Gui, duh kineske tradicije

Gui je duh kineske tradicije.

Raznoliki kineski svijet duhova, od predaka do osvetnika.

Gui u kineskom kultu predaka

Gui (鬼) u klasičnom kineskom narodnom vjerovanju prvenstveno označava duha pretka, besmrtnu dušu preminule osobe koja nastavlja postojati nakon smrti. U konfucijanskom sustavu postoje dvije duševne komponente: hun (nebeska, lagana duša koja se uzdiže) i po (zemaljska, teška duša koja ostaje u grobu).

Kada je po-duša neuravnotežena, primjerice zbog neukopanog tijela, izostalih žrtvenih prinosa ili prekršene sinovske dužnosti, postaje uznemireni Gui. Najvažniji obredi umirenja: Qing-Ming festival (čišćenje grobova, 4./5. travnja), Zhong-Yuan festival (festival gladnih duhova, 7. mjesečev mjesec), njega obiteljskih ploča predaka u obiteljskom hramu.

Taoistička interpretacija proširuje shemu rangovima duhova: Tu-di Gui (lokalni duhovi), Shan-Gui (planinski duhovi), Shui-Gui (vodeni duhovi). Srodni likovi: Jiangshi (skakući leš), Diao-si Gui (duh obješenog).

DuhKina Duh mrtvih

Gui

Gui (鬼) je temeljni pojam kineske demonologije. Znak izvorno prikazuje glavu s razbarušenom kosom, dušu preminule osobe.

Pojam je širok: obuhvaća duhove predaka (koji su, uz pravilan obred, dobrohotni), nemirne mrtve (koji progone), osvetoljubive duše i mnoge podkategorije. Prema jin-jang kozmologiji Gui pripada jinu, hladnom, tamnom, ženskom, mrtvom, i zahtijeva ritualnu ravnotežu s jangom živih.

Klasična književnost poznaje mnoge tipove. Nügui (女鬼) kao ženski duh posebno je istaknuta u narodnim pričama i operama, lijepa mlada žena koja se vraća iz tuge ili osvete. Shui Gui (水鬼) je utopljenik, Diao Si Gui (吊死鬼) obješeni.

Remek-djelo Pu Songlinga Liaozhai Zhiyi (17. st.) sadrži stotine priča o Gui i oblikovalo je moderno poimanje, posebno motiv „Gui kao tragičnog ljubavnika”, u kojem su živi i mrtvi u složenim odnosima.

Kratki profil: Gui

Tip: Opći pojam za duha/demona
Podrijetlo: duše preminulih, posebno neupokojenih
Podtipovi: Nügui (ženski), Shui Gui (utopljeni), Diao Si Gui (obješeni), mnogi drugi
Tekstovi: proročanske kosti dinastije Shang, Zuozhuan, Sou Shen Ji, Liaozhai Zhiyi
Razdoblje: od predcarskog doba do danas

Kontekst

Zeitraum der Texte

Proročanske kosti dinastije Shang (oko 1600. pr. Kr.) s ranim prizivanjima Gui. Tekstovi iz razdoblja Han (Shujing, Liji) sustavno ih obrađuju. Čudesna književnost razdoblja Tang (Sou Shen Ji, 4. st.) sadrži gustu Gui-naraciju. Liaozhai Zhiyi iz razdoblja Qing (17. st.) kao književni vrhunac. Suvremena filmska industrija i književnost neprestano nastavljaju tu tradiciju.

Verbreitungsraum

Jezgreno područje Han-Kineza. S dijasporom širom svijeta (Tajvan, Hong Kong, jugoistočna Azija, Sjeverna Amerika, Europa). Regionalna raznolikost: južnokineske tradicije (Hong Kong, Singapur) posebno su bogate Gui-vjerovanjima; manjine (Hui, Miao) imaju svoje vlastite varijante.

Quellenlage

Proročanske kosti dinastije Shang, klasični konfucijanski tekstovi (Liji, Zuozhuan), daoistički tekstovi o egzorcizmu (Daozang), Ganbaov Sou Shen Ji, Pu Songlingov Liaozhai Zhiyi, Yuan Meijev Zi Bu Yu, suvremena etnologija i film.

