Дзянши, дух от китайската традиция

Скачащият труп, самостоятелната китайска вампирска фигура. Китайската традиция познава дзянши като дух, чиято скачаща фигура се превърна в самостоятелен вампирски образ.

ДухКитай Дух на покойник

Дзянши

Дзянши (僵尸, „вцепенен труп“) е една от най-емблематичните фигури в китайската демонология и същевременно световно известен хорър мотив. Физически осезаем върналец от смъртта, типично облечен в чиновническо облекло от династията Цин, с протегнати ръце, вкочанени крайници и характерното придвижване чрез скачане.

Дишането му е смъртоносно: дзянши разпознава живите по дишането им; който сдържи въздуха, е в безопасност. Те не пият кръв, а изсмукват ци (жизнена енергия) или ян ци, което ги прави структурно различни от европейския вампир, но функционално сходни с него.

Представата за дзянши има няколко корена. Едно народно-етимологично обяснение: „Пътуващи трупове“, по времето на династията Цин мъртъвците често били намирани далеко от дома си; даоистки свещеници уж ги извеждали нощем в процесия обратно към родните им места („Сян Си гань ши“, „подкарване на трупове от Сян Си“).

Друг корен: покойници, чиято душа не могла да напусне гроба, се превръщали в дзянши. Съвременната рецепция, преди всичко чрез хонконгските филми от 1980-те (Encounters of the Spooky Kind на Само Хунг, Mr. Vampire на Лам Чинг-Йинг), направила дзянши световно известен образ.

Кратък профил: Дзянши

Тип: Телесен върналец от мъртвите, изсмукващ ци
Произход: народни вярвания от династията Цин, вероятно свързани с даоистки практики за пренасяне на трупове
Текстове: „Дзъ Бу Ю“ на Юен Мей, записки от епохата Цин, филми от Хонконг
Период: от династията Цин до наши дни
Слабост: задържане на дъха, талисмани, кръв от петел

Контекст

Период на текстовете

Народните вярвания от династията Цин (17.–19. век) са в основата на представата. „Дзъ Бу Ю“ на Юен Мей (18. век) и други сборници от записки описват срещи с дзянши. Хонконгските филми от 1980-те години установяват съвременния образ. От 2000-те насам следва международна рецепция в игри, аниме и западна фентъзи литература.

Регион на разпространение

Китайски културен ареал, особено Южен Китай и Тайван. Чрез хонконгското кино става известен по целия свят. Съвременните китайски диаспорни общности поддържат традицията. Японски и корейски филми адаптират мотива.

Състояние на източниците

„Дзъ Бу Ю“ на Юен Мей (18. век), „Юей Уей Цао Тан Би Дзи“ на Дзи Юн, записки от династията Цин, съвременна фолклористика, филмография (особено хонконгските вампирски филми от 1980-те и 90-те години).

Название и изписвания

Китайски: 僵尸 (jiāngshī), „вцепенен труп“; регионално и 跳屍 (tiàoshī, „скачащ труп“).
Японски: Kyonshī (директно заемане).
Английски: „hopping vampire“, „Chinese zombie“, и двете понятия пропускат важни аспекти.
Етимология: 僵 („вцепенен, вкочанен“) + 尸 („труп“), името описва най-забележимата особеност.
Степени: млад дзянши (слаб), стар дзянши със зеленикава коса и нокти (могъщ), „кралски“ дзянши с бяла коса (опасен).

Чиновническото облекло от династията Цин в класическото изображение има историческо значение: то бележи дзянши като „от друга епоха“ и съответствува на усещането за чуждост на народа при управлението на манджурите. Съвременните филми утвърдиха тази иконография по целия свят.

Характеристики

Външен вид

Вкочанен, с протегнати ръце (мотив на трупното вкочаняване), блед, зеленикав или сивкав. Облекло: чиновническо облекло от Цин с кръгла шапка и талисмани. Придвижване: чрез скачане, не чрез ходене. Очите често светят червено. При могъщите дзянши: дълга бяла коса, нокти, свръхестествена сила.

Поведение

Активен през нощта. Разпознава живите по дишането им, който сдържи въздуха, е в безопасност. Изсмуква енергията ци, обикновено чрез дишане или ухапване по врата. Може да опустоши цели села, ако не бъде победен навреме.

