E-Gui este Spirit al tradiției chineze.
Spiritele foamei în calendarul anual chinezesc și în credințele populare.
E-Gui (餓鬼, spiritele foamei) reprezintă un concept de clasă al budismului chinez cu rădăcini în doctrina indiană Preta. Acestea apar cu gâturi subțiri, burți uriașe și o foame de nestăpânit, ca formă de pedeapsă pentru lăcomie și zgârcenie în viața anterioară.
Festivalul Zhongyuan (Luna Spiritelor, a 7-a lună lunară) le este dedicat; Templu budiste organizează în această perioadă ritualuri de oferande pentru alinarea suferinței acestor ființe.
E-Gui (餓鬼, „spiritul Spirit foamei”) reprezintă o treaptă de existență specifică în schema budistă a celor șase tărâmuri (liu dao). Cel care în viața anterioară a acumulat karma negativă prin zgârcenie, lăcomie sau furt de alimente se reîncarnează în Pretaloka, tărâmul spiritelor foamei. Caracteristici: burți umflate, gâturi ca de ac, fără esofag prin care să treacă hrana, suferință veșnică a foamei.
Narațiunea paradigmatică a eliberării este Mulian își salvează mama (Sutra Yulanpen, aprox. 270 d.Hr.): discipolul lui Buddha, Mulian, o vede pe mama sa decedată în Pretaloka, dar nu o poate ajuta în mod direct; Buddha îl sfătuiește ca în a 15-a zi a celei de-a 7-a luni lunare să ofere hrană Sanghei; transferul de merite o eliberează pe mamă.
Din aceasta se dezvoltă Festivalul Yulanpen anual (japonez Obon, coreean Baekjung), cu ofrande de alimente și ritualuri cu lanterne pentru spiritele foamei.
E-Gui (餓鬼), „spirite înfometate”, reprezintă echivalentul chinez al budistului Preta. Ajuns în China din India prin misiunea budistă, a dezvoltat acolo o tradiție proprie, care s-a contopit cu cultul ancestral daoistic și confucianist.
În calendarul chinezesc le este dedicată o lună întreagă: a șaptea lună lunară, „Hungry Ghost Month” (Yulan Yue).
În această perioadă, în special în ziua a 15-a (Festivalul Yulanpen), porțile lumii de dincolo se deschid conform tradiției. E-Gui vin în lumea celor vii și caută hrană. Credincioșii amplasează altare de ofrande în fața caselor și în spații publice, ard bani și daruri din hârtie, recită sutre.
Festivalul este în Hong Kong, Singapore, Malaysia și orașele taiwaneze unul dintre cele mai vizibile evenimente religioase de amploare ale anului. Motivul relației salvatoare mamă-fiu (legenda Mulian) se află în centru și leagă doctrina budistă de etosul pietății confucianiste.
Tip: Spirit al foamei, secvență de renașteri a lăcomiei karmice
Origine: Conceptul budist Preta din India, integrat în cultura chineză
Texte: Sutra Ullambana, textele Mulian-Bianwen, literatura Yuli
Perioadă: pe deplin cristalizat începând din epoca Tang, până în prezent
Fest central: Festivalul Fantomelor Flămânde, a 15-a zi a celei de-a 7-a luni lunare
Distincție față de Gui: Spre deosebire de Gui, termenul colectiv general chinez pentru spiritele morților, E-Gui reprezintă subclasa specifică a spiritelor înfometate, ființe a căror povară karmică le condamnă la o foame de nestins; acestea au o funcție rituală proprie în Festivalul Yulanpen budisto-chinez.
Ullambana-Sutra tradus în chineză în secolul al III-lea d.Hr. Legendele Mulian ca texte Bianwen începând din epoca Tang (secolele VII-X). Yuli-Bao-Chao (epoca Song, secolul al XII-lea) sistematizează cosmologia iadurilor și a E-Gui-Kosmologie. Narațiuni populare din epoca Ming și Qing. Practica modernă a Festivalului Strigoi Flămânzi în întreaga Asie de Est.
Hong Kong, Taiwan, Singapore, Malaysia cu festivaluri deosebit de active. Japonezul Obon ca festival înrudit (cu reprezentarea Gaki). Tradiția coreeană Baekjung. Diaspora chineză din America de Nord și Europa îl celebrează local.
Ullambana-Sutra, colecțiile Mulian-Bianwen (manuscrisele de la Dunhuang), Yuli-Bao-Chao, literatura Gui-Yuan-Liu-Zhi (caiete de notițe din epoca Tang), etnografie modernă privind Festivalul Stafiilor Flămânde.
