Кицунэ, дух японской традиции

Письменная традиция о лисьем духе начинается в начале IX века. Nihon Ryōiki содержит один из древнейших рассказов о лисе, принимающем человеческий облик, женящемся на мужчине и рождающем ему ребёнка, – пока его истинная природа не выходит наружу. Konjaku Monogatari XII века уже собирает целый репертуар: лисы, являющиеся в облике красивых женщин, сбивающие путников с дороги, мстящие или выражающие благодарность. В основе всех этих историй лежит единственное допущение: лис с возрастом обретает силу и сознание, и в конце концов – нередко через сто лет – в нём пробуждается способность к превращению. Кицунэ, таким образом, не изначально духовное существо, а животное, которое на протяжении долгого времени превращается в духа.

Особую, социально значимую роль играло явление кицунэцуки – одержимости лисом. Вплоть до нового времени заметные изменения в характере и душевном состоянии – внезапная перемена нрава, чуждая речь, необычные желания, прежде всего тяга к рису и жареному тофу, – толковались как вселение лисьего духа в тело; нередко говорили, что лис входит под ногтями. Поражённые семьи искали помощи у святилищ Инари, где молитвой и ритуалом испрашивалось освобождение.

Из этого вырос belief в «лисьи семьи» (кицунэ-мочи): о некоторых домах говорили, что они держат невидимых лисов, приносящих им богатство, но способных вредить соседям; брака с ними боялись, поскольку лисья свита, по поверью, переходила по наследству. Сильнее всего эта вера была распространена на западе Японии – в регионе Санъин вокруг Идзумо; на востоке её место занимали родственные представления, например об Осаки. С приходом модернизации эпохи Мэйдзи толкование случаев как лисьей одержимости утратило официальный статус – ранняя японская психиатрия дала им иную интерпретацию, – однако в сельских народных верованиях оно держалось вплоть до середины XX века.