E-Gui, дух китайської традиції

E-Gui є духом китайської традиції.

Голодні духи в китайському календарі та народних віруваннях.

E-Gui (餓鬼, голодні духи) є класовою концепцією китайського буддизму з коренями в індійському вченні про прета. Вони постають із тонкими шиями, величезними животами та невгамовним голодом як форма покарання за жадібність і скупість у попередньому житті.

Фестиваль Чжунюань (місяць духів, 7-й місяць місячного календаря) присвячений їхньому вшануванню; буддійські храми проводять у цей час обряди пожертвування для полегшення страждань цих істот.

E-Gui у ритуалі Юланпень

E-Gui (餓鬼, “голодний дух“) є особливим рівнем існування у буддійській схемі шести світів (liu dao). Той, хто у попередньому житті обтяжений кармою через скупість, жадібність або крадіжку їжі, перероджується у прета-локу, світ голодних духів. Характерні ознаки: здуті животи, голкоподібні шиї, горло, крізь яке не проходить їжа, вічні страждання від голоду.

Парадигматична розповідь про порятунок – це Муліань рятує свою матір (Юланпень-сутра, бл. 270 р. н. е.): учень Будди Муліань бачить свою померлу матір у прета-локі, але не може допомогти їй безпосередньо; Будда радить йому на 15-й день 7-го місяця місячного календаря нагодувати сангху їжею; передача заслуг визволяє матір.

З цього розвинулось щорічне свято Юланпень (японська назва Обон, корейська Пеккчун) з харчовими підношеннями та ліхтарними обрядами для голодних духів.

ДухКитай Дух померлих

E-Gui

E-Gui (餓鬼), “голодні духи”, є китайським відповідником буддійського Прета. Прийшовши з Індії через буддійську місію до Китаю, вони розвинули там власну традицію, що злилася з даоським і конфуціанським культом предків.

У китайському річному календарі їм присвячено цілий місяць: сьомий місячний місяць, “Місяць голодних духів” (Юлань Юе).

Протягом цього місяця, особливо на 15-й день (свято Юланьпень), за переказом відкриваються ворота підземного світу. E-Gui приходять у світ живих і шукають їжу. Віруючі виставляють жертовні вівтарі перед своїми будинками та на громадських місцях, спалюють паперові гроші та дари, читають сутри.

Свято в Гонконгу, Сінгапурі, Малайзії та тайванських містах є однією з найпомітніших релігійних масових подій року. У центрі уваги знаходиться мотив рятівних стосунків між сином і матір’ю (легенда про Муляня легенда), що поєднує буддійське вчення з конфуціанським етосом синівської шанобливості.

Стислий огляд: E-Gui

Тип: Голодний дух, наслідок перероджень через кармічну жадібність
Походження: буддійська концепція прета з Індії, інтегрована в Китаї
Тексти: Улламбана-сутра, тексти Муліань-бяньвень, література Юлі
Період: повне оформлення від часів династії Тан, до сучасності
Центральне свято: Hungry Ghost Festival, 15-й день 7-го місяця місячного календаря

Відмінність від Gui: На відміну від Gui, загальної китайської збірної назви для духів померлих, E-Gui є специфічним підкласом голодних духів – істот, чия кармічна ноша прирікає їх на невгамовний голод; вони мають власну ритуальну функцію у буддійсько-китайському святі Юланпень.

Історична класифікація

Період створення текстів

Улламбана-сутра перекладена китайською у III ст. н. е. Легенди про Муліаня як тексти бяньвень починаючи з часів династії Тан (VII-X ст.). Юлі Бао Чао (доба Сун, XII ст.) систематизує космологію пекла та E-Gui. Народні оповіді часів Мін і Цін. Сучасна практика Hungry Ghost Festival у всій Східній Азії.

Ареал поширення

Гонконг, Тайвань, Сінгапур, Малайзія з особливо активними фестивалями. Японський Обон як споріднене свято (з уявленням про Гакі). Корейська традиція Пеккчун. Китайська діаспора в Північній Америці та Європі відзначає свято локально.