Chineză: 餓鬼 (è guǐ, „spirit înfometat„).
Sanscrită: preta (termenul de bază).
Japoneză: Gaki.
Coreeană: Agwi.
Distincție față de Gui în general: E-Gui este o clasă specifică, spirit înfometat, nu simplu strigoi sau strămoș.
Traducerea chineză 餓鬼 face din trăsătura centrală, foamea, numele însuși. În timp ce în India „preta” denumea inițial toți decedații și abia ulterior a fost restrâns la clasa spiritelor înfometate, traducerea chineză merge direct la sensul specific.
Înfățișare
Ca preta: abdomen balonat, gât subțire ca un ac, gură în flăcări, membre firave. În iconografia chineză deosebit de sugestiv, panoramele infernale înfățișează cete de E-Gui în jurul meselor de ofrande, incapabili să mănânce. Tradiția iconografică din perioadele Tang, Song și Ming-Qing se menține stabilă.
Comportament
Veșnic înfometat, mereu în căutare de hrană. Vine la altarele de ofrande, dar nu poate mânca, poate doar percepe mirosul și fumul. În a șaptea lună lunară, E-Gui părăsește lumea de dincolo și străbate lumea celor vii.
Domeniu de acțiune
Tărâmul infernal (Di Yu) ca loc de rezidență. În a șaptea lună lunară se răspândește pe pământ. Cu precădere în locuri legate de defuncți: cimitire, locuri de incinerare, foste locuințe. Se adună la altarele de ofrande în zilele festivalului.
Încadrare mitologică
Renaștere karmică din zgârcenie, abuz de pomeni, necredință religioasă. Durata în Pretaloka poate fi foarte lungă. Singura speranță: ofrandele urmașilor, în special prin Sangha (modelul Mulian).
Cele mai importante aspecte ale E-Gui dintr-o privire.
Consecință a renașterii karmice din zgârcenie, lăcomie, abuz de pomeni. În recepția chineză a conceptului budist preta, s-a contopit cu cultul ancestral local.
Defuncții cu karma corespunzătoare; în contextul festivalului, toți morții nesupravegheați din împrejurimi. Indirect și cei vii, ca îndemn la generozitate.
Abdomen balonat, gât subțire ca un ac, gură în flăcări, membre firave. Pictura chineză infernală clasică redă figura cu mare detaliu.
Chin veșnic al foamei și setei. Incapabil să mănânce, deși hrana pare la îndemână. În perioada festivalului se răspândește la altarele de ofrande.
Nu respingere, ci hrănire și rit: ofrande, ardere de bani din hârtie, recitare de sutre, ofrande ale Sangha. Festivalul Ullambana ca formă instituționalizată de mare amploare.
A 15-a zi a celei de-a șaptea luni lunare. Familiile pregătesc mese de ofrande cu orez, fructe, ceai și vin. Bani de hârtie (zhi qian) și daruri din hârtie sunt arse. Spațiile publice găzduiesc scene pentru opere „Spirit” (tribune fără scaune pentru spectatori, deoarece spiritele ocupă locurile din față). Templu budiste și taoiste oferă ritualuri cu impact de masă.
Mit central: Maudgalyayana (în chineză Mulian) își vede mama, cu ajutorul vederii sale supranaturale, în starea de Preta. El încearcă să îi aducă mâncare, însă aceasta se aprinde în gura ei. Buddha îl învață că numai puterea colectivă de jertfă a Sanghei o poate salva. Din aceasta ia naștere Festivalul Ullambana.
În afara festivalului: altar ancestral în locuință cu așezarea zilnică a ceaiului. La marginea mesei de familie, o farfurie mică destinată E-Gui. Darurile din hârtie nu se lasă în propria locuință (acestea sunt duse afară).
Practica regională a festivalului: Hong Kong cu altare de ofrande uriașe de-a lungul străzilor, parade cu magazine de hârtie. Singapore cu opere ale spiritelor în toate cartierele. Taipei cu sprijin de stat al festivalului ca patrimoniu cultural. Fiecare regiune are propriile accente.
Turism și transformare: Hungry Ghost Festival este valorificat tot mai mult turistic, rămânând însă central din punct de vedere religios. Generațiile tinere îl cultivă prin forme noi (ofrande online, alternative digitale la banii din hârtie). Religia populară în dialog cu modernitatea.
Cultura pop: Filmele horror moderne taiwaneze și din Hong Kong adaptează motive E-Gui. Gaki japonez apare în anime (Hozuki no Reitetsu ca o comedie infernală). Literatura horror internațională preia motivul foamei.
