ਫੀ ਕ੍ਰਹਾਂਗ ਥਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਹੈ।
ਦਿਨੇ ਇੱਕ ਪਿੰਡ-ਵਾਸੀ, ਰਾਤੀਂ ਚਾਲਣੀ ਅਤੇ ਮੋਹਲੇ ਨਾਲ ਉੱਡਣ ਵਾਲਾ। ਰਾਤ ਵੇਲੇ ਵਰਣਨ-ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਚਾਲਣੀ-ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ ਪਿੰਡ ਉੱਤੇ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਫੀ ਕ੍ਰਹਾਂਗ ਨੂੰ ਚੌਲ-ਚਾਲਣੀ ਵਾਲੀ ਉੱਡਦੀ ਹਸਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਲੇਖ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣੀ।
ਫੀ ਕ੍ਰਹਾਂਗ ਕ੍ਰਾਸੂਏ ਦਾ ਪੁਰਸ਼ ਸਮਾਨਅਰਥੀ ਹੈ, ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦਾ ਇੱਕ ਆਤਮਾ, ਜੋ ਰਾਤ ਨੂੰ ਖੰਭਾਂ ਵਜੋਂ ਦੋ ਵੱਡੀਆਂ ਚੌਲ-ਚਾਲਣੀਆਂ ਨਾਲ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਉੱਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵਾਰੀ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਲੰਬਾ ਲੱਕੜ ਦਾ ਚੌਲ-ਮੋਹਲਾ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਦਿਨੇ ਉਹ ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਨ ਪਿੰਡ-ਵਾਸੀ ਵਾਂਗ ਜੀਵਨ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਨਾਮ ਫੀ, ਭਾਵ ਆਤਮਾ, ਨੂੰ ਕ੍ਰਹਾਂਗ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਹ ਪੁਰਸ਼ ਫੀ ਕ੍ਰਹਾਂਗ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਾਲੀ ਜਾਦੂ ਵਿੱਚ ਮਾਹਿਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ ਜਾਂ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ-ਜਾਦੂਗਰ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਸਹੁੰ ਤੋੜੀ। ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਅਸਫਲ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਲੁੱਕੀ ਹੋਈ, ਅਧੂਰੀ ਪੂਛ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਉਸਦੇ ਰਾਤ ਦੇ ਵਿਚਰਣ-ਖੇਤਰ ਕ੍ਰਾਸੂਏ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਖ਼ੂਨ ਦਾ ਪਿਆਸਾ ਅਤੇ ਘੱਟ ਟੀਚਾ-ਬੱਧ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਰਾਤ ਦਾ ਉੱਡਣ ਵਾਲਾ ਆਤਮਾ, ਕ੍ਰਾਸੂਏ ਦਾ ਪੁਰਸ਼ ਸਮਾਨਅਰਥੀ
ਮੂਲ: ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਥਾਈ ਆਤਮਾ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਕਾਲੀ ਜਾਦੂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ
ਲਿਖਤਾਂ: ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ, ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਨੁਮਾਨ ਰਾਜਾਧੋਨ ਵੱਲੋਂ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜ਼ਿੰਦਾ
ਦਿੱਖ: ਲੱਕ ‘ਤੇ ਕੱਪੜਾ ਬੰਨ੍ਹਿਆ, ਬਿਨਾਂ ਉੱਪਰਲੇ ਕੱਪੜੇ ਵਾਲਾ ਪੁਰਸ਼, ਖੰਭਾਂ ਵਜੋਂ ਦੋ ਚੌਲ-ਚਾਲਣੀਆਂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸਵਾਰੀ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਚੌਲ-ਮੋਹਲੇ ਨਾਲ ਉੱਡਦਾ ਹੈ
ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਥਾਈ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ: ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਿਲਮ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ।
ਪਿੰਡਾਂ ਦਾ ਥਾਈਲੈਂਡ, ਜਿੱਥੇ ਫੀ ਕ੍ਰਹਾਂਗ ਦੇ ਰਾਤ ਦੇ ਵਿਚਰਣ-ਖੇਤਰ ਕ੍ਰਾਸੂਏ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।
ਸਾਧਨ: ਥਾਈ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਸ਼ਵਾਸ ਬਾਰੇ ਫ੍ਰਾਯਾ ਅਨੁਮਾਨ ਰਾਜਾਧੋਨ ਦੇ ਕੰਮ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਸਟਿਨ ਥਾਮਸ ਮੈਕਡੈਨੀਅਲ ਦੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਬਾਰੇ ਅਧਿਐਨ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਥਾਈ: ਨਾਮ ਫੀ, ਭਾਵ ਆਤਮਾ, ਨੂੰ ਕ੍ਰਹਾਂਗ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਥਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਮਾਦਾ ਕ੍ਰਾਸੂਏ ਦਾ ਪੁਰਸ਼ ਸਮਾਨਅਰਥੀ ਮੰਨਦੀ ਹੈ।
ਦਿੱਖ
