僵尸（キョンシー、jiāngshī）は中国の鬼神学において最も象徴的な存在の一つであり、世界的にも知られるホラーのモチーフでもあります。清朝の官服をまとい、両腕を前方に伸ばし、全身を硬直させたまま跳躍して移動するという、肉体を持つ蘇りし死者の姿が特徴的です。
その息は致命的です。僵尸は生者を呼気によって識別するため、息を止めている者には気づきません。血液ではなく気（生命エネルギー）、あるいは陽気を吸い取るため、ヨーロッパのヴァンパイアとは構造的に異なりますが、機能的には近い関係にあります。
僵尸という観念にはいくつかの起源があります。民間語源説の一つによれば、「旅する死体」を意味し、清代には故郷から遠く離れた場所で発見された遺体を、道教の祭司が夜間に行列を組んで故郷まで運んだとされています（「湘西赶尸」、湘西から死体を駆り立てて帰す）。
別の起源説では、死者の魂が墓から離れられなかった場合に僵尸へと変化するとされています。現代における受容は主に1980年代の香港映画（サモ・ハンの『鬼打鬼』、ラム・チェンイン主演の『霊幻道士』）を通じて広まり、僵尸は世界的に知られる存在となりました。
種別：肉体を持つ蘇りし死者、気を吸い取る存在
起源：清代の民間信仰、おそらく道教の遺体運搬の慣行に由来
文献：袁枚『子不語』、清代の筆記小説、香港映画
時代：清朝から現代まで
弱点：息を止める、符札、鶏の血
起源は清代の民間信仰（17〜19世紀）にあります。袁枚の『子不語』（18世紀）をはじめとする筆記小説には僵尸との遭遇が記されています。1980年代の香港映画が現代的なイメージを確立しました。2000年代以降は、ゲームやアニメ、西洋のファンタジーを通じて国際的な受容が広がっています。
中国文化圏、とりわけ中国南部および台湾が中心です。香港映画を通じて世界的に知られるようになりました。現代の中国系ディアスポラ・コミュニティでもこの伝統は受け継がれています。日本や韓国の映画もこのモチーフを取り入れています。
袁枚の『子不語』（18世紀）、紀昀の『閲微草堂筆記』、清代の筆記小説、現代の民俗学、および映像作品（特に1980〜90年代の香港吸血鬼映画）。
中国語：僵尸（jiāngshī）、「硬直した死体」の意。地域によっては跳屍（tiàoshī、「跳ねる死体」）とも呼ばれます。
日本語：キョンシー（直接の借用）。
英語：”hopping vampire”、”Chinese zombie”。いずれも重要な側面を捨象しています。
語源：僵（「硬直した、こわばった」）＋尸（「死体」）。名称はこの存在の最も顕著な特徴を表しています。
段階的分類：若い僵尸（力弱い）、緑がかった毛と爪を持つ古い僵尸（強力）、白髪の「王」的な僵尸（最も危険）。
古典的描写における清朝の官服は歴史的に重要な意味を持ちます。それは僵尸が「別の時代に属する存在」であることを示し、満洲族の支配下に置かれた民衆の異質性の感覚とも符合しています。現代の映画がこの図像学的特徴を世界的に確立しました。
外形
両腕を前方に伸ばした硬直した姿勢（死後硬直のモチーフ）で、青白く緑がかった、あるいは灰色がかった外見をしています。服装は清朝の官服で、丸い帽子と符札を身につけています。移動は歩かず跳躍します。目はしばしば赤く輝きます。強力な僵尸には長い白髪と爪があり、超自然的な力を持ちます。
行動
夜間に活動します。生者を呼気によって識別するため、息を止めている者は安全です。気のエネルギーを、主に呼吸または首への噛みつきによって吸い取ります。適時に対処されなければ、集落全体を壊滅させることもあります。
作用領域
墓地・古墳・廃村・夜の道などが主な活動場所です。雨や嵐の際には陰気の高まりとともにより活発になります。中国南部の農村地域の伝承に特に多く登場します。
神話的位置づけ
誤った埋葬、非業の死、死者への供養の欠如、あるいは棺に取り憑いた悪霊による傷により、魂が墓を離れることができなくなった死者が変化したものです。道教的解釈によれば、遺体において陰気が陽気を上回っている状態です。
僵尸（キョンシー）の主要な側面を一覧でご確認いただけます。
魂が墓を離れることができなかった死者。道教的解釈では遺体における陰陽のアンバランス。道教の遺体運搬の慣習が文学化されたものとする説もあります。
農村の共同体、墓参りをする人々、夜の旅人、不適切に埋葬された家族を持つ一家。
清朝の官服、硬直した両腕を前方に伸ばした姿勢、青白く緑がかった外見。跳躍による移動。より強力な僵尸は白髪・爪・輝く目を持ちます。
最重要の対処法は息を止めることです。僵尸は呼気を頼りに方向を定めます。逃げることは避けてください。跳躍による移動は予想外に速いためです。代わりに静止して、通り過ぎるまで待つことが有効です。
道教の祭司（道士）は赤い墨で書いた黄色の符札を僵尸の額に貼り付けます。これにより動きを封じることができます。次に桃の木の剣と鶏の血を用います。最終的な消滅には焼却を行い、灰を川に流します。香港映画はこの一連の手順を広く知らしめました。
丁寧な死者への供養、七度の弔いの歌、棺への護符の添付、封印前の道教の祝福。墓への桃の木の設置、赤い布の使用。家族の位牌への定期的な供物。
