Скокотливиот труп, самобитната кинеска вампирска фигура. Кинеската традиција го познава Јиангшито како дух чија скокотлива форма прерасна во самостојна вампирска фигура.
Јиангшито (僵尸, „вкочанет труп”) е една од најикониските фигури на кинеската демонологија и истовремено светски познат хорор-мотив. Физички присутен повратник, типично облечен во чиновничка носија од династијата Ђинг, со испружени раце, вкочанети зглобови и карактеристично движење во скокови.
Неговиот здив е смртоносен: Јиангшите ги препознаваат живите по здивот; кој ќе го задржи здивот, е безбеден. Тие не цицаат крв, туку ци (животна енергија) или ян ци, што ги прави структурно различни од европскиот вампир, но функционално сродни.
Замислата за Јиангшито има повеќе корени. Едно народно-етимолошко објаснување: „патувачки трупови”, за време на династијата Ђинг мртвите често биле наоѓани далеку од дома; се вели дека даоистички свештеници ги враќале ноќе во роден крај во процесија („Сјанг Си Гансши”, „трупови што се тераат од Сјанг Си”).
Друг корен: покојници чија душа не можела да го напушти гробот, се претворале во Јиангши. Модерната рецепција, пред сè преку хонгконшките филмови од 1980-тите (Encounters of the Spooky Kind на Само Хунг, Mr. Vampire на Лам Чинг-Јинг), го направила Јиангшито светски познато.
Тип: Физички повратник, цицач на ци
Потекло: народно верување од времето на династијата Ђинг, можеби од даоистички практики за пренос на трупови
Текстови: „Ци Бу Ју” на Јуан Меј, бележници од времето на Ђинг, хонгконшки филм
Период: од династијата Ђинг до денес
Слабост: задржување на здив, талисмани, петелешка крв
Народните верувања од династијата Кинг (17-19 век) се сметаат за извор. Zi Bu Yu на Јуан Меј (18 век) и другите збирки на бележничка проза опишуваат средби со џангши. Хонгконшките филмови од 1980-тите ја воспоставуваат современата слика. Од 2000-тите има меѓународна рецепција во игри, аниме и западната фантастика.
Кинески културен простор, особено Јужна Кина и Тајван. Стана светски познато преку хонгконшкото кино. Современите кинески дијаспорски заедници ја одржуваат традицијата. Јапонски и корејски филмови го адаптираат мотивот.
Zi Bu Yu на Јуан Меј (18 век), Yuewei Caotang Biji на Џи Јун, бележници од династијата Кинг, современата фолклористика, филмографија (особено хонгконшките вампирски филмови од 1980-тите и 90-тите).
Кинески: 僵尸 (jiāngshī), „вкочанет труп”; регионално и 跳屍 (tiàoshī, „скокотлив труп”).
Јапонски: Кјонши (директно преземено).
Англиски: „hopping vampire”, „Chinese zombie”, двата поими ги изостават важни аспекти.
Етимологија: 僵 („вкочанет, скут”) + 尸 („труп”), името ја опишува најупадливата особина.
Степени: млад Јиангши (слаб), стар Јиангши со зеленикава коса и канџи (моќен), „кралски” Јиангши со бела коса (опасен).
Чиновничката носија од династијата Ђинг во класичниот приказ е историски значајна: означува дека Јиангшите се „од друга епоха” и одговара на чувството на туѓост на народот под манчурска власт. Современите филмови ја наметнаа оваа иконографија во целиот свет.
Изглед
Вкочанет, со испружени раце (мотив на вкочанетост од смртта), бледозеленкаст или сивкаст. Облека: облека на цинговски чиновник со округла капа и талисмани. Движење: скокотно, не одејќи. Очите често светкаат црвено. Кај моќните јианг-ши: долга бела коса, канџи, натприродна сила.
Однесување
Активен ноќе. Ги препознава живите по здивот, оној што го задржи здивот, е безбеден. Ја исцицува енергијата ьи, најчесто преку дишење или каснување за вратот. Може да опустоши цели села ако не биде навреме соборен.
Дејствен опсег
Гробови, гробни могили, напуштени села, патишта ноќе. Поактивен при дожд и грмотевици (засилување на ин-енергијата). Во руралните краишта на јужна Кина е особено присутен во народните преданија.
Митолошко вклопување
Починат чија душа не го напушта гробот поради погрешно погребение, насилна смрт, недостиг на грижа за покојниците, или поради повреда нанесена од зли духови крај ковчегот. Даоистичко толкување: превага на ин ьи над јанг ьи во телото.