ਫੀ ਕ੍ਰਹਾਂਗ ਰਾਤ ਨੂੰ ਲੱਕ ‘ਤੇ ਕੱਪੜਾ ਬੰਨ੍ਹੇ, ਬਿਨਾਂ ਉੱਪਰਲੇ ਕੱਪੜੇ ਵਾਲੇ ਪੁਰਸ਼ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਖੰਭਾਂ ਵਜੋਂ ਦੋ ਵੱਡੀਆਂ ਗੋਲ ਚੌਲ-ਚਾਲਣੀਆਂ ਨਾਲ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਉੱਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵਾਰੀ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਲੰਬਾ ਲੱਕੜ ਦਾ ਚੌਲ-ਮੋਹਲਾ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਲੁੱਕੀ ਹੋਈ, ਅਧੂਰੀ ਪੂਛ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਚੌਲ-ਖੇਤੀ ਦੀਆਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਸਤਾਂ, ਚਾਲਣੀ ਅਤੇ ਮੋਹਲਾ, ਉਸਨੂੰ ਕਿਸਾਨੀ ਜੀਵਨ-ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪੱਕੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੜ੍ਹਦੇ ਹਨ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਦਿਨੇ ਫੀ ਕ੍ਰਹਾਂਗ ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਨ ਪਿੰਡ-ਵਾਸੀ ਵਾਂਗ ਜੀਵਨ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਰਾਤ ਨੂੰ ਉਹ ਪਿੰਡ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੇ ਰਾਹਾਂ ‘ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਾਲੀ ਜਾਦੂ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਗੁਰੂ-ਜਾਦੂਗਰ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹੁੰ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕ੍ਰਾਸੂਏ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਖ਼ੂਨ ਦਾ ਪਿਆਸਾ ਅਤੇ ਘੱਟ ਟੀਚਾ-ਬੱਧ ਖ਼ਤਰਨਾਕ।
ਉੱਡਦੇ ਚੌਲ-ਚਾਲਣੀ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਥਾਈ ਆਤਮਾ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪੱਕਾ ਹਿੱਸਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਕ੍ਰਾਸੂਏ ਦਾ ਪੁਰਸ਼ ਸਮਾਨਅਰਥੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਰਾਤ ਦੇ ਯਾਤਰੀ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਦਾ ਆਲਾ-ਦੁਆਲਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਫੀ ਕ੍ਰਹਾਂਗ ਆਪਣੀ ਰਾਤ ਦੀ ਉਡਾਣ ਦੌਰਾਨ ਲੰਘਦਾ ਹੈ।
ਲੱਕ ‘ਤੇ ਕੱਪੜਾ ਬੰਨ੍ਹੇ, ਬਿਨਾਂ ਉੱਪਰਲੇ ਕੱਪੜੇ ਵਾਲਾ ਪੁਰਸ਼, ਖੰਭਾਂ ਵਜੋਂ ਦੋ ਚੌਲ-ਚਾਲਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸਵਾਰੀ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਚੌਲ-ਮੋਹਲਾ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਲੁੱਕੀ ਹੋਈ ਪੂਛ ਨਾਲ।
ਪਿੰਡ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਲਈ ਰਾਤ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ, ਪਰ ਕ੍ਰਾਸੂਏ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਖ਼ੂਨ ਦਾ ਪਿਆਸਾ ਅਤੇ ਘੱਟ ਟੀਚਾ-ਬੱਧ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਤਵੀਤ, ਸਾਕ-ਯਾਂਤ ਟੈਟੂ, ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਅਸੀਸ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ-ਮੰਤਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰਾਤ ਵੇਲੇ ਲੋਕ-ਸੁਚੇਤਤਾ।
ਸਿੱਧੇ ਸਮਾਨਅਰਥੀ ਵਜੋਂ ਮਾਦਾ ਕ੍ਰਾਸੂਏ, ਨਾਲ ਹੀ ਪਿੰਡ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਫੀ ਆਮ ਅਤੇ ਫੀ ਤਾਈ ਹੋਂਗ।
ਨਾਮ ਫੀ ਕ੍ਰਹਾਂਗ ਫੀ, ਭਾਵ ਆਤਮਾ, ਨੂੰ ਕ੍ਰਹਾਂਗ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਸੂਏ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ ਸਮਾਨਅਰਥੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਆਤਮਾ ਉਹ ਪੁਰਸ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਾਲੀ ਜਾਦੂ ਵਿੱਚ ਮਾਹਿਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ ਜਾਂ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ-ਜਾਦੂਗਰ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਸਹੁੰ ਤੋੜੀ; ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਅਸਫਲ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਲੁੱਕੀ ਹੋਈ, ਅਧੂਰੀ ਪੂਛ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਉਡਾਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਖੰਭਾਂ ਲਈ ਦੋ ਵੱਡੀਆਂ ਗੋਲ ਚੌਲ-ਚਾਲਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸਵਾਰੀ ਲਈ ਇੱਕ ਲੰਬਾ ਲੱਕੜ ਦਾ ਚੌਲ-ਕੁੱਟਣ ਵਾਲਾ ਮੋਹਲਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਰਾਤ ਨੂੰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਉੱਪਰ ਉੱਠਦਾ ਹੈ। ਚੌਲ-ਖੇਤੀ ਦੀਆਂ ਇਹਨਾਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਸਤਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਫੀ ਕ੍ਰਹਾਂਗ ਨੂੰ ਕਿਸਾਨੀ ਜੀਵਨ-ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪੱਕੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੜ੍ਹਦੀ ਹੈ: ਉਸਦੀ ਮੂਲ ਤਸਵੀਰ ਕਿਸੇ ਪਰਾਏ ਦੈਂਤ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸੰਦ ਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਾਲਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਫੀ ਕ੍ਰਹਾਂਗ ਥਾਈ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਤਿੰਨ ਮੌਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੋਕ-ਹਸਤੀ ਹੈ। ਉਹ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਆਤਮਾ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਪੱਕੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਫੀ ਕ੍ਰਹਾਂਗ ਕਾਲੀ ਜਾਦੂ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਗੁਰੂ-ਜਾਦੂਗਰ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹੁੰ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਥਾਈ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਕਰਮ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਦੇ ਤਰਕ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਉਹ ਥਾਈ ਪਿੰਡ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਾਸੂਏ-ਕ੍ਰਹਾਂਗ ਜੋੜੇ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ ਸਮਾਨਅਰਥੀ ਬਣਦਾ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫੀ ਕ੍ਰਹਾਂਗ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤਵੀਤ ਅਤੇ ਸਾਕ-ਯਾਂਤ ਟੈਟੂ ਬਚਾਅ ਵਜੋਂ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਸਿਆ ਗਿਆ ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ ਇਸ ਸ਼ਰਾਪੀ ਹਸਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਅਸੀਸ, ਰੱਖਿਆ-ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਣਾ ਵੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਲੋਕ-ਸੁਚੇਤਤਾ ਵੀ ਹੈ: ਜੋ ਰਾਤ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਿੰਡ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਉੱਡਦੀ ਹਸਤੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਸਿੱਧਾ ਸਮਾਨਅਰਥੀ ਮਾਦਾ ਕ੍ਰਾਸੂਏ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਫੀ ਕ੍ਰਹਾਂਗ ਦੇ ਰਾਤ ਦੇ ਵਿਚਰਣ-ਖੇਤਰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਅਸਫਲ ਜਾਦੂ ਨਾਲ ਬਦਲੇ ਗਏ ਇੱਕ ਉੱਡਦੇ ਜਾਦੂਗਰ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਜਾਦੂਗਰਨੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਢਾਂਚਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਥਾਈ ਆਤਮਾ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪਿੰਡ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਫੀ ਆਮ ਅਤੇ ਫੀ ਤਾਈ ਹੋਂਗ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਾਏ ਨਾਕ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ, ਇੱਕ ਹੀ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀ ਆਤਮਾ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ।
ਕੀ ਫੀ ਕਰਾਹਾਂਗ (Phi Krahang) ਕਰਾਸੂ (Krasue) ਦਾ ਮਰਦਾਨਾ ਹਮਰੁਤਬਾ ਹੈ?