Сфера на действие

Гробове, надгробни хълмове, изоставени села, пътища през нощта. По-активен при дъжд и буря (усилване на ин). Особено присъстващ в народните предания на селските региони на Южен Китай.

Митологично отреждане

Покойник, чиято душа не напуска гроба, поради неправилно погребение, насилствена смърт, липса на грижа за мъртвите или поради увреждане от зли духове до ковчега. Даоистко тълкуване: превес на ин ци над ян ци в трупа.

Профил: Дзянши

Най-важните аспекти на дзянши накратко.

Произходът на дзянши

Покойник, чиято душа не напуснала гроба; даоистки: неравновесие между ин и ян в трупа. Възможно е образът да е литературна обработка на даоистки обичаи за транспортиране на трупове.

Обект на въздействие

Селски общности, посетители на гробища, пътници през нощта, семейства с неправилно погребани близки.

Изобразяване

Официално одеяние от династията Цин, вдървени изпънати ръце, бледозеленикав цвят на кожата. Движи се с подскоци. При по-могъщите: бяла коса, нокти, светещи очи.

Дейност

Изсмуква ци (жизнена енергия) от живите, обикновено чрез дишане. Може да опустоши цели села. Възможен е и пренос чрез ухапване.

Защитни средства

Задържане на дишането (Дзянши разпознава живите само по дишането им), лепене на талисмани фу върху челото, меч от прасковено дърво, кръв от петел, лепкав ориз (действа парализиращо), обредно изгаряне с огън.

Паралели на дзянши

Упир, Драугр, Едиму, ветала (в индуизма), съвременната фигура на зомбито, Дракула на Брам Стокър.

Отбрана и даоистки екзорсизъм

Първа среща

Най-важното правило: задръжте дъха си. Дзянши се ориентират по издишването. Не бягайте — скачащото им движение е изненадващо бързо. Вместо това стойте неподвижно и изчакайте, докато отскочат покрай вас.

Изгонване от даоистки свещеник

Даоисткият свещеник (даоши) залепва жълто хартиено писмо с червено мастило на челото на дзянши, което го парализира. Следва меч от прасковено дърво и кръв от петел. Окончателното унищожение става чрез изгаряне, а пепелта се хвърля в реката. Хонконгските филми са утвърдили тази сцена като символична.

Превантивно погребение

Внимателна грижа за покойника, седемкратна погребална песен, защитни предмети в ковчега, даоистки благослов преди затварянето му. Прасковено дърво на гроба, червени платове. Родови таблички в семейството с редовни жертвоприношения.

Възприемане и съвременност

Хонконгският вампирски филм

1980-те години са златната епоха на филмите за дзянши. Encounters of the Spooky Kind (1980) на Само Хунг поставя началото на тенденцията. Mr. Vampire (1985) на Рики Лау, с Лам Чинг-Ин в ролята на даоши, се превръща в емблематичен. Поредицата продължава до 1990-те и утвърждава жанра.

Съседите в Източна Азия

Японският кьоншѝ навлиза в аниме и манга, понякога в комична форма (карaoke-пеещи дзянши в комедийни шоута). Корейските филми за зомбита от 2010-те (Влак за Пусан) също заимстват мотиви.

Игри и фентъзи

Видеоигри като Phantom Fighter (1988) и съвременни мобилни игри разпространяват дзянши по целия свят. Фентъзи ролевите игри (Dungeons & Dragons) го превръщат в специфично чудовище. В хонконгската популярна култура той остава емблематична фигура.

Двете души и логиката на неспокойния труп

За да се разбере дзянши, „вдървеният труп“, трябва да се познава китайското представяне за многосъставната душа.

Разпространеното учение разграничава два комплекса души: душите хун, свързани с ян, по-лека и духовна природа, които след смъртта се стремят нагоре или преминават в родовата табличка, и душите по, свързани с ин, по-тежка и обвързана с тялото природа, които остават с трупа в земята.

При нормален ход на нещата душевните части се разделят чисто при смъртта: тялото се погребва, хун се поддържа чрез култа към предците, а по почива заедно с трупа. Дзянши се появява, когато този ред бъде нарушен.

Ако душите по останат активни, а хун не се е отделила както трябва, например защото покойникът не е бил погребан правилно, защото е умрял далеко от родината си, или защото смъртта му е била насилствена или неотмъстена, тогава трупът може да се движи, без в него да има цялостен, разумен човек.

