उफ्रने शव, चीनको आफ्नै भ्याम्पायर पात्र। चिनियाँ परम्परामा जियांगशीलाई एक आत्माको रूपमा चिनिन्छ, जसको उफ्रने आकृति एक स्वतन्त्र भ्याम्पायर पात्रमा परिणत भयो।
जियांगशी (僵尸, “कठोर शव”) चिनियाँ दानवशास्त्रका सबैभन्दा प्रतीकात्मक पात्रहरूमध्ये एक हो र विश्वभर परिचित एक डरलाग्दो प्रसंग पनि हो। यो शारीरिक रूपमा उपस्थित पुनरागत मृत हो, सामान्यतया चिंग वंशको अधिकारी पहिरनमा, फैलिएका हातहरू, कठोर अंगहरू र विशेष उफ्रँदै हिँड्ने चालसहित।
यसको स्वास प्राणघातक हुन्छ: जियांगशीले जीवित प्राणीहरूलाई स्वासद्वारा पहिचान गर्छन्, जो स्वास रोक्छ ऊ सुरक्षित रहन्छ। तिनीहरूले रगत चुस्दैनन्, बरु छी (जीवनशक्ति) वा यांग छी चुस्छन्, जसले यसलाई युरोपेली भ्याम्पायरभन्दा संरचनात्मक रूपमा फरक तर कार्यात्मक रूपमा सम्बन्धित बनाउँछ।
जियांगशीको धारणाका थुप्रै जरा छन्। एक लोक-व्युत्पत्तिमूलक व्याख्या: “यात्रा गर्ने शवहरू”, चिंग कालमा मृतकहरू प्रायः घरबाट टाढा भेटिन्थे; ताओवादी पुजारीहरूले तिनीहरूलाई रातमा जुलुसमा घर फर्काएको मानिन्छ (“श्याङ शी गान शी”, श्याङ शीबाट शवहरू निकाल्ने”)।
अर्को जरा: मृतकहरू जसका आत्मा चिहानबाट बाहिर निस्कन सकेनन्, तिनीहरू जियांगशीमा परिणत भए। 1980 को दशकका हङकङ फिल्महरू (साम्मो हुङको Encounters of the Spooky Kind, लाम चिङ-यिङको Mr. Vampire) मार्फत यसको आधुनिक स्वीकृति विश्वभर फैलियो।
प्रकार: शारीरिक पुनरागत, छी-चुस्ने
उत्पत्ति: चिंग-कालीन लोक-विश्वास, सम्भवतः ताओवादी शव-यातायात प्रचलनहरूबाट
पाठहरू: युआन मेइको जि बु यू, चिंग-कालीन नोटबुकहरू, हङकङ फिल्म
समयावधि: चिंग वंशदेखि हालसम्म
दुर्बलता: स्वास रोक्नु, तिलिस्म, कुखुराको रगत
चिंग वंश लोक-विश्वास (१७औं-१९औं शताब्दी) यसको उत्पत्ति हो। युआन मेइको जि बु यू (१८औं शताब्दी) र अन्य नोटबुक-सङ्ग्रहहरूले जियांगशी सामनाहरूको वर्णन गर्छन्। 1980 को दशकका हङकङ फिल्महरूले आधुनिक छवि स्थापित गरे। 2000 को दशकदेखि खेल, एनिमे, पश्चिमी फन्टासीमा अन्तर्राष्ट्रिय स्वीकृति।
चिनियाँ सांस्कृतिक क्षेत्र, विशेषतः दक्षिणी चीन र ताइवान। हङकङ सिनेमाका कारण विश्वभर परिचित भयो। आधुनिक चिनियाँ प्रवासी समुदायहरूले यो परम्परा कायम राख्छन्। जापानी र कोरियाली फिल्महरूले यो प्रसंग अनुकूलन गर्छन्।
युआन मेइको जि बु यू (१८औं शताब्दी), जी युनको युवेइ चाओथाङ बिजी, चिंग वंश नोटबुकहरू, आधुनिक लोकसंस्कृति अध्ययन, फिल्मोग्राफी (विशेषतः 1980, 90 को दशकका हङकङ भ्याम्पायर फिल्महरू)।
चिनियाँ: 僵尸 (jiāngshī), “कठोर शव”; क्षेत्रीय रूपमा 跳屍 (tiàoshī, “उफ्रने शव”) पनि।
जापानी: क्योन्शी (सिधा अपनाइएको)।
अंग्रेजी: “hopping vampire”, “Chinese zombie”, दुवै शब्दले महत्त्वपूर्ण पक्षहरू छुटाउँछन्।
