E-Gui (E-Gui) आत्मा है चीनी परंपरा की।
चीनी वार्षिक पंचांग और लोक-विश्वास में भूखे भूत।
E-Gui (餓鬼, भूखे भूत) भारतीय प्रेत-सिद्धांत की जड़ों से उपजा चीनी बौद्ध धर्म का एक वर्ग-अवधारणा है। ये पतली गर्दनों, विशाल उदरों और अतृप्त भूख के साथ प्रकट होते हैं तथा पूर्व जन्म में लोभ और कंजूसी के दंड के रूप में जाने जाते हैं।
झोंगयुआन-उत्सव (भूत-माह, सातवाँ चंद्र-मास) उनके स्मरण को समर्पित है; बौद्ध मंदिर इस अवधि में इन सत्ताओं के कष्ट-निवारण हेतु दान-अनुष्ठान आयोजित करते हैं।
E-Gui (餓鬼, “भूखी आत्मा“) बौद्ध षट्-लोक-योजना (liu dao) में एक विशेष अस्तित्व-स्तर है। जो व्यक्ति पूर्व जीवन में कंजूसी, लोभ या भोजन-चोरी से कर्मिक रूप से भारित होता है, वह प्रेतलोक, भूखे भूतों के लोक में जन्म लेता है। विशेषताएँ: फूला हुआ उदर, सुई-सी पतली गर्दन, कोई ग्रास-मार्ग नहीं जिससे भोजन उतर सके, शाश्वत भूख का कष्ट।
प्रतिमान मुक्ति-आख्यान है मुलियान अपनी माँ को बचाता है (युलानपेन-सूत्र, लगभग 270 ई.): बुद्ध-शिष्य मुलियान अपनी दिवंगत माँ को प्रेतलोक में देखता है, किंतु उसकी सीधी सहायता नहीं कर सकता; बुद्ध उसे परामर्श देते हैं कि वह सातवें चंद्र-मास के पंद्रहवें दिन संघ को भोजन कराए; पुण्य-हस्तांतरण से माँ को मुक्ति मिलती है।
इससे वार्षिक युलानपेन-उत्सव (जापानी Obon, कोरियाई Baekjung) का विकास हुआ जिसमें भूखे भूतों के लिए भोजन-अर्पण और दीप-अनुष्ठान सम्मिलित हैं।
E-Gui (餓鬼), “भूखी आत्माएँ”, बौद्ध प्रेत के चीनी समतुल्य हैं। भारत से बौद्ध मिशन के माध्यम से चीन पहुँचकर उन्होंने अपनी एक स्वतंत्र परंपरा विकसित की, जो दाओवादी और कन्फ्यूशियाई पूर्वज-पूजा से मिल गई है।
चीनी वार्षिक पंचांग में उन्हें एक पूरा महीना समर्पित है: सातवाँ चंद्र-मास, जिसे “Hungry Ghost Month” (Yulan Yue) कहते हैं।
इस मास में, विशेषतः पंद्रहवें दिन (युलानपेन-उत्सव), परंपरा के अनुसार अधोलोक के द्वार खुलते हैं। E-Gui जीवितों के संसार में आते हैं और भोजन खोजते हैं। श्रद्धालु अपने घरों के सामने और सार्वजनिक स्थलों पर अर्पण-वेदियाँ रखते हैं, कागज़ी धन और वस्तुएँ जलाते हैं तथा सूत्रों का पाठ करते हैं।
यह उत्सव हॉन्गकॉन्ग, सिंगापुर, मलेशिया और ताइवान के नगरों में वर्ष के सबसे दृश्यमान धार्मिक महाआयोजनों में से एक है। पुत्र-माँ के उद्धार का रूपांकन (मुलियान-आख्यान) केंद्र में है और बौद्ध शिक्षा को कन्फ्यूशियाई पुत्र-कर्तव्य-नैतिकता से जोड़ता है।
प्रकार: भूखी आत्मा, कर्मिक लोभ का पुनर्जन्म-परिणाम
