Юань-гуй — дух китайского предания.
Он ищет справедливости за свою смерть и прощает после искупления.
Юань гуй (Юань-гуй) — дух несправедливо или насильственно умершего человека в китайских представлениях, которого преследует неутолённая обида. Он ищет справедливости или мести и преследует виновных, но обычно прощает, как только несправедливость признана и искуплена.
Это очень древнее верование, зафиксированное уже в «Цзо Чжуань» эпохи Чжоу; источниковая база хорошо представлена классической литературой. К жертвам относят убитых, несправедливо обвинённых или казнённых людей, которым были отказаны надлежащие погребальные обряды, известно по всему китайскому культурному пространству.
Тип: дух несправедливо или насильственно умершего человека
Происхождение: очень древнее, зафиксировано с эпохи династии Чжоу, наиболее известно у Пу Сунлина
Тексты: «Цзо Чжуань», «Ляо Чжай Чжи И» и другие произведения классической литературы
Период: от эпохи Чжоу до современного гонконгского фильма ужасов
Облик: неупокоенный, часто мрачный дух, способный общаться с живыми
Очень древнее: верование зафиксировано уже в «Цзо Чжуань» эпохи Чжоу и достигает литературной вершины у Пу Сунлина в XVIII веке.
Всё китайское культурное пространство, без региональной привязки к отдельной провинции или городу.
Хорошая: классическая литература от «Цзо Чжуань» до Пу Сунлина, а также исследование Тайзера о китайском Празднике голодных духов.
Китайское название: имя соединяет юань, несправедливость или обида, и гуй, дух: дух с неутолённой обидой. Родственная форма — юаньхунь.
Облик
Юань-гуй воплощает представление о том, что несправедливость не остаётся неискупленной в космическом смысле: он является инструментом восстанавливающей справедливости. В рассказах он часто приводит живых к доказательствам, раскрывающим его несправедливую смерть.
Воздействие
Мотив жертвы-заместителя Юань-гую не свойственен, в отличие от Шуй-гуя и Дяо-сы-гуя. Он считается очень опасным и могущественным, способным убивать и причинять большие страдания, часто сильнее просто голодного духа. Однако характерно то, что он прощает, как только несправедливость признана и искуплена: по своей сути он не слепо злобный, а ищущий справедливости дух.
Важнейшие аспекты духа несправедливости в кратком обзоре.
Очень древний образ китайских представлений о духах, зафиксированный с эпохи Чжоу и литературно оформленный у Пу Сунлина.
Виновные в несправедливости, а также помощники, способствующие раскрытию истины и восстановлению справедливости.
Неупокоенный, часто мрачный дух убитого, несправедливо обвинённого или казнённого человека, способный общаться с живыми.
Преследование виновных вплоть до угрозы жизни и здоровью; прощает после искупления и возмещения.
Признание и искупление несправедливости, реабилитация жертвы, надлежащее погребение и жертвенные дары.
Ю-хунь-е-гуй как бесхозный коллектив без мотива обиды, японский Онрё как ближайшая параллель.
Имя Юань-гуй соединяет юань, несправедливость или обида, и гуй, дух: дух с неутолённой обидой, родственна ему форма юаньхунь. Это духи людей, умерших несправедливой или насильственной смертью, убитых, несправедливо обвинённых или казнённых, которым были отказаны надлежащие погребальные обряды. Это древнее верование, зафиксированное уже в «Цзо Чжуань» эпохи Чжоу.
У Пу Сунлина в одном рассказе несправедливо казнённая женщина возвращается в виде духа и преследует коррумпированного судью, пока тот не признаётся. Такие истории показывают основной образец Юань-гуя: он не ищет вреда бессистемно, а стремится к раскрытию истины и справедливости за собственную смерть, и отступает от виновных лишь тогда, когда несправедливость выходит на свет.
Юань-гуй — один из наиболее подробно описанных образов классической китайской литературы, особенно известный у Пу Сунлина, и стандартный мотив китайского и гонконгского фильма ужасов, где мстительный дух ищет справедливости.
В религиоведческом смысле Юань-гуй является духом неискупленной несправедливости и воплощает принцип возмездия бао, согласно которому несправедливость уравновешивается в космическом порядке. Его умиротворение через справедливость, а не через изгнание, показывает тесную связь веры в мёртвых с нравственным порядком.
Главным средством защиты является не борьба, а возмещение: реабилитация жертвы, надлежащее погребение и обряды искупления. Кроме того, к обхождению с неупокоенным мёртвым относятся Праздник голодных духов и жертвенные дары. Освящённая вода считается знаком в обхождении с ним, благовония и жертвенные дары входят в обряды для несправедливо умершего, а звон освящённых колоколов считался защитным знаком против беды.
Юань-гуй наиболее близок японскому Онрё, мстительному духу, часто обманутой женщины, с которым он делит корень мотива обиды. Родственны также западный дух мести из готической литературы и греческая Эриния, мстящая за неискупленную кровную несправедливость.
Внутри китайского ряда гуй Юань-гуй отличается от Шуй-гуя и Дяо-сы-гуя: оба ищут жертву-заместителя, мотив, чуждый Юань-гую, поскольку его движет лишь обида на виновных в его смерти. К этому же ряду относится и Утоу-гуй. От бесхозных, безымянных ю-хунь-е-гуй его отличает сугубо личный характер его обиды.
Все ли гуй злые?
Нет. Юань-гуй обычно прощает, как только несправедливость возмещена; опасны прежде всего виновные в его смерти.
Как его умиротворить?
Через признание и искупление несправедливости, реабилитацию жертвы и надлежащее погребение.
Ищет ли он жертву-заместителя?
Нет: в отличие от Шуй-гуя и Дяо-сы-гуя он ищет справедливости, а не жертву-заместителя.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Дополнительные основные труды в библиографическом указателе.
Будучи одновременно духом несправедливости и китайским духом мести, Юань-гуй показывает, что страх здесь имеет вторичное значение: тому, кто признает и искупит несправедливость, он прощает, и мстительный дух снова становится покойным мёртвым.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Капре, огромный волосатый лесной дух Филиппин. Происхождение, тлеющая сигара, введение путников в...
Эхекатль, ацтекский бог ветра и ветровой аспект Кецалькоатля. Происхождение, круглые храмы ветра ...
Уайна-Потоси, ачачила Кордильеры-Реаль близ Ла-Паса. Происхождение, функция воды и защиты и религ...
Пакаа, гавайский мастер ветров и изобретатель паруса. Происхождение, ветровая калебаса и религиов...
Нефтида, египетская покровительница мёртвых и богиня скорби. Мумификация, загробный мир, Книга мё...
Богиня зерна, плодородия и мать Персефоны. Элевсинские мистерии, циклы урожая и выживание человеч...
