iWell Guard

Цзянши, дух китайской традиции

Прыгающий мертвец – самобытная вампирическая фигура Китая. Дух китайской традиции предстаёт прыгающим мертвецом, самобытной вампирической фигурой Китая.

Оглавление

Jiangshi - Geister aus der China-Tradition, historisch-illustrativ

Цзянши

Цзянши (僵尸, «негнущийся труп») – одна из наиболее узнаваемых фигур китайской демонологии и одновременно всемирно известный хоррор-мотив. Телесно присутствующий выходец из мёртвых, характерно облачённый в чиновничий костюм эпохи Цин, с вытянутыми руками, негнущимися конечностями и специфическим способом передвижения – прыжками.

Его дыхание смертоносно: цзянши распознают живых по дыханию; тот, кто задерживает воздух, в безопасности. Они поглощают не кровь, а ци (жизненную энергию), точнее – ян-ци, что делает их структурно отличными от европейского вампира, но функционально родственными ему.

Представление о цзянши имеет несколько корней. Одно народно-этимологическое объяснение: «странствующие трупы» – в эпоху Цин тела умерших нередко находили вдали от дома; даосские жрецы якобы сопровождали их ночью в процессии обратно на родину («Сян Си Гань Ши» – «Гнать трупы из Сян Си»).

Другой источник: умершие, чья душа не могла покинуть могилу, превращались в цзянши. Широкую мировую известность цзянши принесла прежде всего гонконгская киноиндустрия 1980-х годов (фильм Само Хуна Encounters of the Spooky Kind, фильм Лам Чин-Ина Mr. Vampire).

Краткий профиль: Цзянши

Тип: телесный выходец из мёртвых, пожиратель ци
Происхождение: народные верования эпохи Цин, народная вера, возможно, восходит к даосским практикам транспортировки тел
Тексты: «Цзы бу юй» Юань Мэя, записные книжки эпохи Цин, гонконгское кино
Период: от эпохи Цин до наших дней
Уязвимость: задержка дыхания, талисманы, кровь петуха

Контекст

Временной период текстов

Народные верования эпохи Цин (17–19 вв.) как источник. Zi Bu Yu Юань Мэя (18 в.) и другие сборники записных книжек описывают встречи с цзянши. Гонконгские фильмы 1980-х формируют современный образ. С 2000-х годов – международная рецепция в играх, аниме и западном фэнтези.

Ареал распространения

Китайский культурный ареал, прежде всего Южный Китай и Тайвань. Благодаря гонконгскому кино образ цзянши стал известен во всём мире. Современные общины китайской диаспоры поддерживают эту традицию. Японские и корейские фильмы адаптируют данный мотив.

Состояние источников

«Цзы бу юй» Юань Мэя Zi Bu Yu (18 в.), «Юэвэй цаотан бицзи» Цзи Юня Yuewei Caotang Biji, записные книжки эпохи Цин, современная фольклористика, фильмография (особенно гонконгские фильмы о вампирах 1980-х – 90-х годов).

Наименование и варианты написания

Китайский: 僵尸 (jiāngshī), «негнущийся труп»; в ряде диалектов также 跳屍 (tiàoshī, «прыгающий труп»).
Японский: Кёнси (прямое заимствование).
Английский: «hopping vampire», «Chinese zombie» – оба термина упускают важные аспекты.
Этимология: 僵 («негнущийся, окоченевший») + 尸 («труп») – название описывает наиболее характерную особенность.
Градации: молодой цзянши (слабый), старый цзянши с зеленоватыми волосами и когтями (могущественный), «королевский» цзянши с белыми волосами (крайне опасный).

Чиновничий костюм эпохи Цин в классическом изображении несёт историческую нагрузку: он маркирует цзянши как существо «из иной эпохи» и соответствует ощущению чуждости, которое народ испытывал под властью маньчжуров. Современные фильмы утвердили эту иконографию в мировом масштабе.

Характеристики

Облик

Негнущийся, с вытянутыми руками (мотив трупного окоченения – мотив), бледно-зеленоватый или сероватый. Одежда: чиновничий костюм эпохи Цин с круглой шапкой и талисманами. Передвижение: прыжками, не шагами. Глаза нередко ярко-красные. У могущественных цзянши: длинные белые волосы, когти, сверхъестественная сила.

Поведение

Активен ночью. Распознаёт живых по дыханию – тот, кто задерживает воздух, в безопасности. Поглощает энергию ци, как правило через дыхание или укус в шею. Способен уничтожить целые деревни, если его не остановить вовремя.

Область воздействия

Могилы, курганы, заброшенные деревни, ночные дороги. При дожде и грозе активность возрастает (усиление инь). В сельских районах Южного Китая особенно распространён в народных преданиях.