Ime i varijante

Kineski: 鬼 (guǐ).
Podtipovi: nügui 女鬼 (žensko), nangui 男鬼 (muško), shui gui 水鬼 (utopljenik), diao si gui 吊死鬼 (obješenik), yuan gui 冤鬼 (nepravedno umrli), e gui 餓鬼 (gladni duh, vidi vlastitu stranicu).
Etimologija: piktogram; već na šangovskim proročanskim kostima prikazan kao valovita kosa glave.
Japanski: Oni (djelomično preuzeto), Yūrei kao ekvivalent Guiju.

Regionalna raznolikost je ogromna. Narodno vjerovanje u Hong Kongu poznaje primjerice jiandie gui (uhodski duh), zanpu gui (duh masakra) i mnoge druge. Tajvanske tradicije imaju svoje vlastite klase. Jedinstvo je u temeljnom pojmu, raznolikost u konkretnim likovima.

Karakteristike

Izgled

Najčešće sjenovit ili proziran. Nügui kao lijepa mlada žena u bijeloj odjeći s dugom crnom kosom. Shui Gui kao naduto mokro tijelo. Diao Si Gui s pomodrjelim licem i visećim jezikom. Moderna horor estetika obilježava tradiciju prikazivanja sve do danas (filmovi Ring).

Ponašanje

Ovisno o tipu: preci dolaze na blagdane i očekuju žrtve; osvetoljubivi Yuan Gui traže svoje ubojice ili nemoralne svjedoke; Shui Gui pokušavaju utopiti druge (da bi dobili zamjenu i sami se ponovno rodili).

Područje djelovanja

Mjesto smrti, obitelj pokojnika, nečista mjesta. Noću i u duhovnom satu. Godišnje pojačano u mjesecu gladnih duhova (sedmi lunarni mjesec). Na grobljima i mjestima kremacije uvijek prisutni.

Mitološko svrstavanje

Gui pripada yin području kozmologije. U budističko-taoističkom sinkretizmu Gui bića su jedno od šest oblika postojanja; u konfucijanskom okviru oni su preci i trebaju pravilnu ritualnu njegu (li).

Profil: Gui

Najvažniji aspekti Guija u jednom pregledu.

Kulturni kontekst

Duše pokojnika, predaka ili neizbavljenih. Yin strana svijeta. Seže daleko izvan demonskog spektra, od dobrohotnih do prijetećih.

Adresati

Obitelji pokojnika (preci), žrtve ubojstva (Yuan Gui), kupači na mjestima povezanima sa Shui Guijem, ljudi u sedmom lunarnom mjesecu.

Izgled

Sjenovit ili proziran. Nügui s dugom crnom kosom u bijelom; Shui Gui naduto i mokro; Diao Si Gui s pomodrjelim licem i visećim jezikom.

Djelovanje

Ovisno o tipu: progon, osveta, utapanje, bolest, psihičko opterećenje. Preci su pri pravilnoj njegi dobrohotni, a pri zanemarivanju prijeteći.

Odbrana od Guija

Predačke žrtve i obiteljski rituali (Qingming, Festival gladnih duhova), taoistički fu-talismani, bagua zrcala, mačevi od drveta breskve, pijetlova krv, recitiranje sutra ili taoističkih tekstova.

Usporedivi likovi

Yūrei (Japan), Lemures, Upyr, Edimmu, korejski Gwishin.

Postupanje u svakodnevnom životu

Predački rituali

Qingming festival (travanj): posjete grobovima, prinošenje papirnate hrane i papirnatog novca. Festival gladnih duhova (7. lunarni mjesec): žrtveni darovi pred kućnim vratima, javni rituali. Lunarna Nova godina s pozivanjem predaka. Bez ovih rituala preci postaju Yuan Gui.

Egzorcizam i odbrana

Taoistički svećenici (Daoshi) s fu-talismanima od žutog papira s crvenom tintom. Rituali s mačem od drveta breskve i zvončićem. Yin-Yang kompas (luopan) za određivanje opasnih mjesta. Feng-shui korekcija kao preventivna mjera.

Amuleti i kućni ritual

Bagua zrcalo iznad kućnih vrata, parovi bogova vrata (Menshen, Qin Shubao i Yuchi Jingde), crvene niti za novorođenčad, žad amuleti. Kućni pragovi, rubovi krovova i ulazi posebno se štite.

