Gui, spirit al tradiției chineze

Gui este spirit al tradiției chineze.

Lumea diversă a spiritelor chineze, de la strămoși la răzbunători.

Gui în cultul strămoșilor chinez

Gui (鬼) desemnează în credința populară chineză clasică, în primul rând, spiritul strămoșului, sufletul nemuritor al unui defunct care continuă să existe după moarte. În sistemul confucianist există două componente ale sufletului: hun (sufletul ceresc, ușor, care urcă în înalt) și po (sufletul terestru, greu, care rămâne în mormânt).

Atunci când sufletul po este dezechilibrat, de pildă prin moarte fără înmormântare, absența jertfelor cuvenite sau nerespectarea obligației de pietate filială, el devine un Gui fără odihnă. Cele mai importante rituri de liniștire: Festivalul Qing Ming (curățarea mormintelor, 4/5 aprilie), Festivalul Zhong Yuan (Festivalul Spiritelor Înfometate, a șaptea lună lunară), îngrijirea tăblițelor ancestrale în templul familiei.

Interpretarea taoistă extinde schema cu ranguri ale spiritelor: Tu-di Gui (spirite locale), Shan-Gui (spirite ale munților), Shui-Gui (spirite ale apelor). Figuri înrudite: Jiangshi (cadavrul săritor), Diao-si Gui (spiritul spânzuratului).

SpiritChina Spirit al morților

Gui

Gui (鬼) este termenul fundamental al demonologiei chineze. Caracterul scriptural înfățișează inițial un cap cu păr vâlvoi, sufletul unui defunct.

Termenul este larg: el cuprinde spiritele strămoșilor (care sunt binevoitoare dacă li se respectă ritul cuvenit), morții fără odihnă (care bântuie), sufletele răzbunătoare și numeroase subcategorii. Conform cosmologiei Yin-Yang, Gui aparține Yin-ului, rece, întunecat, feminin, mort, și are nevoie de echilibru ritual cu Yang-ul celor vii.

Literatura clasică cunoaște multe tipuri. Nügui (女鬼) ca spirit feminin este deosebit de proeminent în povestirile populare și în opere, tânăra femeie frumoasă care se întoarce din tristețe sau din răzbunare. Shui Gui (水鬼) este înecatul, Diao Si Gui (吊死鬼) este spânzuratul.

Capodopera lui Pu Songling, Liaozhai Zhiyi (sec. al XVII-lea), conține sute de povestiri cu Gui și a modelat imaginea modernă, îndeosebi motivul „Gui ca iubiți tragici”, în care cei vii și cei morți se află în relații complexe.

Profil succint: Gui

Tip: Termen general pentru spirit/demon
Origine: Sufletele defuncților, mai ales cele nerăscumpărate
Subtipuri: Nügui (feminin), Shui Gui (înecat), Diao Si Gui (spânzurat), multe altele
Texte: Oasele oracolare Shang, Zuozhuan, Sou Shen Ji, Liaozhai Zhiyi
Perioadă: din epoca preimperială până în prezent

Context

Perioada textelor

Oasele oracolare Shang (cca. 1600 î.Hr.) cu primele invocații ale Gui. Textele din epoca Han (Shujing, Liji) sistematizează. Literatura de miracole din epoca Tang (Sou Shen Ji, sec. al IV-lea) cu naratiuni dense despre Gui. Liaozhai Zhiyi din epoca Qing (sec. al XVII-lea) ca apogeu literar. Industria cinematografică modernă și literatura contemporană continuă tradiția.

Spațiul de răspândire

Arealul central al Han-chinezilor. Prin diaspora, prezent în toată lumea (Taiwan, Hong Kong, Asia de Sud-Est, America de Nord, Europa). Diversitate regională: tradițiile din sudul Chinei (Hong Kong, Singapore) au o credință deosebit de bogată în Gui; minoritățile (Hui, Miao) au propriile variante.

Situația surselor

Oasele oracol din perioada Shang, textele clasice confucianiste (Liji, Zuozhuan), textele de exorcism daoiste (Daozang), Sou Shen Ji al lui Ganbao, Liaozhai Zhiyi al lui Pu Songling, Zi Bu Yu al lui Yuan Mei, folcloristica modernă și cinematografia.

