Гуй – дух китайской традиции

Собирательное понятиегуй охватывает ряд отчётливо различных форм проявления, объединённых тем, что речь идёт об умерших в неразрешённом состоянии. Китайскоепредание – от ранних собраний удивительного до более поздних повествовательных сводов – богато разработало это многообразие.

Важную группу образуют голодные духи,э гуй – мертвецы без потомков или без должныхжертвоприношений, скитающиеся без попечения и страдающие от голода.

Под влиянием буддизма они были связаны с индийским представлением о царстве голодных духов и занимают центральное место в Празднике духов седьмого месяца, когда живые приносят пищу и пренебрежённым, чужим мертвецам, чтобы те не причиняли вреда.

Другую группу составляют духи мести –юань гуй – мертвецы, претерпевшие несправедливость: убитые, казнённые без вины или доведённые до самоубийства.

Они возвращаются, чтобы потребовать возмездия или вывести своё неправедное дело на свет, нередко целенаправленно преследуя виновного. В бесчисленных рассказах, а позднее и в театре дух мести, добивающийся справедливости через суд или сверхъестественное вмешательство, образует центральныймотив.

Помимо этого,предание знает духов, возникающих вследствие особых обстоятельств смерти, – например, утопленников, ищущих замену, чтобы самим обрести освобождение, или духов, навсегда привязанных к определённому месту.

Эта дифференциация показывает, чтогуй не мыслился как однородный устрашающий образ. Он представляет собой целое поле умерших, чья конкретная история – способ смерти, понесённая несправедливость, оставленность без попечения – определяет, в каком облике они возвращаются и чего требуют от живых.