उत्पत्ति: भारत से बौद्ध प्रेत-अवधारणा, चीन में एकीकृत
ग्रंथ: उल्लम्बन-सूत्र, मुलियान-बियानवेन-ग्रंथ, युली-साहित्य
कालखंड: तांग-काल से पूर्ण विकसित रूप में, वर्तमान तक
केंद्रीय उत्सव: Hungry Ghost Festival, सातवें चंद्र-मास का पंद्रहवाँ दिन
Gui से भेद: Gui, मृत-आत्माओं की सामान्य चीनी समष्टि-संज्ञा, से भिन्न, E-Gui भूखी आत्माओं की विशिष्ट उप-वर्ग है, ऐसी सत्ताएँ जिनका कर्मिक भार उन्हें अतृप्त भूख के लिए अभिशप्त करता है; बौद्ध-चीनी युलानपेन-उत्सव में उनका अपना अनुष्ठानिक कार्य है।
उल्लम्बन-सूत्र का तीसरी शताब्दी ई. में चीनी भाषा में अनुवाद। तांग-काल (7वीं-10वीं शती) से बियानवेन-ग्रंथों के रूप में मुलियान-आख्यान। युली-बाओ-चाओ (सॉन्ग-काल, 12वीं शती) नरक और E-Gui की ब्रह्मांड-विज्ञान को व्यवस्थित करता है। मिंग/किंग-काल की लोक-कथाएँ। पूर्वी एशिया में आधुनिक Hungry Ghost Festival की प्रथा।
हॉन्गकॉन्ग, ताइवान, सिंगापुर, मलेशिया में विशेष रूप से सक्रिय उत्सव। भगिनी-उत्सव के रूप में जापानी Obon (गाकी-अवधारणा सहित)। कोरियाई Baekjung-परंपरा। उत्तरी अमेरिका और यूरोप में चीनी प्रवासी समुदाय स्थानीय रूप से आयोजन करते हैं।
उल्लम्बन-सूत्र, मुलियान-बियानवेन-संग्रह (दुनहुआंग पांडुलिपियाँ), युली-बाओ-चाओ, Gui-Yuan-Liu-Zhi-साहित्य (तांग-काल की टिप्पणी-पुस्तिकाएँ), Hungry Ghost Festivals पर आधुनिक नृवंशविज्ञान।
चीनी: 餓鬼 (è guǐ, “भूखी आत्मा“)।
संस्कृत: preta (मूल संज्ञा)।
जापानी: Gaki।
कोरियाई: Agwi।
Gui से भेद: E-Gui एक विशिष्ट वर्ग है, भूखी आत्मा, न केवल भूत या पितर।
चीनी अनुवाद 餓鬼 केंद्रीय विशेषता, भूख, को नाम बनाता है। जबकि भारत में “preta” मूलतः सभी मृतकों को संदर्भित करता था और बाद में भूखी-आत्मा-वर्ग तक सीमित हुआ, चीनी अनुवाद सीधे विशिष्ट अर्थ को अपनाता है।
स्वरूप
प्रेत की भाँति: फूला हुआ उदर, सुई की नोक जैसी पतली गर्दन, ज्वलंत मुख, दुर्बल अंग। चीनी प्रतिमा-विज्ञान में विशेष रूप से सजीव, नरक-पनोरमाओं में E-Gui के झुंड अर्पण-वेदियों के चारों ओर दिखाए जाते हैं, खाने में असमर्थ। तांग से सॉन्ग और मिंग/किंग-काल तक प्रतिमा-विज्ञान परंपरा स्थिर।
व्यवहार
सदा भूखे, निरंतर भोजन की खोज में। अर्पण-वेदियों तक आते हैं, परंतु कुछ खा नहीं सकते, केवल गंध और धुआँ ग्रहण कर सकते हैं। सातवें चंद्र-मास में E-Gui अधोलोक छोड़कर जीवितों के संसार में विचरते हैं।
प्रभाव-क्षेत्र