Најважните аспекти на Јиангшито на еден поглед.
Покојник чија душа не го напуштила гробот; даоистички: нарушена рамнотежа јин-јан во трупот. Можно е дека потекнува од литературна обработка на даоистички обичаи за пренос на трупови.
Рурални селски заедници, посетители на гробишта, патници ноќе, семејства со погрешно погребани роднини.
Кинг-амтска облека, укочени испружени раце, бледозеленкава боја. Движи се со скокови. Кај помоќните: бела коса, канџи, светливи очи.
Ја црпи Ки (животната енергија) на живите, најчесто преку дишење. Може да истреби цели села. Пренос е возможен и преку каснување.
Задржување на здивот (Jiangshi ги препознава живите само по здивот), лепење на фу-талисмани на челото, меч од дрво на праска, петелско крв, лепкав ориз (делува парализирачки), церемонијално согорување со оган.
Упир (Upyr), Драугр (Draugr), Едиму (Edimmu), Ветала (хиндуизам), современата фигура на зомби, Дракула на Брем Стокер.
Најважно правило: задржи го здивот. Jiangshi се ориентира според издишувањето. Не бегај, скоковитото движење е неочекувано брзо. Наместо тоа, стој неподвижно и чекај да проскока покрај тебе.
Даоистичкиот свештеник (Даоши) лепи жолта фу-хартија со црвено мастило на челото на Jiangshi, што го парализира. Потоа следи меч од дрво на праска и петелско крв. Конечно уништување со согорување, пепелта се фрла во реката. Филмовите од Хонг Конг го направија овој призор икона.
Внимателна нега на покојника, седмократна погребна песна, заштитни предмети во ковчегот, даоистички благослов пред затворањето. Дрво на праска на гробот, црвени крпи. Семејни олтари со предците со редовни жртвени приноси.
1980-тите беа златна ера на филмовите за Jiangshi. Encounters of the Spooky Kind (1980) на Само Хунг го покренува трендот. Mr. Vampire (1985) на Рики Лау, со Лам Чинг-Јинг во улогата на Даоши, стана икона. Серијата трае до 1990-тите и го утврдува жанрот.
Јапонскиот Kyonshī е преземен во аниме и манга, понекогаш во хумористична форма (Jiangshi што пее караоке во комедии). Корејските зомби-филмови од 2010-тите (Train to Busan) го преземаат мотивот.
Видеоигри како Phantom Fighter (1988) и современите мобилни игри го прошириле Jiangshi по целиот свет. Фантастичните игри со улоги (Dungeons & Dragons) го преземаат како специфично чудовиште. Во попкултурата на Хонг Конг тој останува икона.
За да се разбере jiāngshī, „укочениот труп“, треба да се познава кинеската претстава за многуделната душа.
Распространетото учење разликува два душевни комплекси: hún-душите, кои се поврзани со Ян, полесни, духовни по природа, и по смртта се насочуваат нагоре или влегуваат во семејниот олтар на предците, и pò-душите, кои се поврзани со Јин, потешки, врзани за телото, и остануваат со трупот во земјата.
Во нормален случај душевните делови се раздвојуваат уредно при смртта: телото се погребува, hún се негува преку култот на предците, pò почива со трупот. jiāngshī настанува кога овој ред е нарушен.
Ако pò-душите останат активни а hún не е соодветно одделена, на пример затоа што покојникот не бил правилно погребан, затоа што умрел далеку од дома, или затоа што смртта била насилна или неосветена, тогаш трупот може да се движи без во него да има целосен, разумен човек.
Значи jiāngshī не е повторно оживеан покојник со свест, туку тело движено од пониските делови на душата, гонето и без личност.
Оваа претстава ги објаснува неговите карактеристични особини: укоченоста, поради која се движи само со скокови, бидејќи телото повеќе не е гипко оживеано, и неговиот нагон да им ја одземе на другите животната сила ки, бидејќи самиот нема тоа што прави еден жив човек жив. jiāngshī е олицетворение на неуспешното раздвојување на телото и душата.
Еден многу разгледуван приод врзува верувањето во jiāngshī со конкретна општествена практика: преносот на мртви тела на големи растојанија за погребување во родниот крај. Се сметало за важно човекот да биде погребан во земјата на своите предци.