Denumire și variante

Chineză: 鬼 (guǐ).
Subtipuri: nügui 女鬼 (feminin), nangui 男鬼 (masculin), shui gui 水鬼 (înecat), diao si gui 吊死鬼 (spânzurat), yuan gui 冤鬼 (morți în nedreptate), e gui 餓鬼 (spirit al foamei, vezi pagina proprie).
Etimologie: Pictogramă; apare deja pe oasele oracolare Shang ca formă cu părul vâlvoi.
Japoneză: Oni (parțial preluat), Yūrei ca echivalent al Gui.

Diferențierea regională este enormă. Credința populară din Hong Kong cunoaște, de exemplu, jiandie gui (spiritul spion), zanpu gui (spiritul masacrului) și multe altele. Tradițiile taiwaneze au propriile clase. Unitatea rezidă în termenul de bază, diversitatea în figurile concrete.

Caracteristici

Înfățișare

De regulă, umbratic sau transparent. Nügui ca tânără femeie frumoasă în veșmânt alb cu păr negru lung. Shui Gui ca trup buhăit și ud. Diao Si Gui cu față vineție și limbă atârnând. Estetica modernă a horror-ului modelează tradiția vizuală până astăzi (filmele Ring).

Comportament

Dependent de tip: spiritele strămoșilor vin la sărbători și așteaptă jertfe; Yuan Gui răzbunători își caută ucigașii sau martorii imorali; Shui Gui încearcă să înece alte persoane (pentru a obține un substitut și a se reîncarna ei înșiși).

Domeniu de acțiune

Locul morții, familia defunctului, locuri necurate. Noaptea și în ora spiritelor. Intensificat anual în Luna Spiritelor Înfometate (a șaptea lună lunară). Prezent permanent în cimitire și la locurile de incinerare.

Încadrare mitologică

Gui aparține domeniului Yin al cosmologiei. În sincretismul budist-taoist, Gui sunt ființe aflate într-una dintre cele șase forme de existență; în cadrul confucianist, ei sunt strămoși și au nevoie de îngrijire rituală adecvată (li).

Fișă de identificare: Gui

Cele mai importante aspecte ale Gui într-o privire de ansamblu.

Context cultural

Sufletele defuncților, strămoși sau nerăscumpărați. Latura Yin a lumii. Spectru care depășește cu mult dimensiunea demonică, de la binevoitor la amenințător.

Destinatari

Familiile defuncților (strămoși), victimele crimelor (jertfe ale Yuan Gui), cei care se îmbăiază în locuri ale Shui Gui, oamenii din a șaptea lună lunară.

Înfățișare

Umbratic sau transparent. Nügui cu păr negru lung, în alb; Shui Gui buhăit și ud; Diao Si Gui cu față vineție și limbă atârnând.

Activitate

Conform tipului: bântuire, răzbunare, înec, boală, opresiune psihică. Spiritele strămoșilor sunt binevoitoare dacă sunt îngrijite corespunzător, amenințătoare dacă sunt neglijate.

Respingerea Gui

Jertfe aduse strămoșilor și ritualuri de familie (Qingming, Hungry Ghost), talismane Fu daoiste, oglinzi Bagua, săbii din lemn de piersic, sânge de cocoș, recitarea sutrelor sau a textelor daoiste.

Corespondențe

Yūrei (Japonia), Lemures, Upyr, Edimmu, Gwishin coreean.

Raportul cu viața cotidiană

Ritualuri pentru strămoși

Festivalul Qingming (aprilie): vizite la morminte, oferirea de alimente și bani din hârtie. Festivalul Spiritelor Înfometate (a șaptea lună lunară): jertfe în fața ușii, ritualuri publice. Anul Nou Lunar cu invitarea strămoșilor. Fără aceste ritualuri, strămoșii devin Yuan Gui.

Exorcism și apărare

Preoți taoiști (Daoshi) cu talismane fu din hârtie galbenă cu cerneală roșie. Ritualuri cu sabie din lemn de piersic și clopoței. Busola Yin-Yang (luopan) pentru determinarea locurilor periculoase. Corectarea feng shui ca măsură preventivă.