Затова дзянши не е възкръснал покойник с съзнание, а тяло, движено от нисшите душевни части, тласкано и лишено от личност.

Тази представа обяснява характерните му черти: вдървеността, поради която може да се придвижва само чрез подскоци, защото тялото вече не е гъвкаво оживено, и стремежа му да изсмуква жизнената сила ци от другите, защото на самия него му липсва това, което прави живия жив. Дзянши е въплъщение на неуспешно разделяне на тяло и душа.

Завръщането на мъртвите и произходът в реална практика

Един често обсъждан обяснителен подход свързва вярата в дзянши с конкретна социална практика: превозването на трупове на дълги разстояния за погребение в родния край. Смятало се е за важно човек да бъде погребан в земята на предците си.

Който умирал далеко от родината, например като работник-мигрант, трябвало да бъде върнат обратно. Преданието, особено от Южен Китай, познава представата за „подкарването на труповете“, при която специализирани мъже пренасяли мъртвите нощем по земята.

В народната представа труповете се пренасяли изправени, водени в редица, често описвани като предвождани от даоист със звънец, така че мъртвите следвали с нещо като подскачаща стъпка.

Доколко в този разказ има реална практика и доколко вече е легенда, е спорно сред изследователите; много неща сочат, че практическите трудности при пренасянето на трупове и народната разказваческа страст са се съединили в тази образ.

Независимо от точното историческо ядро, този комплекс правдоподобно обяснява две основни черти на дзянши: изправеното, вдървено положение и придвижването чрез подскоци. От религиознонаучна гледна точка случаят е пример за това как една свръхестествена фигура се закрепва към реална социална тревога.

Страхът от смърт в чужбина, от невъзможното завръщане у дома и от произтичащото от това нарушение на покоя на мъртвите бил реален. Дзянши дал на този страх нагледен образ: мъртвецът, който не намира пътя към дома и затова сам, недовършен и опасен, е тръгнал на път.

Защитни средства и тяхната символна логика

Средствата за защита срещу дзянгши (jiāngshī) са богато развити в преданието и следват последователна символна логика. Най-известното е забранителният лист, ивица жълта хартия с червено писмо, който даоистки специалист изписва и залепва на челото на трупа.

Той действа не чрез физическа сила, а чрез писаното слово на ритуалната традиция, което обвързва и обездвижва неспокойното тяло.

Други средства се насочват към ин-природата на дзянгши. Тъй като той е чисто ин-същество, срещу него действат нещата, въплъщаващи силно ян: дървото на прасковата, което в китайската традиция от древността се смята за прогонващо демони, кръвта на определени животни, огънят, изгревът на слънцето, светлината.

Оризовото лепило също играе роля в преданието като пречистваща субстанция. Огледалото може да уплаши дзянгши, а звуци като пеенето на петел, което известява настъпването на деня, го отблъскват.

Отделен мотив е задържането на дишането. Тъй като в много разкази дзянгши е сляп и открива своята жертва по дишането, човек може да му се изплъзне, задържайки дъха си и оставайки неподвижен. Тази представа го свързва с образа на инстинктивно, немислещо същество, което реагира само на елементарни дразнители.

Като цяло средствата за защита показват, че вярата в дзянгши е дълбоко вкоренена в даоистката ритуална култура и в ин-ян-космологията. Тези средства не са произволни трикове, а следват от природата на съществото: срещу недовършен ин-труп помага онова, което въплъщава ян, писменост и ред.

В съвременната поп-култура, особено в хонконгското кино от 1980-те години, този репертоар става основа на самостоятелен филмов жанр, който прави дзянгши известен далеч извън Китай.

Допълнителни връзки

Препоръчани вътрешни връзки:

Китай (даоизъм и народна вяра)
Гуй (Gui), Яогуай (Yaoguai), Е гуй (E Gui), Хули дзин (Huli Jing)
Упир (Upyr), Драугр (Draugr), Ветала (Vetala) (индуизъм), паралели
Даоистка фу-талисманна–магия
Жанр на хонконгските вампирски филми

Литература (избор)

Още основни трудове в библиографията.

Описаната тук защитна практика е религиознонаучна интерпретация на исторически традиции. iWell Guard се вписва в тази културно-историческа линия на носими защитни предмети и представлява нейна съвременна форма. Повече за iWell Guard →