Мифологическая классификация

Умерший, чья душа не покидает могилу вследствие неправильного погребения, насильственной смерти, отсутствия погребальных обрядов или повреждения, нанесённого злыми духами у гроба. Даосское толкование: избыток инь-ци над ян-ци в теле.

Профиль: Цзянши

Важнейшие характеристики цзянши в кратком изложении.

Происхождение цзянши

Умерший, чья душа не покинула могилу; в даосском понимании – нарушение равновесия инь и ян в теле. Возможно, образ сложился на основе даосских обрядов транспортировки тел, получивших литературное оформление.традиции

Объект воздействия

Сельские деревенские общины, посетители кладбищ, ночные путники, семьи с ненадлежащим образом погребёнными родственниками.

Изображение

Чиновничий костюм эпохи Цин, негнущиеся вытянутые руки, бледно-зеленоватый оттенок. Передвижение прыжками. У более могущественных: белые волосы, когти, светящиеся глаза.

Деятельность

Поглощает ци (жизненную энергию) живых, как правило через дыхание. Способен истребить целые деревни. Заражение через укус возможно.

Защитные средства

Задержка дыхания (цзянши распознаёт живых исключительно по дыханию), наклеивание талисманов фу на лоб, меч из персикового дерева, кровь петуха, клейкий рис (оказывает обездвиживающее действие), ритуальное сожжение.

Параллели цзянши

Упырь, Драугр, Эдимму, Вэтала (индуизм), современный зомби, Дракула Брэма Стокера.

Отражение и даосский экзорцизм

Первая встреча

Важнейшее правило: задержать дыхание. Цзянши ориентируется по выдоху. Не следует убегать – прыжковое движение обманчиво стремительно. Вместо этого нужно замереть на месте и ждать, пока он проскачет мимо.

Экзорцизм даоши

Даосский жрец (даоши) наклеивает жёлтый лист бумаги фу с красными знаками на лоб цзянши – это его обездвиживает. Затем применяется меч из персикового дерева и кровь петуха. Окончательное уничтожение – сожжение, прах развеивается в реку. Гонконгские фильмы сделали эту последовательность хрестоматийной.

Превентивное погребение

Тщательное соблюдение погребальных обрядов, семикратное погребальное пение, защитные предметы в гробу, даосский благословляющий обряд перед закрытием крышки. Ветви персикового дерева у могилы, красные полотнища. Поминальные таблички предков в семье с регулярными жертвоприношениями.

Рецепция и современность

Гонконгский фильм о вампирах

1980-е годы стали золотым веком кино о цзянши. Начало тенденции положил Encounters of the Spooky Kind Само Хуна (1980). Культовым стал Mr. Vampire (1985) Рикки Лау с Лам Чин-Ином в роли даоши. Серия продолжалась до 1990-х и утвердила жанр.

Восточноазиатские соседи

Японский кёнси вошёл в аниме и мангу, нередко в комическом ключе (цзянши, поющие в караоке в комедийных шоу). Корейские фильмы о зомби 2010-х годов (Train to Busan) используют эти мотивы.

Игры и фэнтези

Видеоигры, например Phantom Fighter (1988) и современные мобильные игры, распространили образ цзянши по всему миру. Настольные ролевые игры (Dungeons & Dragons) включают его в качестве самостоятельного вида монстров. В гонконгской поп-культуре он остаётся знаковой фигурой.

Две души и логика беспокойного мертвеца

Чтобы понять цзянши, «окоченевший труп», необходимо знать китайское представление о многосоставной душе.

Распространённое учение различает два душевных комплекса: хунь-души, соотносимые с ян, лёгкие, духовные по природе, после смерти устремляющиеся вверх или входящие в поминальную табличку предков; и по-души, соотносимые с инь, тяжёлые, связанные с телом и остающиеся с телом в земле.

При должном порядке после смерти душевные составляющие разделяются, тело предаётся земле, хунь питается через культ предков, а по покоится вместе с телом. Цзянши возникает тогда, когда этот порядок нарушен.

Если по-души сохраняют активность, а хунь не была должным образом отделена – например, потому что умерший не получил надлежащего погребения, скончался вдали от родины, погиб насильственной или неотомщённой смертью, – тело способно двигаться, хотя полноценного, сознательного человека в нём уже нет.

Таким образом, цзянши – это не ожившим сознанием наделённый мертвец, а тело, движимое низшими душевными составляющими: влекомое и лишённое личности.

Такое понимание объясняет его характерные черты: окоченелость, вынуждающую его передвигаться исключительно прыжками, поскольку тело более не одушевлено гибко, и влечение к тому, чтобы отнимать у других жизненную силу ци, – ведь именно того, что составляет живого человека, ему самому недостаёт. Цзянши – воплощение неудавшегося разделения тела и души.