Termenul E-Gui, „spiritul flămând„, a fost modelat și sistematizat în istoria religioasă chineză îndeosebi prin intermediul budismului. În concepția budistă despre lume, el desemnează unul dintre cele șase domenii ale existenței în care o ființă poate fi reîncarnată în funcție de karma sa.
Domeniul spiritelor flămânde, denumit în sanscrită preta, se situează sub existența umană, dar deasupra infernurilor. Renașterea ca E-Gui este considerată consecința lăcomiei, zgârceniei și avidității dintr-o viață anterioară.
Suferința E-Gui constă într-o dorință nestinsă, niciodată satisfăcută. Iconografia budistă a creat pentru aceasta o imagine impresionantă: o ființă cu un abdomen enorm, balonat, și un gât sau o gură minusculă, subțire ca un ac, prin care abia poate pătrunde hrană.
În unele descrieri, mâncarea pe care o atinge un E-Gui se transformă în foc, puroi sau excremente de îndată ce încearcă să o consume. Spiritul flămând este astfel întruparea lăcomiei care nu se poate sătura pe sine.
Acest sistem are un sens etic precis. E-Gui nu este un damnat arbitrar, ci rezultatul unui raport de cauzalitate morală. Existența ca spirit flămând nu este, de asemenea, eternă; odată ce karma corespunzătoare este epuizată, poate surveni o renaștere într-un domeniu superior.
E-Gui se înscrie astfel într-un context doctrinar menit să îndemne ascultătorii la moderație și generozitate. Reprezentări înrudite sunt cunoscute în budism și în tradiția tibetană și sud-est asiatică.
Cea mai importantă narațiune pentru China despre Spirit cel flămând este povestea lui Mulian, un discipol al lui Buddha, care își eliberează mama renăscută ca Spirit flămând din suferință.
Narațiunea se întemeiază pe Sutra Yulanpen-Sutra și a dobândit o popularitate extraordinară în China; în epoca Tang au apărut prelucrări populare ample, cunoscute sub denumirea de bianwen, texte ale transformărilor, care se numără printre cele mai timpurii texte narative din literatura chineză în limbă populară.
Conținutul: Mulian, înzestrat cu capacități supranaturale, îl caută pe mama sa decedată și o găsește în tărâmul spiritelor flămânde, unde aceasta îndură o foame cumplită, deoarece în timpul vieții fusese zgârcită și lipsită de iubire. Mulian încearcă să îi ofere mâncare, însă hrana i se aprinde în gură.
El se îndreaptă către Buddha, care îi explică faptul că nu poate să o mântuiască pe mama sa de unul singur. În schimb, trebuie să aducă daruri comunității monahale în a cincisprezecea zi a celei de a șaptea luni; prin transferul colectiv de merit, mama este eliberată din starea de spirit.
Această narațiune are o dublă semnificație. Din punct de vedere religios, ea fundamentează conceptul transferului de merit: cei vii pot influența soarta rudelor decedate prin fapte pioase. Din punct de vedere cultural, povestea a unit gândirea budistă cu virtutea centrală confucianistă a pietății filiale, xiao. Mulian este fiul exemplar care face totul pentru mama sa suferindă din lumea de dincolo.
Tocmai această îmbinare a doctrinei budiste a mântuirii cu etica familială confucianistă a conferit narațiunii un succes atât de durabil în China și a ancorat E-Gui în mod ferm în conștiința religioasă chineză.
Din complexul Mulian și din reprezentări înrudite s-a dezvoltat în China Festivalul Zhongyuan, festivalul spiritelor, care se celebrează în ziua a cincisprezecea a celei de-a șaptea luni lunare; întreaga lună este considerată „luna spiritelor”.
În această perioadă, conform credinței răspândite, se deschid porțile lumii de dincolo, iar morții, în special spiritele înfometate, au voie să se întoarcă în lumea celor vii.
În centrul festivalului se află aprovizionarea acestor spirite. Familiile pun mâncare, fructe și băuturi, ard tămâie și bani simbolici. O atenție deosebită este acordată spiritelor înfometate fără urmași, morților „fără stăpân”, de care nu se îngrijește nicio familie și care de aceea sunt considerați deosebit de periculoși.
Pentru ei sunt amplasate altare de ofrande publice, uneori cu cantități mari de hrană. În unele regiuni face parte din acestea hrănirea rituală, în care călugării transformă prin recitare și mudra hrana astfel încât să poată trece prin gâtul îngust al E-Gui; aceste ritualuri se întemeiază pe texte budiste despre eliberarea spiritelor înfometate.