Recepcija i suvremenost

Književna tradicija

Pu Songlingova Liaozhai Zhiyi (17. st.) kao vrhunac, gotovo 500 priča s Guijima, Yaoguaima, Huli Jingima. Do danas se stalno prilagođava. Yuan Meijev Zi Bu Yu (18. st.) nadopunjuje. Suvremeni autori (prevoditelji Pu Songlinga, suvremena kineska književnost) nastavljaju tu tradiciju.

Film i popularna kultura

Hongkonški duhovski filmovi (A Chinese Ghost Story, 1987) i tajvanske horor produkcije (Tigertail, The Rope Curse) oblikuju suvremenu sliku. Japanski J-horor (Ring, Ju-on) snažno se oslanja na kineske Gui motive.

Dijaspora danas: U kineskim zajednicama širom svijeta njeguje se vjerovanje u Guije. Prakse Festivala gladnih duhova u Singapuru, Maleziji, Sjevernoj Americi. Suvremeni Kinezi u Narodnoj Republici njeguju rituale unatoč službenoj sekularizaciji.

Pojam gui i kinesko razumijevanje duše

Kineski pojam gui, koji se obično prevodi kao duh ili duh pokojnika, može se razumjeti samo u svjetlu tradicionalne kineske predodžbe o duši.

Prema raširenom shvaćanju koje se oblikovalo od vremena dinastije Han, čovjek posjeduje dvije vrste duševnih sila: hun, duhovniju, lakšu komponentu koja se nakon smrti uzdiže, i po, tjelesniju, težu komponentu koja ostaje s tijelom u zemlji.

Kod normalne, uredne smrti i pravilno provedenih posmrtnih obreda obje komponente pronalaze svoje pravo mjesto: uzdignuta postaje poštovani predak, a zemna počiva u grobu.

Gui u užem, problematičnom smislu javlja se onda kada taj uredan prijelaz ne uspije. Pokojnik čiji su obredi izostali, koji nema potomaka, koji je umro nasilnom smrću, daleko od doma ili kao žrtva nepravde, može postati nemirni, lutajući gui.

Time gui u kineskoj predodžbi nije samostalno biće nekog tuđeg svijeta, nego čovjek u pogrešnom stanju. Granica između poštovanog pretka i strašljivog duha ne prolazi kroz prirodu bića, nego kroz pitanje je li ono obredno zbrinuto i društveno uklopljeno.

Ovo shvaćanje ima daleko iduće posljedice. Ono čini žive odgovornima za sudbinu mrtvih, utemeljuje središnji položaj štovanja predaka i objašnjava zašto je briga o pravilnom pokopu i redovitim žrtvama stoljećima obilježavala kineski obiteljski život.

Gui je stalna opomena onoga što se događa kad se te dužnosti zanemare.

Gladni duhovi, osvetnički duhovi i raznolikost mrtvih

Skupni pojam gui obuhvaća niz izrazito različitih pojavnih oblika, čija je zajednička značajka to da se radi o mrtvima u neriješenom stanju. Kineska predaja, od ranih zbirki o čudnovatom do kasnijih pripovjednih djela, bogato je oblikovala tu raznolikost.

Jednu važnu skupinu čine gladni duhovi, egui, mrtvi bez potomaka ili bez propisnih žrtava, koji nezbrinuti lutaju i trpe glad.

Pod utjecajem budizma povezani su s indijskom predodžbom o kraljevstvu gladnih duhova i nalaze se u središtu Festivala duhova sedmog mjeseca, na kojem živi prinose hranu i zanemarenim, tuđim mrtvima, da ne bi donijeli nesreću.

Drugu skupinu čine osvetnički duhovi, yuangui, mrtvi koji su pretrpjeli nepravdu, koji su bili ubijeni, nepravedno pogubljeni ili natjerani na samoubojstvo.

Oni se vraćaju da zatraže odmazdu ili da svoju nepravdu iznesu na svjetlo dana, često ciljano progone krivca. U brojnim pripovijestima, a poslije i u kazalištu, osvetnički duh koji pred sudom ili nadnaravnim posredovanjem izbori pravdu čini središnji motiv.