Amulete și ritual casnic

Oglinzi Bagua deasupra ușii, perechi de zei ai ușii (Menshen, Qin Shubao și Yuchi Jingde), fire roșii pentru nou-născuți, amulete de jad. Pragurile, marginile acoperișului și intrările sunt protejate cu deosebire.

Receptare și modernitate

Tradiția literară

Liaozhai Zhiyi al lui Pu Songling (sec. al XVII-lea) ca apogeu, aproape 500 de povestiri cu Gui, Yaoguai, Huli Jing. Adaptat în repetate rânduri până astăzi. Zi Bu Yu al lui Yuan Mei (sec. al XVIII-lea) completează tabloul. Autorii moderni (traducătorii lui Pu Songling, literatura chineză contemporană) continuă tradiția.

Film și cultură populară

Filmele de groază din Hong Kong (A Chinese Ghost Story, 1987) și producțiile horror taiwaneze (Tigertail, The Rope Curse) modelează imaginea modernă. Horror-ul japonez J-Horror (Ring, Ju-on) preia în mare măsură motivele Gui chineze.

Diaspora contemporană: Credința în Gui este cultivată în comunitățile chineze din toată lumea. Practicile Festivalului Spiritelor Înfometate sunt prezente în Singapore, Malaysia, America de Nord. Chinezii contemporani din Republica Populară îngrijesc ritualurile în ciuda secularizării oficiale.

Termenul gui și concepția chineză despre suflet

Termenul chinez gui, tradus de regulă prin fantomă sau spirit al unui defunct, nu poate fi înțeles decât pe fundalul concepției chineze tradiționale despre suflet.

Conform unei opinii răspândite, care s-a cristalizat începând cu epoca Han, omul posedă două tipuri de forțe sufletești: hun, componenta mai spirituală și mai ușoară, care urcă după moarte, și po, componenta legată de trup, mai grea, care rămâne cu trupul în pământ.

La o moarte normală, ordonată, și la ritualuri funerare corect îndeplinite, ambele componente își găsesc locul potrivit: cea care urcă devine un strămoș venerat, cea terestră odihneșe în mormânt.

Gui, în sensul restrâns și problematic al cuvântului, apare acolo unde această trecere ordonată eșuează. Un mort căruia i se omit riturile, care nu are urmași, care a murit în mod violent, departe de casă sau ca victimă a unei nedreptăți, poate deveni un gui fără odihnă, rătăcitor.

Astfel, gui nu este, în concepția chineză, o ființă de sine stătătoare dintr-o sferă străină, ci un om aflat în starea greșită. Granița dintre strămoșul venerat și strigoi nu trece prin natura ființei, ci prin întrebarea dacă aceasta este îngrijită ritual și integrată social.

Această concepție are consecințe de anvergură. Ea îi face pe cei vii responsabili de soarta morților, întemeiază rolul central al cultului strămoșilor și explică de ce grija pentru înmormântarea corectă și pentru jertfe regulate a marcat viața familiei chineze de-a lungul secolelor.

Gui este avertismentul permanent despre ce se întâmplă atunci când aceste îndatoriri sunt neglijate.

Spirite înfometate, spirite ale răzbunării și diversitatea morților

Termenul colectiv gui cuprinde o serie de forme de manifestare clar distincte, al căror numitor comun este că sunt morți aflați într-o stare nerezolvată. Tradiția chineză, de la primele colecții ale ciudatelor și până la operele narative ulterioare, a înfățișat cu bogăție această diversitate.

Un grup important îl constituie spiritele înfometate, egui, morții fără urmași sau fără jertfe cuvenite, care rătăcesc neîngrijiți și suferă de foame.

Sub influența budismului, ei au fost asociați cu concepția indiană despre tărâmul spiritelor înfometate și se află în centrul Festivalului Fantomelor din a șaptea lună, când cei vii oferă hrană și morților neglijați sau străini, pentru ca aceștia să nu provoace nenorociri.

Un alt grup îl formează spiritele răzbunătoare, yuangui, morți care au suferit nedreptăți, care au fost uciși, executați pe nedrept sau împinși la sinucidere.

Ei se întorc pentru a cere răzbunare sau pentru a aduce nedreptatea la lumină, urmărindu-l adesea precis pe vinovat. În nenumărate povestiri și mai târziu în teatru, spiritul răzbunător care impune dreptatea prin intermediul justiției sau al intervenției supranaturale constituie un motiv central.

