إي غوي، روح من التراث الصيني

إي غوي مثال جيد على كيفية تراكب التقاليد الدينية المختلفة في الصين دون أن يرى فيها المؤمنون أي تناقض.

الروح الجائعة في أصلها مفهوم بوذي وصل إلى الصين بالمصطلح السنسكريتي preta وتُرجم بالكلمة الصينية gui. غير أن gui مصطلح صيني أقدم وأشمل يُشير عموماً إلى أرواح الأموات والأشباح وهو متجذر في الدين المحلي.

بهذه الترجمة اندمج البريتا البوذي مع التصور الصيني للميت غير المرتاح. ووفق المنطق المحلي يتحول الإنسان إلى روح خطرة حين لا يُدفن دفناً لائقاً أو حين لا يكون له أحفاد يُقدمون له القرابين أو حين مات موتاً عنيفاً.

وبهذا الفهم فإن الروح الجائعة لم تقع في هذه الحال بسبب كارمتها الخاصة بل بسبب إخفاق الأحياء. أما الدوية فقد طوّرت بدورها طقوساً خاصة لتحرير الأموات المعذّبين وأقامت شعائرها الخاصة في مهرجان الأرواح، بحيث مُورست الطقوس البوذية والدوية جنباً إلى جنب أو متشابكةً.

لذا فإن التصنيف الدقيق يقتضي التمييز بين الطبقات. فثمة إي غوي البوذية المحددة التعريف في نصوص التعليم، مع منطق إعادة الميلاد والتأسيس الأخلاقي القائم على الجشع. وإلى جانبها الروح الجائعة في الدين الشعبي التي هي أساساً ميت مهمل بلا عائلة.

كلتاهما تحمل الاسم ذاته وتُعال في المهرجانات ذاتها، لكنهما تنتميان إلى منظومتين فكريتين مختلفتين. وتصف الدراسات هذا التشابك بأنه سمة نموذجية للدين الصيني الذي لا يفصل بين عناصره البوذية والدوية والشعبية بل يعيشها بوصفها وحدة عملية واحدة.

ويقف إي غوي بذلك عند تقاطع ثلاثة تقاليد، وهذا التعدد الطبقي بالذات هو ما يجعله مثيراً للاهتمام من منظور تاريخ الأديان.