Uz to, predaja poznaje duhove koji nastaju zbog posebnih okolnosti smrti, poput utopljenika koji traže zamjenu da bi se sami oslobodili, ili duhove koji ostaju vezani za određeno mjesto.

Ova raznolikost pokazuje da se gui nije zamišljao kao jednoobrazna zastrašujuća prilika. On je, naprotiv, cijelo polje mrtvih čija pojedinačna povijest, način smrti, nepravda koju su pretrpjeli ili zanemarenost, određuje u kojem obliku se vraćaju i što traže od živih.

Pravedni duh i moralni poredak u pripovijestima

U kineskoj pripovjednoj književnosti gui često nije puko strašilo, nego nositelj moralnog poretka. Osobito u zbirkama iz ranosrednjovjekovnog razdoblja i u klasičnim djelima dinastije Qing, primjerice u Liaozhai zhiyi Pu Songlinga, duh preuzima ulogu koja nadopunjuje ili ispravlja ljudsku pravdu.

Uobičajen je motiv duha koji otkriva skriveni zločin. Ubijena osoba pojavljuje se službeniku u snu, upućuje na svoje tijelo ili na počinitelja i tako omogućuje kažnjavanje krivca.

U tom slučaju gui djeluje kao oruđe kozmičkog poretka koji ne dopušta da nepravda ostane nekažnjena. Onostrana birokracija, sudovi podzemnog svijeta sa svojim spisima i sucima, čine okvir u kojemu ti duhovi djeluju.

Jednako je raširen i motiv zahvalnog duha. Pokojnik kojemu je živa osoba učinila dobro djelo, primjerice pokopavši njegove kosti, podmirivši njegove dugove ili mu prinijevši žrtvu, vraća se kako bi mu se odužio, savjetom, zaštitom ili pomoću u nevolji.

Takve priče potvrđuju normu da se briga o mrtvima isplati i da odnos davanja i primanja postoji i nakon smrti.

Ta moralna dimenzija razlikuje kineskog gui od puko zastrašujuće utvare. On je uklopljen u sliku svijeta u kojoj je granica između živih i mrtvih propusna i u kojoj obje strane imaju obveze jedna prema drugoj.

Priča o duhu tako postaje instrument etike, ona pokazuje da se nepravda progoni, a dobročinstvo nagrađuje, i to preko granice smrti.

Daljnje poveznice

Preporučene interne poveznice:

Kina (daoizam i narodna vjera)
Yaoguai, Jiangshi, E Gui, Huli Jing
Lemures, Upyr, Edimmu (paralele)
Qingming i Festival gladnih duhova
Daoistički fu-talismani

Literatura (izbor)

Dodatna standardna djela u popisu literature.

Ovdje opisana zaštitna praksa religijskoznanstveni je prikaz povijesnih tradicija. iWell Guard nastavlja se na ovu kulturnopovijesnu liniju nosivih zaštitnih predmeta i predstavlja njezin suvremeni oblik. Više o iWell Guardu →

Često postavljana pitanja o Gui

Što su Gui u kineskoj narodnoj religiji?

Gui (鬼) su u kineskoj narodnoj religiji i u daoizmu duhovi umrlih, obično onih koji su doživjeli nasilnu, neokajanu ili neprimjereno tretiranu smrt.

Lebde između svjetova, jer im nedostaju propisani pogrebni obredi ili im potreba za osvetom nije razrješena. U budizmu iz toga proizlazi klasa gladnih duhova (E Gui), a u narodnoj religiji Gui su najčešći uzročnici bolesti, nesreće i pojava sablasti.

Što je Festival duhova u kineskoj tradiciji?

Festival gladnih duhova (Yu Lan Pen Jie, u sedmom mjesecu po lunarnom kalendaru) najvažniji je ritual za postupanje s Gui. U ‘sobi duhova’ (sedmi mjesec) granica između svjetova smatra se prohodnom.

Obitelji postavljaju jela i žrtvene darove, spaljuju papirni novac i tako brinu za umrle koji se vraćaju kući. Onome tko nema više obitelji brine se zajednica, čime se sprječava da Gui iz gladi počine štetu.