Pe lângă acestea, tradiția cunoaște spirite apărute în urma unor împrejurări speciale ale morții, de exemplu înecați care caută un substitut pentru a fi ei înșiși eliberați, sau spirite legate de un anumit loc.

Această diferențiere arată că gui nu a fost conceput ca o figură de groază uniformă. El reprezintă mai degrabă un întreg câmp de morți, a căror poveste particulară, modul morții, nedreptatea suferită, neglijarea îndurată, determină sub ce formă revin și ce cer de la cei vii.

Spiritul drept și ordinea morală a povestirilor

În literatura narativă chineză, gui nu este adesea o simplă figură înspăimântătoare, ci un purtător al ordinii morale. Mai ales în colecțiile din epoca medievalului timpuriu și în operele clasice ale epocii Qing, cum ar fi Liaozhai zhiyi de Pu Songling, spiritul preia o funcție care completează sau corectează dreptatea omenească.

Un tipar răspândit este spiritul care descoperă o crimă ascunsă. Un ucis i se arată unui funcționar în vis, îi indică trupul sau făptașul și permite astfel pedepsirea vinovatului.

Aici gui acționează ca instrument al unei ordini cosmice care nu îngăduie ca nedreptatea să rămână fără ispășire. Birocrația de dincolo, tribunalele din lumea de jos cu registrele și judecătorii lor, constituie cadrul în care acționează astfel de spirite.

Tot atât de răspândit este spiritul recunoscător. Un mort căruia un viu i-a făcut un bine, de pildă îngropându-i oasele, achitându-i datoriile sau aducându-i jertfe, revine pentru a-i întoarce binele, printr-un sfat, prin protecție sau prin ajutor la nevoie.

Aceste povestiri întăresc norma conform căreia grija față de morți merită și că și dincolo de moarte există un raport de a da și a primi.

Această dimensiune morală îl distinge pe gui chinez de o simplă stafie înfricoșătoare. El este integrat într-o viziune despre lume în care granița dintre cei vii și cei morți este permeabilă și în care ambele părți au obligații unele față de celelalte.

Povestea cu spirite devine astfel un instrument al eticii: ea demonstrează că nedreptatea este urmărită și că binefacerea este răsplătită, chiar și dincolo de granița morții.

Legături suplimentare

Legături interne recomandate:

China (taoism și credință populară)
Yaoguai, Jiangshi, E Gui, Huli Jing
Lemures, Upyr, Edimmu (paralelisme)
Qingming și Festivalul Spiritelor Înfometate
Talismane fu taoiste

Literatură (selecție)

Alte lucrări de referință în lista bibliografică.

Practica de protecție descrisă aici reprezintă o încadrare din perspectiva științei religiilor a tradițiilor istorice. iWell Guard se înscrie în această linie cultural-istorică a obiectelor de protecție purtabile și reprezintă o formă contemporană a acesteia. Mai multe despre iWell Guard →

Întrebări frecvente despre Gui

Ce sunt Gui în religia populară chineză?

Gui (鬼) sunt, în religia populară chineză și în taoism, spiritele defuncților, de regulă ale celor care au murit în mod violent, fără ispășire sau tratați în mod necorespunzător.

Ei plutesc între lumi, deoarece le lipsesc riturile funerare cuvenite sau nevoile lor de răzbunare rămân nerezolvate. În budism, din aceasta apare clasa spiritelor înfometate (E Gui), iar în religia populară Gui sunt cei mai frecvenți agenți ai bolii, nenorocirilor și fenomenelor paranormale.

Ce este Festivalul Fantomelor în tradiția chineză?

Festivalul Spiritelor Înfometate (Yu Lan Pen Jie, în a șaptea lună lunară) este cel mai important ritual de raportare la Gui. În „luna spiritelor” (a șaptea lună) granița dintre lumi este considerată permeabilă.

Familiile pun alimente și jertfe, ard bani din hârtie și au astfel grijă de defuncții care se întorc acasă. Cei care nu mai au familie sunt îngrijiți de comunitate, ceea ce împiedică Gui să provoace daune din cauza foamei.