ਈ-ਗੁਈ, ਚੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ

ਈ-ਗੁਈ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਵਧੀਆ ਮਿਸਾਲ ਹੈ ਕਿ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਪਰਤ-ਦਰ-ਪਰਤ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਨਜ਼ਰ ਆਏ।

ਭੁੱਖਾ ਆਤਮਾ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੌਧ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਨਾਲ ਚੀਨ ਪਹੁੰਚੀ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਸ਼ਬਦ ਗੁਈ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਪਰ ਗੁਈ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ, ਵਧੇਰੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚੀਨੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਰੇ ਹੋਇਆਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਇਸ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬੌਧ ਪ੍ਰੇਤ ਚੀਨੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਗਿਆ। ਸਥਾਨਕ ਤਰਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਖਤਰਨਾਕ ਆਤਮਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਸ ਦਾ ਵਿਧੀਪੂਰਵਕ ਸਸਕਾਰ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਉਸ ਦੀ ਕੋਈ ਸੰਤਾਨ ਨਾ ਹੋਵੇ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਬਲੀ ਦੇਵੇ, ਜਾਂ ਉਹ ਹਿੰਸਕ ਮੌਤ ਮਰਿਆ ਹੋਵੇ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਭੁੱਖਾ ਆਤਮਾ ਆਪਣੇ ਕਰਮ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਜੀਵਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਕਾਰਨ ਇਸ ਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਦਾਓਵਾਦ ਨੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਦੁਖੀ ਮਰੇ ਹੋਇਆਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਭੂਤ-ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਕੀਤੀਆਂ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਬੌਧ ਅਤੇ ਦਾਓਵਾਦੀ ਰੀਤੀਆਂ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜਾਂ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਗੁੱਥੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਅਪਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।

ਇਸ ਲਈ ਸਹੀ ਵਰਗੀਕਰਨ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਫ�਼ਰਕ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਸਿੱਖਿਆ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਬੌਧ ਈ-ਗੁਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੀ ਤਰਕਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਲੋਭ ਰਾਹੀਂ ਨੈਤਿਕ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਭੁੱਖਾ ਆਤਮਾ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਅਣਗਹਿਲਿਆ ਹੋਇਆ, ਬੇਸਹਾਰਾ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ।

ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਇੱਕੋ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਮੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭੇਟ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਚਾਰ-ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਖੋਜ ਇਸ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨੂੰ ਚੀਨੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਲਈ ਖਾਸ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੌਧ, ਦਾਓਵਾਦੀ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਤੱਤ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਏਕਤਾ ਵਜੋਂ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਈ-ਗੁਈ ਤਿੰਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਮਿਲਣ-ਬਿੰਦੂ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਬਹੁ-ਪਰਤਾਂ ਵਾਲਾ ਸੁਭਾਅ ਇਸ ਨੂੰ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਖਾਸ ਦਿਲਚਸਪ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।