Kitsune, japoniar tradizioaren espiritua

Kitsune japoniar tradizioaren espiritua da.

Itxura eta egia aldatzen dituen azeria.

Kitsune

Kitsune (japonieraz 狐, “azeria”) japoniar tradizioaren azeri-espiritua da, eta bertako mitologiaren izakirik ezagunenetako bat. Herri-sineskerian azeria animalia bat baino askoz gehiago da: adinarekin batera zuhurtzia, magia-indarra eta itxura aldatzeko dohaina hazten zaizkio. Adin handia iristen duenean, hainbat kondairatan ehun urte, giza itxura hartu dezake, gehienetan emakume eder batena. Kitsune, beraz, ez da jaiotzez espiritu-izaki, baizik eta denboran zehar espiritu bilakatzen den animalia bat.

Bere izaera anbiguoa dela uste da. Inari jainkotasunaren mandatari onbera gisa, babeslea eta ia zerutiarra da; basoko azeri arrunta gisa, aldiz, gizakiak iruzur eta engainatzen ditu, eta batzuetan haietaz jabetu ere egiten da. Kitsune bat zenbat eta zaharragoa eta jakintsuagoa izan, hainbat eta buztan gehiago dauzka, bederatzi buztaneko itxurara arte, bere izaeraren maila indartsuena. Ia beste izakirik ez du azeria bezain osoki ordezkatzen animalia, gizakia eta espirituaren arteko muga malguaren japoniar ideia.

Begi-kolpean: Kitsune

Mota: azeri-espiritua, itxura-aldatzailea den Yōkai
Jatorria: azeria, adin handi eta heldutasunaren bidez
Garapen mailak: ehun urte (eraldaketa), bederatzi buztan (Kyūbi, boterearen goren maila), mila urte (zeruko azeria, Tenko)
Testuak: Nihon Ryōiki, Konjaku Monogatari, Edo garaiko kondairak
Aroa: IX. mendetik gaur egunera arte

Testuingurua

Testuen garaia

Lehen aipamenak IX. mende hasieran (Nihon Ryōiki), garapen aberatsa Konjaku Monogatari-n (XII. mendea), eta forma trinkoena Edo garaian (XVII.-XIX. mendeak), teatroa, grabatu-artea eta herri-kondairak azeria irudi ezagunenetako bat bihurtu zutenean.

Hedapen-eremua

Japonia osoa, eskualdeko azpimarrekin — “azeri-familien” sineskeria mendebaldean (San’in eskualdea, Izumo) bereziki indartsua izan zen. Ekialdeko Asia osoan azeri-espiritu ahaideak ezagutzen dira: Huli Jing Txinan eta Kumiho Korean.

Iturri-egoera

Nihon Ryōiki, Konjaku Monogatari, Nō eta Kabuki antzerki-lanak, Edo garaiko bildumak eta XIX. eta XX. mendeko folklore-erregistroak.

Izena eta aldaerak

Japonieraz: 狐 (kitsune), “azeria”. Mailak eta motak: Zenko — Inariren zerbitzuko azeri onberak, Myōbu ere deituak; Yako edo Nogitsune — baso-azeri basatiak; Byakko — azeri zuria, zorte ekartzailea; Tenko — mila urte igaro ondorengo zeruko azeria. Bederatzi buztaneko itxurari Kyūbi no Kitsune deitzen zaio.

Ezaugarriak

Itxura

Animalia-itxuran, Kitsune ia bereizezina da azeri arrunt batetik; egiazko izaera portaeran edo zeinu finetan agertzen da. Giza itxuran gehienbat emakume gazte eder gisa azaltzen da, tarteka apaiz, agure edo bidaiari gisa. Aztarna iheskorrek mozorroa salatzen dute: azeri-forma gordetzen duen itxina, buztana erakusten duen uraren isla, nekatuta, arreta gabe edo mozkortuta dagoenean nahi gabe agertzen den buztana. Txakurrak biluztaile fidagarriak dira; haien aurrean azeriak kontrola galtzen du. Halaber, Kitsune no mado ezagutzen da, “azeri-leihoa”: hatzak diamante-formako irekiune batean gurutzatzen dituen esku-jarrera, horren bidez mozorro atzean dagoen egiazko itxura ikus daitekeela uste dena.