Festivalul are un sens de echilibrare. Spiritele înfometate sunt considerate nefericite și potențial dăunătoare, deoarece lipsa lor le împinge la agresiune.
Aprovizionând din belșug aceste spirite pentru o perioadă limitată, cei vii le alinează suferința și, totodată, îndepărtează nenorocirea de la ei înșiși. Este o întâlnire reglementată între lumi: morții sunt primiți, ospătați și după expirarea lunii, concediați din nou.
E-Gui nu este astfel doar o figură doctrinară a textelor, ci destinatarul unei practici rituale ample, anual recurente, care este vie până astăzi în China continentală și în comunitățile chineze din Asia de Sud-Est.
E-Gui reprezintă un exemplu elocvent al modului în care diverse tradiții religioase se suprapun în China, fără ca credincioșii să perceapă în aceasta o contradicție.
Spirit flămând este în mod originar un concept budist, care a pătruns în China odată cu termenul sanscrit preta și a fost tradus prin cuvântul chinezesc gui. Gui este însă un termen chinezesc mai vechi și mai cuprinzător, care desemnează în general spiritele morților și stafiile și este profund înrădăcinat în religia autohtonă.
Prin această traducere, preta budist a fuzionat cu concepția chineză despre mortul nemulțumit. În logica autohtonă, un om devine un Spirit periculos atunci când nu este înmormântat în mod corespunzător, când nu are urmași care să îi aducă ofrande sau când a murit o moarte violentă.
Spirit flămând înțeles astfel a ajuns în această stare mai puțin din cauza propriului karma, cât din cauza eșecului celor vii. Daoism, la rândul său, a dezvoltat propriile ritualuri pentru mântuirea morților suferinzi și a instituit propriile ceremonii cu prilejul Festivalului Fantomelor, astfel încât riturile budiste și daoiste erau practicate alăturat sau împletite unele cu altele.
Pentru o încadrare precisă este, prin urmare, important să se distingă straturile componente. Există E-Gui budist strict definit din textele doctrinare, cu logica renașterii și cu fundamentarea etică prin lăcomie. Alături de acesta se află Spirit flămând din religia populară, care este în primul rând un mort neglijat și fără stăpân.
Ambii poartă același nume și sunt îngrijiți cu prilejul acelorași sărbători, însă aparțin unor sisteme de gândire diferite. Cercetarea descrie acest amestec ca fiind tipic pentru religiozitatea chineză, în care elementele budiste, daoiste și populare nu sunt trăite separat, ci ca o unitate practică.
E-Gui se află astfel la intersecția a trei tradiții, iar tocmai această multistratificare îl face revelator din perspectiva istoriei religiilor.
Alte lucrări de referință în lista bibliografică.
Practica de protecție descrisă aici reprezintă o încadrare din perspectiva științei religiilor a tradițiilor istorice. iWell Guard se înscrie în această linie cultural-istorică a obiectelor de protecție purtabile și reprezintă o formă contemporană a acesteia. Mai multe despre iWell Guard →
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Apu Wanakawri, muntele sacru originar al incașilor de lângă Cusco. Origine, frații Ayar și încadr...
Gallû se numără printre cele mai vechi figuri demonice atestate din Mesopotamia. Sunt asociați cu...
Bannik, spiritul slav al băii (banja). Ritualuri în jurul casei de baie, reguli de protecție, ore...
Shezmu, demon egiptean al măcelului și al vinului. Măcelar, presator de ulei și vinificator - fun...
Fei Lian, zeul chinez al vântului, numit și Feng Bo, Contele Vântului. Origine, ființa hibridă și...
Phi Pop, spiritul de posesiune din Thailanda care devorează organele interne. Origine din magia n...
English (Engleză)
Deutsch (Germană)
Italiano (Italiană)
Polski (Poloneză)
Nederlands (Olaneză)
Français (Franceză)
Ελληνικά (Greacă)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Ungară)
日本語 (Japoneză)
Português (Portugheză (Brazilia))
Português (Portugheză (Portugalia))
Русский (Rusă)
Español (Spaniolă)
اردو (Urdu)
Albanian (Albaneză)
العربية (Arabică)
简体中文 (Chineza simplificată)
Indonesia (Indoneziană)
한국어 (Coreană)
فارسی (Persană)
Română
ไทย (Tailandeză)
Türkçe (Turcă)
Tiếng Việt (Vietnameză)
বাংলাদেশ (Bengali)