Тој што умрел далеку од дома, на пример како работник на печалба, требало да биде вратен. Преданието, особено од јужна Кина, познава за тоа претстава наречена „поттерувањето на труповите“, при која специјализирани мажи ги пренесувале мртвите ноќе по патиштата.
Во народните раскажувања труповите биле пренесувани изправени и водени во редица, често опишани како предводени од даоист со ѕвонче, така што мртвите го следат во вид на скоковит чекор.
Колку од оваа претстава е вистинска практика и колку веќе е легенда, е спорно во науката; многу укажува на тоа дека практичните тешкотии при преносот на труповите и народната раскажувачка радост се споиле во оваа слика.
Без оглед на точното историско зрно, овој комплекс убедливо ги објаснува двете основни особини на jiāngshī: исправениот, укочен став и скоковитото движење. Религиознонаучно, овој случај е пример за тоа како натприродна фигура се врзува за реална општествена загриженост.
Стравот од смрт во туѓина, од невозможното враќање дома и од затоа нарушениот мир на мртвите бил вистински. jiāngshī му дал на овој страв конкретен облик: мртовецот што не наоѓа пат дома и затоа самиот, недовршен и опасен, е на пат.
Средствата за одбрана против jiāngshī се богато развиени во преданието и следат една доследна симболична логика. Најпознато е забранетото ливче, лента од жолта хартија со црвено писмо, што даоистички специјалист го испишува и го лепи на челото на телото.
Тоа не делува со физичка сила, туку преку напишаниот збор од ритуалната традиција, кој го врзува и го замирува немирното тело.
Другите средства се насочени кон ин-природата на jiāngshī. Бидејќи тоа е чисто ин-суштество, против него делуваат работи што отелотворуваат силен јанг: дрвото од праскова, кое во кинеската традиција одамна се смета за средство против демоните, крвта на одредени животни, огнот, изгревот на сонцето, светлината.
Лепливиот ориз исто така има улога во преданието како прочистувачка супстанца. Огледалото може да го исплаши jiāngshī, а звуци како кукурикањето на петелот, кое го најавува зазорувањето, го отепуваат назад.
Посебен мотив е задржувањето на здивот. Бидејќи jiāngshī во многу раскажувања е слеп и своите жртви ги открива по здивот, човек може да му избегне ако го задржи здивот и не се движи. Оваа замисла го поврзува со сликата на инстинктивно, немислечко суштество кое реагира само на едноставни дразби.
Сево ова покажува дека верувањето во jiāngshī е цврсто вкоренето во даоистичката ритуална култура и во ин-јанг космологија. Средствата не се произволни трикови, туку произлегуваат од природата на самото суштество: против недовршено ин-тело помага она што отелотворува јанг, писмо и ред.
Во современата поп-култура, особено во филмовите од Хонг Конг во 1980-тите години, овој репертоар стана основа на сопствен филмски жанр што го прослави jiāngshī далеку надвор од Кина.
Повеќе стандардни дела во списокот на литература.
Заштитната практика опишана овде е религиско-научна класификација на историски традиции. iWell Guard се надоврзува на оваа културно-историска линија на носливи заштитни предмети и претставува нејзина современа форма. Повеќе за iWell Guard →
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Related Beings

Судија на десетте нивоа на пеколот, царска администрација и спроведување на карма во народната тр...

Неговиот храм во Ериду, законите на Ме, неговата улога како татко на Мардук и творец на човештвото.

Бригид, богинка на келтската традиција за огнот, лековитата вештина и поезијата, пренасена низ ве...

Инари Оками е јапонскиот ками на оризот, успехот и лисиците. Илјадници црвени тории го обликуваат...

Хефајст е грчкиот бог ковач, мајстор на огнот и на занаетчиското умеење. Син на Хера, сопруг на А...

Яма, бог на смртта и судија во хиндуизмот. Стап и биволот Нанди, Ямалока, карма-судот и ведските ...