व्युत्पत्ति: 僵 (“कठोर, स्थिर”) + 尸 (“शव”), नामले सबैभन्दा उल्लेखनीय विशेषता वर्णन गर्छ।
तहहरू: युवा जियांगशी (कमजोर), हरियो कपाल र नङहरूसहित पुराना जियांगशी (शक्तिशाली), सेतो कपालसहित “राजकीय” जियांगशी (खतरनाक)।
शास्त्रीय चित्रणको चिंग वंश अधिकारी पहिरन ऐतिहासिक रूपमा महत्त्वपूर्ण छ: यसले जियांगशीलाई “अर्को युगबाट” भएको चिह्नित गर्छ र मन्चु शासनमुनि जनताको विदेशीपनको धारणासँग मिल्छ। आधुनिक फिल्महरूले यो छविशास्त्र विश्वभर स्थापित गरेका छन्।
स्वरूप
कठोर, फैलिएका हातहरूसहित (मृत्यु-कठोरता प्रसंग), फिका-हरियो वा खैरो रङको। पहिरन: गोल टोपी र तिलिस्महरूसहित चिंग अधिकारी पहिरन। चाल: उफ्रँदै, हिँड्दै होइन। आँखाहरू प्रायः रातो चम्किलो। शक्तिशाली जियांगशीमा: लम्बे सेतो कपाल, नङहरू, अतिप्राकृतिक शक्ति।
व्यवहार
रातमा सक्रिय। जीवितलाई स्वासद्वारा पहिचान गर्छ, जो स्वास रोक्छ ऊ सुरक्षित रहन्छ। छी-शक्ति चुस्छ, सामान्यतया स्वास वा घाँटीमा टोकाइद्वारा। समयमा नियन्त्रण नगरिएमा सम्पूर्ण गाउँ नष्ट गर्न सक्छ।
प्रभाव क्षेत्र
चिहानहरू, चिहान टाकुराहरू, त्यागिएका गाउँहरू, रातको बाटोहरू। वर्षा र गडगडाहटमा बढी सक्रिय (यिन-शक्तिवर्धन)। दक्षिणी चीनका ग्रामीण क्षेत्रहरूमा लोक-परम्परामा विशेष रूपमा उपस्थित।
पौराणिक वर्गीकरण
मृतक, जसको आत्मा चिहानबाट बाहिर निस्कन सकेन, गलत दाहसंस्कार, हिंसात्मक मृत्यु, मृतक-सेवाको कमी, वा शवमा दुष्ट आत्माहरूद्वारा भएको क्षतिका कारण। ताओवादी व्याख्या: शवमा यांग छीभन्दा यिन छीको अधिकता।
जियांगशीका मुख्य पक्षहरू एकै नजरमा।
मृतक, जसको आत्मा चिहानबाट बाहिर निस्कन सकेन; ताओवादी दृष्टिमा: शवमा यिन-यांग असन्तुलन। सम्भवतः ताओवादी शव-यातायात परम्पराबाट साहित्यिक रूप लिएको।
ग्रामीण गाउँ समुदायहरू, चिहान भ्रमणकर्ताहरू, रातमा यात्रा गर्नेहरू, गलत दाहसंस्कार भएका आफन्तका परिवारहरू।
चिङ राजवंशको आधिकारिक पहिरन, कठोर तन्किएका पाखुरा, हल्का हरियो-निलो अनुहार। उफ्रँदै चाल चल्ने। शक्तिशाली रूपहरूमा सेतो कपाल, धारिला नाङ्लो हात, चमकिला आँखा।
जीवितहरूको छी (Qi) (जीवनशक्ति) चुस्छ, प्रायः सास फेराइबाट। यसले सम्पूर्ण गाउँ नाश गर्न सक्छ। टोकाइबाट यसको सर्ने सम्भावना पनि हुन्छ।
सास रोक्नु (जियाङशीले जीवितलाई सासबाटै चिन्छ), निधारमा फू ताल्लिस्मान टाँस्नु, आरुको काठको तरवार, भाले-रगत, चिप्लो चामल (यसले पक्षाघातजस्तै असर गर्छ), र आगोबाट अन्तिम दाहसंस्कार गर्नु।
सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण नियम: सास रोक्नु। जियाङशीले सास फेराइको आधारमा दिशा तय गर्छ। भाग्नु उपयुक्त छैन, उफ्रने चाल आश्चर्यजनक रूपमा छिटो हुन्छ। बरु स्थिर उभिनु र त्यो नजिकैबाट उफ्रँदै जाँदासम्म प्रतीक्षा गर्नु उचित हुन्छ।
