ਕਿਤਸੁਨੇ, ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਆਤਮਾ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭਿਆਨਕ ਹਸਤੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਲੂੰਬੜੀ ਓਨੀ ਹੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ ਜਿੰਨੀ ਭੈ ਦਾ। ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਇਨਾਰੀ ਓਕਾਮੀ (Inari Ōkami) ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹਾ ਸੰਬੰਧ, ਜੋ ਚਾਵਲ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਇਨਾਰੀ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ — ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ਕਿਓਟੋ ਨੇੜੇ ਫੁਸ਼ੀਮੀ ਇਨਾਰੀ-ਤਾਈਸ਼ਾ, ਜਿੱਥੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲਾਲ ਤੋਰੀਈ (Torii) ਹਨ — ਜੋੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲੂੰਬੜੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਮੁੰਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਾਬੀ, ਇੱਕ ਰਤਨ, ਇੱਕ ਪੱਤਰੀ ਜਾਂ ਚਾਵਲ ਦੀ ਪੂਲੀ ਲਈ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਇਹ ਭੰਡਾਰ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਭੁੰਨਿਆ ਹੋਇਆ ਟੋਫੂ (aburaage) ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਤੋਂ ਬਣਿਆ Inari-zushi ਅੱਜ ਵੀ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਪੁਰਾਣੇ ਏਦੋ ਵਿੱਚ ਓਜੀ-ਇਨਾਰੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ: ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਪੂਰਵ ਸੰਧਿਆ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਲੂੰਬੜੀਆਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੁੱਖ ਹੇਠ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲੂੰਬੜੀ-ਅੱਗਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਚਮਕ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਫਸਲ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਂਤ ਤਸਵੀਰ ਹੈ Kitsune no yomeiri, ਲੂੰਬੜੀ ਦਾ ਵਿਆਹ: ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਨੁਸਾਰ ਧੁੱਪ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦੀ ਬਰਸਾਤ — ਸੂਰਜ ਚਮਕਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਬਾਰਿਸ਼ — ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੂੰਬੜੀਆਂ ਵਿਆਹ ਮਨਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ ਲੂੰਬੜੀ ਆਪਣਾ ਭੈ ਗੁਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਵਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਤਸੁਨੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੋਈ “ਬੁਰੀ” ਹਸਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਦੋ-ਪਹਿਲੂ ਹਸਤੀ ਹੈ — ਜੋ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬਰਕਤ ਦੇਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਧੋਖੇ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਵੀ ਸਮਰੱਥਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਆਮ ਨਿਸ਼ੇਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਾਵਧਾਨੀ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ: ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਰੋਧੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭੁਲੇਖਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੁਚੇਤਤਾ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਇਨਾਰੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਰੀਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਰਗੀਕਰਨ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਦਿਸ਼ਾ-ਸੂਚਕ (Schutz-Kompass) ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਡਾਕਟਰੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਇਲਾਜ ਜਾਂ ਬਚਾਅ ਨਹੀਂ ਹੈ — ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਹਸਤੀ ਨਾਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਪੂਜਦੀ ਅਤੇ ਡਰਦੀ ਰਹੀ ਹੈ।