Стан джерельної бази

Улламбана-сутра, збірки Муліань-бяньвень (рукописи з Дунхуана), Юлі Бао Чао, література Гуй-Юань-Лю-Чжи (записники доби Тан), сучасна етнографія Hungry Ghost Festivals.

Назва та варіанти написання

Китайська: 餓鬼 (è guǐ, “голодний дух“).
Санскрит: preta (базове поняття).
Японська: Gaki.
Корейська: Agwi.
Відмінність від Gui загалом: E-Gui є специфічним класом, голодним духом, а не просто привидом або предком.

Китайський переклад 餓鬼 робить центральну ознаку – голод – частиною назви. Тоді як в Індії “preta” спочатку позначав усіх померлих і лише пізніше був звужений до класу голодних духів, китайський переклад одразу передає специфічне значення.

Характерні риси

Зовнішній вигляд

Як прета: роздутий живіт, голкоподібне горло, вогненний рот, тонкі кінцівки. В китайській іконографії особливо наочно – панорами пекла зображують натовпи E-Gui навколо жертовних столів, нездатних їсти. Іконографічна традиція від Тан через Сун до часів Мін і Цін залишається стабільною.

Поведінка

Вічно голодний, постійно в пошуках їжі. Підходить до жертовних вівтарів, але не може їсти – лише вдихає запах і дим. У сьомому місяці місячного календаря E-Gui залишає потойбіччя і блукає світом живих.

Сфера впливу

Постійне місце перебування – пекло (Di Yu). У сьомому місяці місячного календаря розсіюється по землі. Особливо біля місць, пов’язаних із померлими: цвинтарі, місця кремації, колишні будинки. В дні фестивалю збирається біля жертовних вівтарів.

Міфологічна класифікація

Кармічне переродження через скупість, зловживання милостинею, релігійну невірність. Перебування у прета-локі може бути дуже тривалим. Єдина надія – жертвоприношення нащадків, особливо через сангху (модель Муліаня).

Коротка характеристика: E-Gui

Найважливіші аспекти E-Gui у стислому огляді.

Походження E-Gui

Кармічний наслідок переродження через скупість, жадібність, зловживання милостинею. У китайській рецепції буддійської концепції прета злився з місцевим культом предків.

На кого спрямований E-Gui

Померлі з відповідною кармою; у контексті фестивалю – усі залишені без догляду мерці округи. Опосередковано також живі – як застереження до щедрості.

Форма

Роздутий живіт, голкоподібне горло, вогненний рот, тонкі кінцівки. Класичний китайський живопис на теми пекла зображує цю постать дуже детально.

Вплив E-Gui

Вічна мука голоду і спраги. Неспроможний їсти, хоча їжа здається доступною. Під час свята розсіюється до жертовних вівтарів.

Відвернення E-Gui

Не відвернення, а годування і обряд: жертовні підношення, спалення паперових грошей, читання сутр, жертвоприношення сангхи. Свято Улламбана як інституціоналізована масова форма.

Відповідники

Прета (індійський оригінал), Пішача (мотив голоду), Гакі (Японія), Едімму.

Свято та практика

Юланьпень / Фестиваль голодних духів

15-й день сьомого місяця місячного календаря. Родини встановлюють жертовні столи з рисом, фруктами, чаєм, вином. Паперові гроші (zhi qian) та паперові дари спалюють. На громадських місцях споруджують сцени для “опер духів” (трибуни без глядацьких крісел – духи сидять попереду). Буддистські та даоські храми проводять масштабні ритуали.

Легенда про Легенда

Центральний Міф: Маудґал’яяна (китайською Муліань) бачить надприродним зором свою матір у стані прета. Він намагається принести їй їжу, але вона згоряє в її роті. Будда навчає його, що лише колективна жертовна сила сангхи може врятувати її. З цього виникає свято Улламбана.