ਹਾਂ, ਥਾਈ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਰਨ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਸਿਰਫ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਘੱਟ ਖਤਰਨਾਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਉੱਡਦਾ ਹੈ?
ਦੋ ਵੱਡੀਆਂ ਚੌਲ ਛਾਨਣੀਆਂ ਨੂੰ ਖੰਭਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤ ਕੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਚੌਲ ਕੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਡੰਡੇ ਨੂੰ ਸਵਾਰੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤ ਕੇ।
ਕੋਈ ਫੀ ਕਰਾਹਾਂਗ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦਾ ਹੈ?
ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਨਾਕਾਮ ਹੋਈ ਕਾਲੀ ਜਾਦੂ-ਵਿਦਿਆ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਜਾਦੂ-ਗੁਰੂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਸਹੁੰ ਤੋੜਨ ਨਾਲ।
ਸਿਫਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।
ਉੱਡਦੇ ਚੌਲ-ਛਾਨਣੀ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਕਰਾਸੂ (Krasue) ਦੇ ਮਰਦਾਨਾ ਹਮਰੁਤਬਾ ਵਜੋਂ, ਫੀ ਕਰਾਹਾਂਗ (Phi Krahang) ਥਾਈ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਉੱਡਣ ਵਾਲੀ ਹਸਤੀ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਨ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ, ਰਾਤ ਵੇਲੇ ਦੋ ਛਾਨਣੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਡੰਡੇ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹਸਤੀ।
ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ →ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ: 999 ਖਰੇ ਸੋਨੇ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸਿਲੀਕਾਨ ਦੀਆਂ 41 ਪਰਤਾਂ, ਰੂਹਲਾ/ਥੁਰਿੰਗੀਆ (Ruhla/Thüringen) ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 50 ਮੀਟਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ।
ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼

ਸਿਲਤ, ਅਰਬ ਦੀ ਰੂਪ-ਬਦਲਣ ਵਾਲੀ ਮਾਦਾ ਜਿਨ। ਮੂਲ, ਗ਼ੂਲ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗੀਕਰਨ।

ਨਰਸਿੰਹ, ਵਿਸ਼਼ਨੂ ਦਾ ਮਨੁੱਖ-ਸ਼ੇਰ ਅਵਤਾਰ, ਜ਼ਾਲਮ ਹਿਰਣਯਕਸ਼ਿਪੁ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਗਤ ਪ੍ਰਹਲਾਦ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ...

ਘਿਲੀ ਧੂ, ਸਕਾਟਿਸ਼ ਹਾਈਲੈਂਡਸ ਦਾ ਸ਼ਰਮੀਲਾ, ਦਿਆਲੂ ਜੰਗਲ-ਆਤਮਾ। ਉਤਪਤੀ, ਪੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਮੌਸ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ, ਬਿਰਚ ਦੇ ...

ਨਿਨੁਰਤਾ ਯੁੱਧ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਸੁਮੇਰੀ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਏਨਲਿਲ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਅੰਜ਼ੂ-ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਲੁਗਲ-ਏ ਮਹਾ...

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਯਮ: ਬਲਦ ਦਾ ਸਿਰ, ਬਾਰਦੋ ਦਾ ਨਿਆਂਕਾਰ ਅਤੇ ਕਰਮ ਦਾ ਲਾਗੂਕਰਨ। ਤਿੱਬਤੀ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀ ਪੋਥੀ, ਬਾਰਦੋ...

ਹਲਦਿਆਸ, ਐਸਟੋਨੀਆਈ ਘਰ ਅਤੇ ਸਥਾਨ-ਰੱਖਿਅਕ ਆਤਮਾ। ਮੂਲ, ਘਰ ਦਾ ਮਾਯਾਹਲਦਿਆਸ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗੀਕਰਨ।