Gui, duch čínské tradice

Gui je duch čínské tradice.

Rozmanitý čínský svět duchů, od předků ke mstitelům.

Gui v čínském kultu předků

Gui (鬼) označuje v klasické čínské lidové víře především duchu předka, nesmrtelnou duši zemřelého, která po smrti dále existuje. V konfuciánském systému existují dvě složky duše: hun (nebeská, lehká duše, která stoupá vzhůru) a po (pozemská, těžká duše, která zůstává v hrobě).

Když je duše po v nerovnováze, například kvůli nepohřbené smrti, chybějícím obětinám nebo porušení synovské zbožnosti, stává se z ní neklidný gui. Nejdůležitější obřady k jejímu uklidnění: Svátek Čching-ming (úklid hrobů, 4./5. dubna), svátek Chung-jüan (svátek hladových duchů, 7. lunární měsíc), údržba předkových tabulek v rodinném chrámu.

Taoistický výklad rozšiřuje toto schéma o hierarchii duchů: Tu-ti gui (místní duchové), Šan-gui (horští duchové), Šuej-gui (vodní duchové). Příbuzné postavy: Jiangshi (skákající mrtvola), Diao-si gui (duch oběšence).

DuchČína Duch mrtvého

Gui

Gui (鬼) je základní pojem čínské démonologie. Znak původně zobrazuje hlavu s rozevlátými vlasy, duši zemřelého.

Pojem je velmi široký: zahrnuje duchy předků (kteří jsou při správném rituálu laskaví), neklidné mrtvé (kteří pronásledují), mstivé duše a mnoho dalších podkategorií. Podle kosmologie jin-jang patří gui k jin, chladu, temnotě, ženskosti a smrti, a vyžaduje rituální vyvážení s jang živých.

Klasická literatura zná mnoho typů. Nügui (女鬼) jako ženský duch je zvlášť výrazný v lidových vyprávěních a operách, krásná mladá žena, která se vrací ze zármutku nebo pomsty. Shui Gui (水鬼) je utonulý, Diao Si Gui (吊死鬼) oběšenec.

Mistrovské dílo Pu Songlinga Liaozhai Zhiyi (17. stol.) obsahuje stovky příběhů o gui a formovalo moderní obraz, zejména motiv „gui jako tragický milenec“, v němž žijí a mrtví vstupují do složitých vztahů.

Krátký profil: Gui

Typ: Obecný pojem pro ducha/démona
Původ: duše zemřelých, zejména neusmířené
Podtypy: Nügui (žena), Shui Gui (utonulý), Diao Si Gui (oběšenec), mnoho dalších
Texty: šangské orákulové kosti, Zuozhuan, Sou Shen Ji, Liaozhai Zhiyi
Období: od předimperiální doby po současnost

Kontext

Zeitraum der Texte

Šangské orákulové kosti (asi 1600 př. Kr.) s časnými vzýváními gui. Texty z doby Han (Šu-ing, Li-ťi) je systematizují. Tangová literatura zázraků (Sou Shen Ji, 4. stol.) s hustým vyprávěním o gui. Čchingské Liaozhai Zhiyi (17. stol.) jako literární vrchol. Moderní filmový průmysl a literatura kontinuálně navazují.

Verbreitungsraum

Jádrová oblast Han-čínská. S diasporou po celém světě (Tchaj-wan, Hongkong, jihovýchodní Asie, Severní Amerika, Evropa). Regionální rozmanitost: jihočínské tradice (Hongkong, Singapur) jsou obzvlášť sytě prostoupeny vírou v gui; menšiny (Chuejové, Miao) mají vlastní varianty.

Quellenlage

Šangské orákulové kosti, klasické konfuciánské texty (Li-ťi, Zuozhuan), taoistické texty exorcismu (Daozang), Kan-paovo Sou Shen Ji, Pu Songlingovo Liaozhai Zhiyi, Jüan Mejovo Zi Bu Yu, moderní folkloristika a film.

Jméno a varianty

Čínsky: 鬼 (guǐ).
Podtypy: nügui 女鬼 (žena), nangui 男鬼 (muž), shui gui 水鬼 (utopený), diao si gui 吊死鬼 (oběšený), yuan gui 冤鬼 (nespravedlivě zemřelí), e gui 餓鬼 (hladový duch, viz vlastní stránka).
Etymologie: piktogram; na věšteckých kostech dynastie Šang se objevuje již jako vlnící se vlasy hlavy.
Japonsky: Oni (částečně převzato), Yūrei jako obdoba Gui.

Regionální rozrůzněnost je enormní. Hongkongská lidová víra znala například jiandie gui (špionážního ducha), zanpu gui (masakrového ducha) a mnoho dalších. Tchajwanské tradice mají vlastní třídy. Jednota spočívá v základním pojmu, rozmanitost v konkrétních podobách.

Charakteristiky

Vzhled

Většinou stínové nebo průsvitné bytosti. Nügui jako krásná mladá žena v bílém rouchu s dlouhými černými vlasy. Shui Gui jako naducané mokré tělo. Diao Si Gui s namodralým obličejem a visícím jazykem. Moderní hororová estetika ovlivňuje obrazovou tradici až do současnosti (filmy Ring).

Chování

Liší se podle typu: duchové předků přicházejí ve svátky a očekávají oběti; pomstychtiví Yuan Gui pronásledují své vrahy nebo nemorální svědky; Shui Gui se snaží utopit další oběti (aby získali náhradu a mohli se sami znovu narodit).

Oblast působení

Místo úmrtí, rodina zemřelého, nečistá místa. V noci a v duchařské hodině. Zesiluje se každoročně během měsíce hladových duchů (sedmý lunární měsíc). Na hřbitovech a místech kremace jsou přítomni stále.

Mytologické zařazení

Gui náleží k jinové části kosmologie. V buddhisticko-taoistickém synkretismu jsou Gui bytosti jednou ze šesti forem existence; v konfuciánském rámci jsou to předkové vyžadující správnou rituální péči (li).

Profil: Gui

Nejdůležitější rysy Gui na první pohled.

Kulturní kontext

Duše zemřelých, předků nebo neupokojených. Jinová strana světa. Spektrum sahá daleko za démonické, od dobrotivého až k ohrožujícímu.

Adresáti

Rodiny zemřelých (předkové), oběti vraždy (Yuan Gui), koupající se na místech spojených se Shui Gui, lidé v sedmém lunárním měsíci.

Vzhled

Stínová nebo průsvitná podoba. Nügui s dlouhými černými vlasy oblečená v bílém; Shui Gui naducaný a mokrý; Diao Si Gui s namodralým obličejem a visícím jazykem.

Působení

Podle typu: strašení, pomsta, utopení, nemoc, psychické sužování. Duchové předků jsou při správné péči dobrotiví, při zanedbání hrozivý.

Ochrana proti Gui

Předkovské oběti a rodinné rituály (Qingming, svátek hladových duchů), taoistické talismany fu, bagua zrcadla, meče z broskvoňového dřeva, kohoutí krev, recitace súter nebo taoistických textů.

Obdoby

Yūrei (Japonsko), Lemures, Upír, Edimmu, korejský Gwishin.

Zacházení v každodenním životě

Rituály předků

Svátek Qingming (duben): návštěvy hrobů, obětování papírových jídel a papírových peněz. Festival hladových duchů (7. lunární měsíc): oběti před domovními dveřmi, veřejné rituály. Lunární nový rok s pozváním předků. Bez těchto rituálů se předkové mění v Yuan Gui.

Exorcismus a obrana

Taoističtí kněží (Daoshi) s talismany fu ze žlutého papíru s červeným písmem. Rituály s mečem z broskvoňového dřeva a zvonečkem. Jin-jangový kompas (luopan) k určení nebezpečných míst. Feng-šuej korekce jako preventivní opatření.

Amulety a domácí rituály

Bagua zrcadlo nad dveřmi, párová strážná dveřní božstva (Menshen, Qin Shubao a Yuchi Jingde), červené nitě pro novorozence, nefritové amulety. Zvláště chráněny jsou domovní prahy, okraje střech a vchody.

Recepce a moderní doba

Literární tradice

Vrcholem je Pu Songlingovo dílo Liaozhai Zhiyi (17. stol.), obsahující téměř 500 příběhů s Gui, Yaoguai a Huli Jing. Dodnes je opakovaně zpracováváno. Doplňuje ho Yuan Meiovo dílo Zi Bu Yu (18. stol.). Na tuto tradici navazují i moderní autoři (překladatelé Pu Songlinga, současná čínská literatura).

Film a popkultura

Hongkongské duchařské filmy (A Chinese Ghost Story, 1987) a tchajwanské hororové produkce (Tigertail, The Rope Curse) utvářejí moderní obraz. Japonský J-horor (Ring, Ju-on) silně čerpá z čínských motivů Gui.

Diaspora v současnosti: V čínských komunitách po celém světě je víra v Gui udržována. Praktiky festivalu hladových duchů se konají v Singapuru, Malajsii, Severní Americe. Současní obyvatelé Čínské lidové republiky rituály udržují i přes oficiální sekularizaci.

Pojem gui a čínské chápání duše

Čínský gui, obvykle překládaný jako duch nebo duch zemřelého, lze pochopit jen na pozadí tradiční čínské představy o duši.

Podle rozšířeného pojetí, které se ustálilo v období dynastie Han, má člověk dva druhy duševních sil, hun, spíše duchovní, lehčí složku, která po smrti stoupá vzhůru, a po, tělesně vázanou, těžší složku, jež zůstává s mrtvým tělem v zemi.

Při běžné, řádné smrti a při správně provedených pohřebních obřadech nacházejí obě složky své náležité místo, vzestupná se stává ctěným předkem, pozemská odpočívá v hrobě.

Ve svém užším a problematičtějším smyslu vzniká gui tam, kde se tento řádný přechod nezdaří. Mrtvý, jehož obřady byly zanedbány, který nemá potomky, který zemřel násilnou smrtí, daleko od domova nebo jako oběť bezpráví, se může stát neklidným, bloudícím gui.

Podle čínské představy tedy gui nenaznačuje samostatnou bytost z cizí sféry, nýbrž člověka v nesprávném stavu. Hranice mezi ctěným předkem a obávaným duchem tedy nevede podle povahy bytosti, ale podle toho, zda je rituálně zaopatřena a společensky zapojena.

Toto pojetí má dalekosáhlé důsledky. Zavazuje živé k odpovědnosti za osud mrtvých, zakládá ústřední postavení uctívání předků a vysvětluje, proč péče o řádný pohřeb a o pravidelné obětiny po staletí utvářela čínský rodinný život.

Gui je trvalým připomenutím toho, co se stane, když jsou tyto povinnosti zanedbány.

Hladoví duchové, mstitelé a pestrost mrtvých

Souhrnný pojem gui zahrnuje řadu výrazně odlišných podob, jejichž společným rysem je, že se jedná o mrtvé v nevyřešeném stavu. Čínská tradice, od raných sbírek podivných příběhů až k pozdějším vypravěčským dílům, tuto pestrost bohatě rozvinula.

Významnou skupinu tvoří hladoví duchové, egui, mrtví bez potomků nebo bez řádných obětin, kteří bez zaopatření bloudí a trpí hladem.

Vlivem buddhismu byli spojeni s indickou představou o říši hladových duchů a stojí v centru svátku duchů sedmého měsíce, při němž živí přinášejí pokrm i zanedbaným, cizím mrtvým, aby nezpůsobili neštěstí.

Další skupinu tvoří duchové mstitelé, yuangui, mrtví, kteří utrpěli bezpráví, byli zavražděni, neprávem popraveni nebo dohnáni k sebevraždě.

Vracejí se, aby si vymohli odplatu nebo aby vynesli své bezpráví na světlo, často cíleně pronásledují viníka. V nesčetných vyprávěních a později v divadle tvoří duch mstitel, který si vymůže spravedlnost před soudem nebo nadpřirozeným zásahem, ústřední motiv.

Vedle toho zná tradice duchy, kteří vznikají za zvláštních okolností smrti, například utonulé, kteří hledají náhradu, aby se sami vysvobodili, nebo duchy vázané na určité místo.

Tato rozmanitost ukazuje, že gui nebyl chápán jako jednotná strašidelná postava. Je spíše celým polem mrtvých, u nichž jejich konkrétní příběh, druh smrti, utrpěné bezpráví či zanedbání určuje, v jaké podobě se navrátí a co po živých požadují.

Spravedlivý duch a morální řád vyprávění

V čínské vypravěčské literatuře nebývá gui pouhou strašidelnou bytostí, nýbrž nositelem mravního řádu. Zejména ve sbírkách od raně středověké doby a v klasických dílech období Qing, například v díle Liaozhai zhiyi od Pu Songlinga, přejímá duch funkci, jež doplňuje nebo napravuje lidskou spravedlnost.

Rozšířeným motivem je duch, který odhaluje skryté zločiny. Zavražděný se zjeví úředníkovi ve snu, upozorní na svou mrtvolu nebo na pachatele a umožní tak jeho potrestání.

Zde gui působí jako nástroj kosmického řádu, který nedovolí, aby bezpráví zůstalo nepotrestáno. Rámec, v němž takoví duchové jednají, tvoří posmrtná byrokracie, podsvětní soudy se svými spisy a soudci.

Stejně rozšířený je vděčný duch. Mrtvý, jemuž živý prokázal dobrodiní, například pohřbením jeho ostatků, splacením jeho dluhů nebo přinesením obětin, se vrací, aby se odplatil radou, ochranou nebo pomocí v nouzi.

Tato vyprávění potvrzují normu, že péče o mrtvé se vyplácí a že i po smrti trvá vztah dávání a přijímání.

Tento morální rozměr odlišuje čínského gui od pouhého strašidla vzbuzujícího hrůzu. Je zasazen do světonázoru, v němž je hranice mezi živými a mrtvými prostupná a v němž mají obě strany vůči sobě závazky.

Duchovní příběh se tak stává nástrojem etiky, ukazuje, že bezpráví je vystopováno a dobrodiní odměněno, a to i přes hranici smrti.

Související odkazy

Doporučené interní odkazy:

Čína (taoismus a lidová víra)
Yaoguai, Jiangshi, E Gui, Huli Jing
Lemures, Upyr, Edimmu (paralely)
Qingming a Festival hladových duchů
Taoistické talismany fu

Literatura (výběr)

Další standardní díla v seznamu literatury.

Popsaná ochranná praxe je religionistickým zařazením historických tradic. iWell Guard navazuje na tuto kulturně-historickou linii nositelných ochranných předmětů a představuje její současnou podobu. Více o iWell Guard →

Často kladené otázky o Gui

Co jsou Gui v čínském lidovém náboženství?

Gui (鬼) jsou v čínském lidovém náboženství a v taoismu duchové zemřelých, nejčastěji těch, kteří zemřeli násilnou, neodčiněnou nebo nevhodně vypravenou smrtí.

Vznášejí se mezi světy, protože jim chybí řádné pohřební obřady nebo jejich potřeba pomsty zůstává nevyřešená. V buddhismu se z toho stává třída hladových duchů (E Gui), v lidovém náboženství jsou Gui nejčastější příčinou nemocí, neštěstí a jevů spojených se strašením.

Co je to svátek duchů v čínské tradici?

Svátek hladových duchů (Yu Lan Pen Jie, v sedmém lunárním měsíci) je nejdůležitější rituál pro zacházení s Gui. V ‚měsíci duchů‘ (sedmý měsíc) se hranice mezi světy považuje za propustnou.

Rodiny připravují pokrmy a obětiny, spalují papírové peníze a starají se tak o navracející se zemřelé. O ty, kdo už nemají rodinu, se stará obec, což zabraňuje tomu, aby Gui z hladu způsobovali škody.