ताओवादी पुजारी (दाओशी) जियाङशीको निधारमा रातो मसीले लेखिएको पहेँलो फू कागज टाँस्छ, जसले उसलाई स्थिर बनाउँछ। त्यसपछि आरुको काठको तरवार र भाले-रगतको प्रयोग हुन्छ। अन्तिम विनाश दाहसंस्कारद्वारा हुन्छ, र खरानीलाई नदीमा बगाइन्छ। हङकङका चलचित्रहरूले यो दृश्यलाई प्रतीकात्मक रूपमा स्थापित गरेका छन्।
सावधानीपूर्वक मृतकको हेरचाह, सातपटक शोकगीत, कफिनभित्र सुरक्षात्मक वस्तुहरू, ढोका बन्द गर्नुअघि ताओवादी आशीर्वाद। चिहानमा आरुको काठ, रातो कपडाहरू। परिवारमा पितृ-तालिकाहरूसाथ नियमित बलिदान।
१९८० को दशक जियाङशी चलचित्रको स्वर्णिम युग थियो। साम्मो हुङको Encounters of the Spooky Kind (1980) ले यो प्रवृत्ति सुरु गर्यो। रिकी लाउको Mr. Vampire (1985), जसमा लाम चिङ-यिङले दाओशीको भूमिका खेलेका थिए, प्रतीकात्मक बन्यो। यो शृङ्खला १९९० को दशकसम्म चल्यो र यस शैलीलाई स्थापित गर्यो।
जापानी क्योन्शी अनिमे र मान्गामा समावेश गरिएको छ, कहिलेकाहीँ हास्यमय रूपमा (कमेडी शोहरूमा कराओके गाउने जियाङशी)। २०१० को दशकका कोरियाली जोम्बी चलचित्रहरू (Train to Busan) ले यी विषयवस्तुहरू उठाएका छन्।
Phantom Fighter (1988) जस्ता भिडियो गेमहरू र आधुनिक मोबाइल गेमहरूले जियाङशीलाई विश्वव्यापी रूपमा फैलाएका छन्। फ्यान्टासी भूमिका खेल (Dungeons & Dragons) ले उसलाई एक विशिष्ट राक्षसको रूपमा अपनाएको छ। हङकङको पप संस्कृतिमा उसले अझै प्रतीकात्मक पात्रको स्थान कायम राखेको छ।
जियाङशी, अर्थात् “कठोर शव” लाई बुझ्नका लागि चिनियाँ बहुभागीय आत्माको अवधारणा जान्न आवश्यक छ।
प्रचलित शिक्षाले दुई आत्मा-समूहलाई फरक गर्छ: हुन-आत्माहरू, जो याङसँग सम्बद्ध छन्, हल्का र आत्मिक स्वभावका हुन्छन्, र मृत्युपछि माथि उठ्न वा पितृ-तालिकामा प्रवेश गर्न चाहन्छन्, र फो-आत्माहरू, जो यिनसँग सम्बद्ध छन्, गह्रुँगा र शरीरसँग बाँधिएका हुन्छन्, र शवसहित माटोमा रहन्छन्।
व्यवस्थित अवस्थामा मृत्युको समयमा आत्माका अंशहरू सफा रूपमा छुट्टिन्छन्, शरीर अन्त्येष्टि गरिन्छ, हुनलाई पितृ-पूजाद्वारा सेवा दिइन्छ, र फो शवसँगै विश्राम गर्छ। जियाङशी तब उत्पन्न हुन्छ जब यो क्रम बिथोलिन्छ।
यदि फो-आत्माहरू सक्रिय रहन्छन् र हुन ठीक तरिकाले छुट्टिएको छैन, उदाहरणका लागि मृतकको ठीक तरिकाले अन्त्येष्टि नभएको हुनाले, वा उसको मृत्यु आफ्नो घरभन्दा टाढा भएको हुनाले, वा हिंसात्मक वा बदला नलिइएको मृत्यु भएको हुनाले, तब शव चल्न सक्छ, तर त्यसभित्र कुनै पूर्ण, तर्कशील मानिस भने रहँदैन।
जियाङशी त्यसैले चेतनासहितको पुनरुत्थान भएको मृतक होइन, बरु तल्लो आत्मा-अंशहरूद्वारा चलाइएको शरीर हो, जो चालित छ तर व्यक्तित्वविहीन छ।