Повсякденна практика

Поза межами фестивалю: стіл предків удома з щоденним приготуванням чаю. На краю сімейної трапези маленька тарілка для голодних духів. Не залишати паперових підношень у власному помешканні (їх виносять надвір).

Рецепція та сучасність

Регіональна практика фестивалю: Гонконг з величезними жертовними вівтарями вздовж вулиць, парадами паперових виробів. Сінгапур з духовними операми в усіх районах міста. Тайбей з державним підтриманням фестивалю як культурної спадщини. Кожен регіон має власні акценти.

Туризм і зміни: Hungry Ghost Festival дедалі активніше просувається в туристичній сфері, проте залишається релігійно центральним. Молодші покоління підтримують його в нових формах (онлайн-підношення, цифрові альтернативи паперовим грошам). Народна релігія в діалозі з сучасністю.

Поп-культура: Сучасні тайванські та гонконгські фільми жахів адаптують мотиви E-Gui. Японський Гакі з’являється в аніме (“Хозукі но Рететцу” як пекельна комедія). Міжнародна literatura жахів використовує мотив голоду.

E-Gui у буддійській системі переродження

E-Gui, “голодний дух“, в китайській історії релігій сформований і систематизований передусім буддизмом. У буддійській картині світу він позначає один із шести рівнів існування, в які істота може переродитися залежно від своєї карми.

Сфера голодних духів, санскр. preta, розташована нижче людського існування, але вище пекла. Переродження у вигляді E-Gui вважається наслідком жадібності, скупості та корисливості в попередньому житті.

Страждання E-Gui полягає в невгамовному, ніколи не задоволеному бажанні. Буддійська іконографія створила для цього виразний образ: істота з величезним, роздутим животом і крихітною, голкоподібною шиєю або ротом, крізь які майже не може пройти їжа.

У деяких описах їжа, якої досягає E-Gui, перетворюється на вогонь, гній або кал, щойно він намагається її з’їсти. Голодний дух є втіленням жадібності, що не може насититися собою.

Ця система має чіткий етичний сенс. E-Gui є не довільно засудженим, а результатом морально-причинного зв’язку. Існування у вигляді голодного духа до того ж не є вічним: щойно відповідна карма вичерпана, можливе переродження на вищому рівні.

E-Gui вписаний у навчальний контекст, що закликає слухачів до помірності та щедрості. Споріднені уявлення буддизм знає також у тибетській і південно-східноазійській традиціях.

Муліань рятує матір: ключовий міф

Найважливіша для Китаю розповідь про голодного духа – це історія Муліаня, учня Будди, який визволяє свою матір, що переродилася голодним духом, від страждань.

Оповідь сягає корінням Юланпень-сутри і набула в Китаї надзвичайної популярності; за часів Тан з’явились докладні народні обробки, так звані бяньвень – тексти перетворень, що належать до найраніших оповідних текстів китайської літератури народною мовою.

Зміст: Муліань, наділений надприродними здібностями, шукає свою померлу матір і знаходить її у світі голодних духів, де вона зазнає тяжкого голоду, бо за життя була скупою і байдужою. Муліань намагається подати їй їжу, але та згоряє в її роті.

Він звертається до Будди, який пояснює, що не може врятувати матір самотужки. Натомість на п’ятнадцятий день сьомого місяця він має принести дари чернечій общині; через колективну передачу заслуг мати визволяється зі стану духа.

Ця оповідь має подвійне значення. У релігійному плані вона обґрунтовує концепцію передачі заслуг: живі можуть через благочестиві вчинки впливати на долю померлих близьких. У культурному плані вона пов’язала буддійську ідею з центральною конфуціанською чеснотою синівської шанобливості – сяо. Муліань є взірцевим сином, який докладає всіх зусиль навіть для матері, що страждає на тому світі.

Саме це поєднання буддійського вчення про порятунок і конфуціанської сімейної етики зробило оповідь такою тривало успішною в Китаї та міцно вкорінило E-Gui в китайській релігійній свідомості.