Возвращение мёртвых и происхождение из реальной практики

Широко обсуждаемый объяснительный подход связывает веру в цзянши с конкретной социальной практикой: транспортировкой тел на большие расстояния для погребения на родине. Важным считалось, чтобы человек был похоронен в земле своих предков.

Тому, кто умирал вдали от дома – например в роли отходника, – следовало быть возвращённым на родину. Предание, особенно из Южного Китая, знает для этого представление о «гоне трупов», при котором специализированные мужчины переправляли тела через страну по ночам.

В народном оформлении трупы перевозили вертикально и вели в ряд, нередко описывая это так: впереди идёт даосист с колокольчиком, а мертвецы следуют за ним в своеобразном прыгающем шаге.

Вопрос о том, какая часть этого описания отражает реальную практику, а какая уже является легендой, остаётся дискуссионным в науке; многое свидетельствует о том, что практические трудности транспортировки тел и народная любовь к рассказыванию историй слились в единый образ.

Независимо от точного исторического ядра, этот комплекс правдоподобно объясняет два ключевых признака цзянши: прямую, негнущуюся осанку и прыгающий способ передвижения. С точки зрения религиоведения данный случай служит примером того, как сверхъестественный образ закрепляется вокруг реальной социальной тревоги.

Страх умереть на чужбине, перед невозможностью возвращения домой и нарушением вследствие этого покоя мёртвых был вполне реальным. Цзянши придал этому страху наглядный облик: мертвец, не нашедший пути домой и потому сам – незавершённый и опасный – блуждающий по дорогам.

Защитные средства и их символическая логика

Средства защиты от цзянши в предании разработаны весьма подробно и подчиняются единой символической логике. Наиболее известное из них – охранный листок: полоска жёлтой бумаги с красными иероглифами, которую даосский специалист исписывает и наклеивает умершему на лоб.

Он действует не физической силой, а написанным словом ритуальной традиции, которое сковывает и останавливает беспокойное тело.

Иные средства направлены против иньской природы цзянши. Поскольку он – чистое инь-существо, против него действенно всё, что воплощает сильное ян: древесина персикового дерева, издавна почитаемая в китайской традиции как средство против демонов, кровь определённых животных, огонь, восход солнца, свет.

Клейкий рис также играет роль в предании как очищающее вещество. Зеркало способно отпугнуть цзянши, а такие звуки, как пение петуха, возвещающего рассвет, обращают его вспять.

Особым мотивом является задержка дыхания. Поскольку в большинстве преданий цзянши слеп и обнаруживает своих жертв по дыханию, от него можно спастись, задержав дыхание и не двигаясь. Это представление связывает его с образом движимого инстинктами, немыслящего существа, реагирующего лишь на простые раздражители.

В целом средства защиты свидетельствуют о том, что вера в цзянши была прочно укоренена в даосской ритуальной культуре и в космологии инь и ян. Эти средства – не произвольные ухищрения, а следствие природы самого существа: против незавершённого инь-трупа помогает то, что воплощает ян, письмо и порядок.

В современной поп-культуре, прежде всего в гонконгском кино 1980-х годов, этот арсенал стал основой самостоятельного кинематографического жанра, сделавшего цзянши известным далеко за пределами Китая.

Дополнительные ссылки

Рекомендуемые внутренние ссылки:

Литература (избранное)

Подборка ключевых работ о цзянши:

  • Юань Мэй: Zi Bu Yu. Was der Meister nicht erzählte. Переводы отдельных фрагментов на различных языках.
  • Pu, Shiyong: «From Corpse to Vampire. The Jiangshi in Qing Dynasty Tales.» In: Chinese Literature. Essays, Articles, Reviews 25 (2003).
  • Jin, Sang: Chinese Vampire Movies 1980, 1990. Hong Kong 2005.
  • Barber, Paul: Vampires, Burial, and Death. New Haven 1988 (сравнительный контекст).
  • Brunello, Annalisa: The Monstrous in Modern China. Diss. 2018.

Дополнительные справочные издания в разделе «Литература».

Описанная здесь охранительная практика представляет собой религиоведческую классификацию исторических традиций. iWell Guard опирается на эту культурно-историческую линию носимых защитных объектов и является её современным воплощением.Подробнее об iWell Guard →

Классификация и защита

IVУРОВЕНЬ
Защитный компас относит это существо к уровню воздействия IV – Тяжёлое воздействие.

Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:

Сравнить в Защитном компасе →

Рекомендуемые защитные средства

iWell Guard

Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.

Все защитные средства →