1980年代は僵尸映画の黄金時代でした。サモ・ハンの『鬼打鬼』（1980年）がその流行の発端となりました。ラム・チェンイン主演の『霊幻道士』（1985年）は道士の描写とともに一つの規範となりました。このジャンルは1990年代にかけて続き、独自の映画群を確立しました。
日本のキョンシーはアニメや漫画に取り入れられ、時にユーモラスな形で描かれています（コメディ番組でカラオケを歌うキョンシーなど）。2010年代の韓国のゾンビ映画（『新感染 ファイナル・エクスプレス』）もそのモチーフを取り込んでいます。
『キョンシー・マスター』（1988年）などのビデオゲームや現代のモバイルゲームが僵尸を世界中に広めました。テーブルトップRPG（ダンジョンズ＆ドラゴンズ）も固有のモンスターとして採用しています。香港のポップカルチャーにおいても象徴的な存在であり続けています。
jiāngshī（僵尸）、すなわち「硬直した死体」を理解するには、中国の魂の多元的構造についての観念を知る必要があります。
広く知られる教えでは、魂は二つの複合体に区別されます。陽に対応する魂（hún）は、より軽く精神的な性質を持ち、死後は上昇するか位牌に宿るとされます。一方、陰に対応する魄（pò）は、より重く肉体に結びついており、遺体とともに大地に留まるとされます。
秩序ある死においては、これらの魂の要素は死の際に穏やかに分離します。肉体は埋葬され、魂は祖先崇拝によって供養され、魄は遺体とともに安らかに眠ります。jiāngshīが生じるのは、この秩序が乱れたときです。
魄が活発なままで、魂が適切に離脱していない場合、たとえば正しく埋葬されなかった、故郷から遠く離れた地で死んだ、非業の死や仇が取られていない死である場合、遺体は完全な人格を伴わずに動き出すことがあります。
jiāngshīは意識を持って蘇った死者ではなく、低次の魂の要素によって動かされた肉体であり、衝動に突き動かされ、人格を持たない存在です。
この概念が僵尸の特徴的な性質を説明します。硬直した姿勢は、肉体が滑らかな魂の宿りを失い、跳躍するしか移動手段がないことによります。また生者から生命力気を奪おうとする衝動は、それ自身が生きた存在を成り立たせるものを欠いているからです。jiāngshīとは、肉体と魂の分離に失敗した存在の体現です。
jiāngshī信仰の起源として多く論じられる説は、遺体を故郷まで長距離輸送するという具体的な社会的慣行と結びつけています。人は先祖の土地に埋葬されることが重要とされていました。
故郷から遠く離れた地で死んだ者、たとえば出稼ぎ労働者は、故郷へ連れ帰られるべきとされました。特に中国南部の伝承には「死体を走らせる」という観念が見られ、専門の者が夜間に遺体を陸路で移動させたとされています。
民間の語りでは、遺体は直立のまま運ばれ、列をなして進んだとされます。鈴を鳴らしながら先導する道士に従い、死者が跳躍するような歩みで続くと描写されることが多いです。
このような描写のどの部分が実際の慣行で、どの部分がすでに伝説であるかは研究者の間で議論されています。遺体輸送における現実的な困難と民間の語りへの愛好心が結びついてこの像を生み出したとする見方が有力です。
歴史的核心がどうであれ、この説はjiāngshīの二つの中核的特徴を説得力をもって説明します。すなわち直立した硬直した姿勢と、跳躍する移動方法です。宗教学的見地からは、これは超自然的存在が現実の社会的不安に根ざす典型例です。
異郷での死への恐れ、不可能な帰還への不安、それによって乱された死後の安寧への恐れは、現実のものでした。jiāngshīはこの不安に具体的な形を与えました。故郷を見つけられず、それゆえ未完成のまま危険な存在として彷徨い続ける死者の姿として。
jiāngshīへの対処法は伝承の中で豊かに発展しており、一貫した象徴的論理に従っています。最もよく知られるのは符札で、道教の専門家が赤い墨で文字を書いた黄色い紙の帯を遺体の額に貼り付けるものです。
これは物理的な力によってではなく、儀礼の伝統の記された言葉によって作用し、安らぎなき肉体を縛り、静止させます。
他の対処法はjiāngshīの陰的な性質を標的にしています。純粋な陰の存在であるため、強い陽を体現するものが有効です。中国の伝統において古くから悪魔払いに用いられてきた桃の木、特定の動物の血、火、夜明け、光などがそれにあたります。
もち米もまた伝承において清めの物質として登場します。鏡はjiāngshīを退けることができ、夜明けを告げる鶏の鳴き声のような音も追い払う力を持ちます。
独自のモチーフとして息を止めることがあります。多くの物語においてjiāngshīは盲目であり、供物を呼気によって感知するため、息を止めて動かずにいれば逃れることができます。この観念は、単純な刺激にしか反応しない、本能に突き動かされた思考を持たない存在としての性格と結びついています。
これらの対処法全体が示すように、jiāngshī信仰は道教の儀礼文化と陰陽の宇宙論に深く根ざしていました。これらは恣意的な方策ではなく、この存在の本質から導かれるものです。未完成の陰の死体には、陽・文字・秩序を体現するものが有効なのです。
現代のポップカルチャー、特に1980年代の香港映画においては、この一連の手段が独自の映画ジャンルの基盤となり、jiāngshīを中国を大きく超えて広く知らしめました。
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