नरक-क्षेत्र (Di Yu) स्थायी निवास। सातवें चंद्र-मास में पृथ्वी पर प्रसार। विशेषतः मृतकों से जुड़े स्थानों पर: श्मशान, दाह-स्थल, पूर्व-गृह। उत्सव-दिनों में अर्पण-वेदियों पर एकत्र।
पौराणिक वर्गीकरण
कंजूसी, दान-दुरुपयोग और धार्मिक अनिष्ठा से कर्मिक पुनर्जन्म। प्रेतलोक में अवधि बहुत दीर्घ हो सकती है। एकमात्र आशा: स्वजनों का अर्पण, विशेषतः संघ के माध्यम से (मुलियान-मॉडल)।
E-Gui के सबसे महत्त्वपूर्ण पहलू एक नज़र में।
कंजूसी, लोभ और दान-दुरुपयोग का कर्मिक पुनर्जन्म-परिणाम। बौद्ध प्रेत-अवधारणा की चीनी ग्रहण में स्थानीय पूर्वज-पूजा से समन्वित।
उचित कर्म वाले मृतक; उत्सव-संदर्भ में आसपास के सभी उपेक्षित मृतक। परोक्ष रूप से जीवित भी, उदारता की प्रेरणा के रूप में।
फूला हुआ उदर, सुई की नोक जैसी पतली गर्दन, ज्वलंत मुख, दुर्बल अंग। शास्त्रीय चीनी नरक-चित्रकला में यह आकृति अत्यंत विस्तार से चित्रित है।
शाश्वत भूख और प्यास की यातना। भोजन निकट होने पर भी खाने में असमर्थ। उत्सव-काल में अर्पण-वेदियों की ओर प्रसार।
निवारण नहीं, अपितु भोजन-कराने का रीति: अर्पण-वस्तुएँ, कागज़ी धन-दहन, सूत्र-पाठ, संघ-नैवेद्य। संस्थागत महाउत्सव के रूप में उल्लम्बन-पर्व।
सातवें चंद्र-मास का पंद्रहवाँ दिन। परिवार अर्पण-वेदियाँ सजाते हैं, चावल, फल, चाय, मदिरा के साथ। कागज़ी धन (zhi qian) और वस्तुएँ जलाई जाती हैं। सार्वजनिक स्थलों पर “आत्मा-ओपेरा” के लिए मंच (दर्शक-कुर्सियों के बिना, आत्माएँ आगे बैठती हैं)। बौद्ध और दाओवादी मंदिर जन-अनुष्ठान आयोजित करते हैं।
केंद्रीय मिथक: मौद्गल्यायन (चीनी: मुलियान) अलौकिक दृष्टि से अपनी माँ को प्रेत-अवस्था में देखता है। वह उसे भोजन पहुँचाने का प्रयास करता है, किंतु वह उसके मुख में जलकर भस्म हो जाता है। बुद्ध उसे सिखाते हैं कि केवल सामूहिक संघ-पुण्य-शक्ति उसे बचा सकती है। इससे उल्लम्बन-उत्सव का जन्म होता है।
उत्सव के बाहर: घर पर पूर्वज-वेदी पर प्रतिदिन चाय का अर्पण। परिवार के भोजन के किनारे E-Gui के लिए एक छोटी थाली। अपने आवास में कागज़ी वस्तुएँ न जलाएँ (उन्हें बाहर ले जाकर जलाएँ)।
क्षेत्रीय उत्सव-प्रथा: हॉन्गकॉन्ग में सड़क किनारे विशाल अर्पण-वेदियाँ और कागज़-वस्तु-परेड। सिंगापुर में सभी नगर-क्षेत्रों में आत्मा-ओपेरा। ताइपेई में सरकारी सहायता से उत्सव का सांस्कृतिक धरोहर के रूप में संरक्षण। प्रत्येक क्षेत्र के अपने विशिष्ट आयाम हैं।
पर्यटन एवं परिवर्तन: Hungry Ghost Festival का पर्यटन-विपणन बढ़ता जा रहा है, तथापि यह धार्मिक दृष्टि से केंद्रीय बना हुआ है। युवा पीढ़ियाँ नए रूपों में इसे मनाती हैं (ऑनलाइन अर्पण, डिजिटल कागज़ी धन के विकल्प)। लोक-धर्म आधुनिकता से संवाद में।