यो अवधारणाले उसका विशेष लक्षणहरू स्पष्ट पार्छ: कठोरता, जसका कारण उसले उफ्रँदै मात्र अगाडि बढ्न सक्छ, किनकि शरीर अब लचिलो गरी आत्मायुक्त छैन, र अरूको जीवनशक्ति छी खोस्ने प्रवृत्ति, किनकि उसमा आफैँमा त्यो कुरा छैन जो जीवितलाई जीवित बनाउँछ। जियाङशी शरीर र आत्माको असफल विभाजनको मूर्तरूप हो।
एक बहुचर्चित व्याख्याले जियाङशी विश्वासलाई एक ठोस सामाजिक प्रथासँग जोड्छ: लामो दूरीमा शव ढुवानी गरी आफ्नो घरमा अन्त्येष्टि गर्ने प्रचलन। मानिसलाई आफ्ना पुर्खाहरूको माटोमा गाड्नुलाई महत्त्वपूर्ण मानिन्थ्यो।
जसको मृत्यु आफ्नो घरभन्दा टाढा, उदाहरणका लागि आप्रवासी मजदूरको रूपमा भएको थियो, उसलाई फिर्ता लगिनुपर्ने मानिन्थ्यो। विशेष गरी दक्षिण चीनबाट आएको परम्परामा “शव धकेल्ने” भन्ने अवधारणा प्रचलित छ, जसमा विशेषज्ञ मानिसहरूले राति मृतकहरूलाई भूमिमा हिँडाउँदै लगे भनिन्छ।
लोकप्रिय संस्करणमा शवहरूलाई ठाडो अवस्थामा ढुवानी गरिन्थ्यो र लहरमा लगिन्थ्यो, प्रायः घण्टी बजाउँदै अगाडि हिँड्ने एक ताओवादी पुजारीले नेतृत्व गरेको वर्णन गरिन्छ, जसका कारण मृतकहरू एकप्रकारको उफ्रने चालमा पछ्याउँथे भनिन्छ।
यो वर्णनमा कति वास्तविक प्रथा र कति पहिलेदेखि नै लोककथा हो, यसबारे अनुसन्धानमा विवाद छ; धेरै प्रमाणले शव ढुवानीका व्यावहारिक कठिनाइहरू र लोकप्रिय कथा-कहानीको रोचकता एकसाथ मिसिएर यो चित्र बन्यो भन्ने सुझाव दिन्छन्।
ठीक ऐतिहासिक मूल जे भए पनि, यो प्रसङ्गले जियाङशीका दुई मुख्य लक्षणलाई तर्कसंगत रूपमा स्पष्ट पार्छ: ठाडो, कठोर मुद्रा र उफ्रँदै चलाइने गति। धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोणले हेर्दा यो घटना यसको उदाहरण हो कि कसरी एक अलौकिक पात्र एक वास्तविक सामाजिक चिन्तासँग जोडिन्छ।
विदेशमा मृत्युको डर, असम्भव घर-फिर्तीको डर, र त्यसका कारण बिथोलिएको मृतक-शान्तिको डर वास्तविक थियो। जियाङशीले यो डरलाई एक स्पष्ट रूप दियो: त्यो मृतक जो घर फर्कन सक्दैन र त्यसैले आफैँ, अपूर्ण र खतरनाक, यात्रामा रहन्छ।
jiāngshī विरुद्धका बचावका उपायहरू परम्परामा धेरै विकसित छन् र एक निरन्तर सांकेतिक तर्कलाई पछ्याउँछन्। सबैभन्दा प्रसिद्ध उपाय बान्न-पर्ची हो, पिँधलो कागजको एक पट्टी जसमा रातो अक्षरले लेखिएको हुन्छ, जसलाई ताओवादी विशेषज्ञले लेखेर मृत शरीरको निधारमा टाँस्छ।
यो शारीरिक बलले होइन, बरु अनुष्ठान परम्पराको लेखिएको शब्दले काम गर्छ, जसले अशान्त शरीरलाई बाँधेर स्थिर बनाउँछ।
jiāngshīको यिन-स्वभावलाई लक्षित गर्ने अन्य उपायहरू पनि छन्। ऊ शुद्ध यिन-प्राणी भएकाले, बलियो याङ प्रतिनिधित्व गर्ने कुराहरूले उसमा प्रभाव पार्छन्: पिच रुखको काठ, जो चिनियाँ परम्परामा पुरातन कालदेखि नै दानव-भगाउने मानिन्छ, केही जनावरका रगत, आगो, सूर्योदय, र प्रकाश।