Свято духів і годування голодних духів

З комплексу Муліаня та споріднених уявлень у Китаї розвинулось свято Чжунюань – свято духів, яке відзначається на п’ятнадцятий день сьомого місяця місячного календаря; весь місяць вважається “місяцем духів”.

У цей час, згідно з поширеним уявленням, відкриваються ворота потойбіччя і мертві, передусім голодні духи, можуть повернутися у світ живих.

У центрі свята стоїть забезпечення цих духів. Родини виставляють страви, фрукти та напої, спалюють пахощі та символічні гроші. Особлива увага приділяється голодним духам без нащадків – “безгосподарним” мерцям, про яких не піклується жодна родина і яких тому вважають особливо небезпечними.

Для них виставляються громадські жертовні столи, часом з великою кількістю їжі. У деяких регіонах до цього входить ритуальне годування, під час якого ченці через читання текстів і мудри перетворюють їжу так, щоб вона могла пройти крізь вузьке горло E-Gui; ці обряди спираються на буддійські тексти про визволення голодних духів.

Свято має примирювальний сенс. Голодних духів вважають нещасними та потенційно небезпечними, адже їхній брак штовхає їх до посягань.

Обдаровуючи їх щедро протягом обмеженого часу, живі полегшують їхні страждання і водночас відвертають від себе лихо. Це впорядкована зустріч між світами: мертвих впускають, пригощають і після завершення місяця знову проводжають.

E-Gui є таким чином не лише повчальною фігурою текстів, а адресатом широкої, щорічно повторюваної ритуальної практики, що й досі живе на материковому Китаї та в китайських громадах Південно-Східної Азії.

Голодні духи між буддизмом, даосизмом і народною релігією

E-Gui є гарним прикладом того, як у Китаї різні релігійні традиції нашаровуються одна на одну, не викликаючи у вірян жодного протиріччя.

Голодний дух – це спочатку буддійська концепція, яка прийшла до Китаю з санскритським поняттям preta і була перекладена китайським словом gui. Проте gui є давнішим і ширшим китайським поняттям, що позначає загалом духів померлих і примар та глибоко вкорінений у місцевій релігії.

Через цей переклад буддійський прета злився з китайським уявленням про незадоволеного мерця. У місцевій логіці людина стає небезпечним духом, якщо її не поховали належним чином, якщо вона не має нащадків, які б приносили їй жертви, або якщо вона загинула насильницькою смертю.

Зрозумілий таким чином голодний дух потрапив у цей стан не стільки через власну карму, скільки через недбалість живих. Даосизм у свою чергу розробив власні ритуали для звільнення страждаючих мерців і проводив на свято духів власні церемонії, тому буддійські та даоські обряди практикувалися поруч або ж переплетені між собою.

Для точної класифікації важливо розрізняти шари. Існує чітко визначений буддійський E-Gui навчальних текстів із логікою переродження та етичним обґрунтуванням через жадібність. Поряд стоїть народно-релігійний голодний дух, який є передусім занедбаним, безгосподарним мерцем.

Обидва носять однакову назву й обидва отримують підношення на тих самих святах, проте належать до різних систем мислення. Дослідники описують це переплетення як типове для китайської релігійності, в якій буддійські, даоські та народні елементи не розмежовуються, а переживаються як практична єдність.

E-Gui стоїть таким чином на перетині трьох традицій, і саме ця багатошаровість робить його релігієзнавчо цінним.

Додаткові посилання

Рекомендовані внутрішні посилання:

Китай (даосизм та народні вірування)
Ґуй, Яогуай, Цзянші, Хулі Цзін
Прета (оригінал), Пішача, Едімму
Легенда про Муляня та Улламбана-Сутра
Фестиваль голодних духів

Джерела та література

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Описана тут захисна практика є релігієзнавчою класифікацією історичних традицій. iWell Guard продовжує цю культурно-історичну лінію носимих захисних предметів і є її сучасною формою. Детальніше про iWell Guard →