जन-संस्कृति: आधुनिक ताइवानी और हॉन्गकॉन्गी डरावनी फ़िल्में E-Gui-रूपांकन अपनाती हैं। जापानी Gaki एनीमे में प्रकट होता है (Hozuki no Reitetsu नरक-कॉमेडी के रूप में)। अंतर्राष्ट्रीय डरावना साहित्य भूख-रूपांकन को अपनाता है।
E-Gui, “भूखी आत्मा“, चीनी धर्म-इतिहास में मुख्यतः बौद्ध धर्म द्वारा आकारित और व्यवस्थित की गई है। बौद्ध विश्व-दृष्टि में यह उन छः अस्तित्व-लोकों में से एक को संदर्भित करती है जिनमें कोई प्राणी अपने कर्म के अनुसार पुनर्जन्म ले सकता है।
भूखी आत्माओं का लोक, संस्कृत में preta, मानव-अस्तित्व से नीचे किंतु नरक से ऊपर स्थित है। E-Gui के रूप में पुनर्जन्म पूर्व जीवन में लोभ, कंजूसी और लालच का परिणाम माना जाता है।
E-Gui का कष्ट अतृप्त और कभी न बुझने वाली लालसा में निहित है। बौद्ध प्रतिमा-विज्ञान ने इसके लिए एक प्रभावशाली चित्र गढ़ा है: एक सत्ता जिसका उदर विशाल और फूला हुआ है तथा गर्दन या मुख अत्यंत सूक्ष्म, जिससे भोजन शायद ही उतर पाए।
कुछ विवरणों में, जब E-Gui भोजन तक पहुँचने का प्रयास करती है तो वह आग, पीप या मल में बदल जाता है। इस प्रकार भूखी आत्मा उस लोभ का मूर्त रूप है जो स्वयं को तृप्त नहीं कर सकता।
इस तंत्र का एक स्पष्ट नैतिक अर्थ है। E-Gui कोई स्वेच्छाचारी रूप से अभिशप्त सत्ता नहीं है, बल्कि एक नैतिक कार्य-कारण-संबंध का परिणाम है। भूखी आत्मा के रूप में अस्तित्व शाश्वत भी नहीं है; जब संबंधित कर्म क्षीण हो जाता है, तो किसी उच्च लोक में पुनर्जन्म संभव है।
इस प्रकार E-Gui एक शिक्षण-संदर्भ में स्थित है जो श्रोताओं को संयम और उदारता के लिए प्रेरित करता है। संबंधित अवधारणाएँ बौद्ध धर्म की तिब्बती और दक्षिण-पूर्व एशियाई परंपरा में भी पाई जाती हैं।
चीन के लिए भूखी आत्मा के विषय में सबसे महत्त्वपूर्ण आख्यान मुलियान की कथा है, बुद्ध का एक शिष्य जो भूखी आत्मा के रूप में पुनर्जन्मी अपनी माँ को कष्ट से मुक्त कराता है।
यह आख्यान युलानपेन-सूत्र पर आधारित है और चीन में अत्यंत लोकप्रिय हुआ; तांग-काल में विस्तृत लोकप्रिय रूपांतरण उत्पन्न हुए, तथाकथित bianwen (परिवर्तन-ग्रंथ), जो लोक-भाषा में चीनी साहित्य के आरंभिक आख्यानात्मक ग्रंथों में गिने जाते हैं।
विषय-वस्तु: मुलियान, अलौकिक शक्तियों से सम्पन्न, अपनी दिवंगत माँ को भूखी आत्माओं के लोक में खोजता है जहाँ वह भीषण भूख भोग रही है, क्योंकि वह जीवन में कंजूस और निर्दय थी। मुलियान उसे भोजन देने का प्रयास करता है, किंतु भोजन उसके मुख में जल जाता है।