टाँसिने चामल पनि परम्परामा शुद्धीकरण गर्ने पदार्थको रूपमा भूमिका खेल्छ। ऐनाले jiāngshīलाई डर देखाउन सक्छ, र भाले कुखुराको बासजस्ता आवाजहरू, जो दिनको सुरुवात सूचित गर्छन्, उसलाई पछाडि धकेल्छन्।
सास रोक्ने भन्ने एक विशेष विषयवस्तु छ। धेरै कथाहरूमा jiāngshī दृष्टिहीन हुन्छ र आफ्नो पीडितलाई सासको आधारमा पत्ता लगाउँछ, त्यसैले सास रोकेर र नहिँडेर उसबाट बच्न सकिन्छ। यो धारणाले उसलाई एक सहज-प्रवृत्तिबाट सञ्चालित, अचिन्तनशील प्राणीको छविसँग जोड्छ, जो सामान्य उत्तेजनामा मात्र प्रतिक्रिया दिन्छ।
कुल मिलाउँदा, यी बचावका उपायहरूले देखाउँछन् कि jiāngshīसम्बन्धी विश्वास ताओवादी अनुष्ठान संस्कृति र यिन-याङ ब्रह्माण्डशास्त्रमा गहिरो गरी जरा गाडेको छ। यी उपायहरू यादृच्छिक जुक्ति होइनन्, बरु यी त्यस प्राणीको स्वभावबाटै उत्पन्न हुन्छन्: अपूर्ण यिन-शरीर विरुद्ध याङ, लेख र व्यवस्था प्रतिनिधित्व गर्ने कुराहरूले सहायता गर्छन्।
आधुनिक लोकप्रिय संस्कृतिमा, विशेषगरी सन् १९८० को दशकको हङकङ सिनेमामा, यो भण्डार आफ्नै एक फिल्म विधाको आधार बन्यो, जसले jiāngshīलाई चीन बाहिर पनि व्यापक रूपमा चिनाइदियो।
थप मानक कार्यहरू सन्दर्भ सूचीमा।
यहाँ वर्णित सुरक्षा अभ्यास ऐतिहासिक परम्पराहरूको धर्मशास्त्रीय व्याख्या हो। iWell Guard यस सांस्कृतिक-ऐतिहासिक धारासँग जोडिँदै लगाइने सुरक्षा वस्तुहरूको समकालीन रूप प्रस्तुत गर्छ। iWell Guard बारे थप →
यसको प्रभावविरुद्ध, विभिन्न संस्कृतिहरूको परम्पराले यी सुरक्षा साधनहरू उल्लेख गर्छ:
सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू
यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन, कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन, र लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभावकारी हुन्छ, लगाइएको नभए पनि।
सुरक्षा पेन्डेन्ट किन्नुहोस्सुरक्षा पेन्डेन्टको विस्तृत विवरण
सम्बन्धित वेशेनहरू

नेना ए वात्रेस, अल्बेनियाली लोकविश्वासमा चुल्होकी आमा। उत्पत्ति, घरेलु सर्पसँगको निकटता र वर्गीकर...

परम्परा अनुसार फलामलाई परी, बोक्सी र भूतप्रेतहरूविरुद्ध सबैभन्दा शक्तिशाली बन्धनकारी साधन मानिन्छ...

ला पातासोला, कोलम्बियाकी एकखुट्टे वनआत्मा। उत्पत्ति, सुन्दरीबाट राक्षसीमा रूपान्तरण र सुरक्षाका उ...

अल्मास, काकेशस र अल्ताईको लोककथामा पाइने जंगली पहाडी मानव। यसको उत्पत्ति, क्रिप्टोजूलोजीबाट भिन्न...

पार्वती हिन्दू धर्ममा पहाडकी छोरी, शिवकी पत्नी, गणेश र कार्तिकेयकी माता हुन्। देवीको अवतार, दुर्ग...

मिशिगिनेबिग, अनिशिनाबेको सिङयुक्त विशाल जल-सर्प। उत्पत्ति, गड्गड़ाहट-चरा (थन्डरबर्ड) सँगको विरोध,...