพิ่มเติม

ลิงก์ภายในที่แนะนำ:

เอกสารอ้างอิง (คัดสรร)

การคัดเลือกแหล่งข้อมูลและการศึกษาวิจัยสำคัญเกี่ยวกับเจียงซือ:

  • Yuan Mei: Zi Bu Yu. สิ่งที่อาจารย์ไม่ได้เล่า. การแปลคัดสรรในภาษาต่าง ๆ
  • Pu, Shiyong: “From Corpse to Vampire. The Jiangshi in Qing Dynasty Tales.” ใน: Chinese Literature. Essays, Articles, Reviews 25 (2003).
  • Jin, Sang: Chinese Vampire Movies 1980, 1990. ฮ่องกง 2005.
  • Barber, Paul: Vampires, Burial, and Death. New Haven 1988 (การวางกรอบเชิงเปรียบเทียบ).
  • Brunello, Annalisa: The Monstrous in Modern China. วิทยานิพนธ์ 2018.

ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรมบรรณานุกรม.

แนวปฏิบัติด้านการปกป้องที่อธิบายไว้ในที่นี้เป็นการจัดหมวดหมู่ทางวิทยาศาสตร์ศาสนาของประเพณีทางประวัติศาสตร์ iWell Guard สืบทอดแนวประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของวัตถุมงคลที่พกพาได้ และเป็นตัวแทนรูปแบบร่วมสมัยของสิ่งเหล่านั้น ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ iWell Guard →

Classification & Protection

IVLEVEL
The Protection Compass assigns this being to influence level IV, Severe influence.

Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:

Compare in the Protection Compass →

Recommended protective means

iWell Guard

The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.

All protective means at a glance →