वह बुद्ध के पास जाता है, जो उसे बताते हैं कि वह अकेले माँ को मुक्त नहीं कर सकता। इसके बजाय उसे सातवें मास के पंद्रहवें दिन भिक्षु-समुदाय को उपहार अर्पित करने चाहिए; सामूहिक पुण्य-हस्तांतरण से माँ आत्मा-अवस्था से मुक्त होती है।
इस आख्यान का दोहरा महत्त्व है। धार्मिक दृष्टि से यह पुण्य-हस्तांतरण की अवधारणा की नींव रखता है: जीवित व्यक्ति पुण्य-कर्मों द्वारा दिवंगत परिजनों के भाग्य को प्रभावित कर सकते हैं। सांस्कृतिक दृष्टि से इस कथा ने बौद्ध विचार को कन्फ्यूशियाई पुत्र-कर्तव्य की केंद्रीय सदाचार xiao से जोड़ा। मुलियान आदर्श पुत्र है जो परलोक में दुखी माँ के लिए सब कुछ करता है।
बौद्ध मुक्ति-सिद्धांत और कन्फ्यूशियाई पारिवारिक नैतिकता का यही संयोजन इस आख्यान को चीन में इतना स्थायी रूप से सफल बनाया और E-Gui को चीनी धार्मिक चेतना में दृढ़ता से स्थापित किया।
मुलियान-परिसर और संबद्ध अवधारणाओं से चीन में झोंगयुआन-उत्सव विकसित हुआ, भूत-उत्सव, जो सातवें चंद्र-मास के पंद्रहवें दिन मनाया जाता है; पूरा मास “भूत-माह” माना जाता है।
इस अवधि में, जैसी प्रचलित मान्यता है, अधोलोक के द्वार खुलते हैं और मृतक, विशेषतः भूखी आत्माएँ, जीवितों के संसार में लौट सकती हैं।
उत्सव के केंद्र में इन आत्माओं का तर्पण है। परिवार भोजन, फल और पेय रखते हैं, धूप और प्रतीकात्मक धन जलाते हैं। विशेष ध्यान उन भूखी आत्माओं को दिया जाता है जिनके कोई वंशज नहीं, तथाकथित “अनाथ” मृतक, जिनकी देखभाल कोई परिवार नहीं करता और जो इसलिए विशेष रूप से खतरनाक मानी जाती हैं।
उनके लिए सार्वजनिक अर्पण-वेदियाँ स्थापित की जाती हैं, कभी-कभी प्रचुर मात्रा में भोजन के साथ। कुछ क्षेत्रों में अनुष्ठानिक भोजन-कराने की प्रथा भी है, जिसमें भिक्षु पाठ और मुद्राओं द्वारा भोजन को इस प्रकार रूपांतरित करते हैं कि वह E-Gui की संकरी गर्दन से उतर सके; ये अनुष्ठान भूखी आत्माओं की मुक्ति-संबंधी बौद्ध ग्रंथों से जुड़ते हैं।
उत्सव का एक संतुलनकारी अर्थ है। भूखी आत्माएँ दुर्भाग्यग्रस्त और संभावित रूप से हानिकारक मानी जाती हैं क्योंकि उनकी कमी उन्हें अतिक्रमण की ओर प्रेरित करती है।
जीवित लोग एक सीमित अवधि के लिए उन्हें प्रचुर रूप से भोजन कराकर उनके कष्ट को कम करते हैं और अपने ऊपर से अनिष्ट भी टालते हैं। यह दो लोकों के बीच एक सुव्यवस्थित मेल-मिलाप है: मृतकों को आमंत्रित किया जाता है, आतिथ्य दिया जाता है और मास की समाप्ति पर विदा किया जाता है।
E-Gui इस प्रकार केवल ग्रंथों की एक शिक्षण-आकृति नहीं है, बल्कि एक व्यापक, वार्षिक रूप से आवर्ती अनुष्ठान-प्रथा का लक्ष्य है, जो मुख्यभूमि चीन और दक्षिण-पूर्व एशिया के चीनी समुदायों में आज तक जीवंत है।
E-Gui एक अच्छा उदाहरण है कि चीन में विभिन्न धार्मिक परंपराएँ किस प्रकार परस्पर आरोपित होती हैं, बिना इसके कि श्रद्धालु उसमें कोई विरोधाभास देखें।
भूखी आत्मा मूलतः एक बौद्ध अवधारणा है जो संस्कृत शब्द preta के साथ चीन पहुँची और चीनी शब्द gui के रूप में अनूदित हुई। Gui हालाँकि एक पुरानी और व्यापक चीनी संज्ञा है जो सामान्यतः मृत-आत्माओं और भूतों को संदर्भित करती है और देशज धर्म में गहरी जड़ें रखती है।
इस अनुवाद के माध्यम से बौद्ध प्रेत असंतुष्ट मृतक की चीनी अवधारणा से मिल गया। देशज तर्क में एक व्यक्ति खतरनाक आत्मा बन जाता है यदि उसे उचित रूप से नहीं दफनाया गया, उसके पास अर्पण करने वाले वंशज नहीं हैं या उसकी मृत्यु हिंसक हुई है।
इस दृष्टि से समझी गई भूखी आत्मा अपने स्वयं के कर्म से कम, अपितु जीवितों की इस संदर्भ में चूक से इस अवस्था में पड़ी है। दाओवाद ने अपनी ओर से पीड़ित मृतकों की मुक्ति के लिए अपने अनुष्ठान विकसित किए और भूत-उत्सव पर अपने समारोह आयोजित किए, जिससे बौद्ध और दाओवादी अनुष्ठान एक-दूसरे के समांतर या परस्पर गुँथे हुए रूप में संपन्न होने लगे।
सटीक वर्गीकरण के लिए इसीलिए परतों को पहचानना महत्त्वपूर्ण है। शिक्षण-ग्रंथों का स्पष्ट परिभाषित बौद्ध E-Gui है, पुनर्जन्म-तर्क और लोभ के नैतिक आधार सहित। उसके समांतर लोक-धार्मिक भूखी आत्मा है, जो मुख्यतः एक उपेक्षित और अनाथ मृतक है।
दोनों एक ही नाम धारण करती हैं और एक ही उत्सवों में उनका तर्पण किया जाता है, किंतु वे भिन्न चिंतन-तंत्रों से संबंधित हैं। शोध इस परिस्थिति का वर्णन चीनी धार्मिकता के लिए विशिष्ट के रूप में करता है, जिसमें बौद्ध, दाओवादी और लोकप्रिय तत्त्वों को अलग-अलग नहीं, बल्कि एक व्यावहारिक एकता के रूप में अनुभव किया जाता है।
E-Gui इस प्रकार तीन परंपराओं के संगम पर खड़ी है, और यही बहु-स्तरीयता उसे धर्म-इतिहास की दृष्टि से ज्ञानवर्धक बनाती है।
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
यहाँ वर्णित सुरक्षा-प्रथा ऐतिहासिक परंपराओं का धर्मविज्ञानात्मक वर्गीकरण है। iWell Guard धारण योग्य सुरक्षा-वस्तुओं की इस सांस्कृतिक-ऐतिहासिक परंपरा से जुड़ता है और उसका एक समकालीन रूप प्रस्तुत करता है। iWell Guard के बारे में अधिक जानें →
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