Portaera

Kitsuneren izaera babesa eta kaltea artean dago. Zenkoek Inari zerbitzatzen dute eta onbera gisa hartzen dira, Yakoek, aldiz, gizakiak iruzur egiten dituzte, bidea galarazi eta jazartzen dituzte. Bi muturren artean, azeria eskerti agertzen den kondaira multzo osoa dago: tranpa batetik askatzen bada edo ehiztarietatik salbatzen bada, aberastasunez, zorigaitzaren ohartarazpenez edo sendagai bakan batez ordaintzen du egindakoa. Gizakiarekiko harremana, beraz, ez zen inoiz izua bakarrik izan, elkarrekikotasunez ere markatuta egon zitekeen.

Ahalmenak

Itxura-aldaketa erdigunean dago; Kitsunek irudipen osoak ere sortzen ditu — etxe dotoreak, jaiak eta paisaiak, oilarraren lehen kanturekin hosto zimeldu bihurtzen direnak. Motibo errepikakor bat diru eraldatua da, goizean hosto zimel bihurtzen dena. Ospetsua da Azeri-sua (Kitsunebi), eta dohainak loraldi arte iristen dira, Kitsunek sartu ahal duen esparrua. Adinarekin eta buztan kopuruarekin batera boterea hazten da, ia guztiaz jakitun den bederatzi buztaneko itxurara arte.

Datu-orria: Kitsune

Kitsuneren alderdi nagusiak begi-kolpean.

Kultura-testuingurua

Adin handiaren bidez kontzientzia eta magia-indarra irabazten dituen azeria. Maila-doktrina: ehun urterekin eraldaketa, bederatzi buztanekin botere gorena, mila urterekin zeruko azeri mailara igotzea. Kosmologia, Shintō eta tokiko sineskerian txertatua.

Eragin-objektua

Bidazti eta arretagabeak, bidea galarazten zaienak; gizon gazteak seduzio-kondairetan; familia osoak jabetzearen kasuan (Kitsunetsuki).

Irudikapena

Giza itxuran emakume gazte eder, azeri-buztan salatzailearekin; bederatzi buztaneko azeria ile zuri edo urrezkoarekin; Inari santutegietan azeri-estatua harrizkoa gisa.

Funtzioa

Anbiguoa: Inariren mandatari onbera (Zenko) edo seduzitzaile trebea (Yako) — jainkotasunaren eta gizakiaren arteko bitartekari, era berean, engainatzaile eta jabetzailea.

Defentsa-moduak

Txakurrak arerio naturaltzat, arreta argia irudipenen aurka, “azeri-leihoa” agerian uzteko. Jabetze-kasuetan exorzismoa bilatzen zen, otoitzez eta erritualez, Inari santutegian. Gehiago Babes-Konpasean.

Antzekoak

Huli Jing (Txina), Kumiho (Korea) eta Tengu, Japoniako beste yōkai bat.

Literatur-tradizioa eta kultua

Lehen kontakizun-iturriak

Ikuspegi budista duen Nihon Ryōikik (IX. m.) eta Konjaku Monogatari zabalak (XII. m.) biltzen dituzte gizaki-itxura hartzen duten, ezkontzen diren, bidaiariak engainatzen dituzten eta etxeak nahasten dituzten azeriei buruzko lehen istorioak. Edo garaian errepertorio oso bat sortu zen horietatik, antzerkia, grabatu inprimatua eta herri-narrazioa era berean markatuz.

Kuzunoha

Azeri emazko zuri batek gizon bati bizia salbatzen dio, emakume-itxuran ezkontzen da harekin eta seme bat ematen dio. Bere benetako izaera agertzean, malkotan Shinodako basora itzultzen da, agur-poema bat utzita. Bere semea, ordea, tradizioaren arabera, Abe no Seimei bihurtuko da, Japoniako mago gortesau ospetsuena (Onmyōji): azeriaren alderdi onbera eta sakrifiziozkoa. Kuzunoharen istorioa gaur egun arte agertu izan da Nō eta Kabuki antzerkietan.

Tamamo-no-Mae

Emakume gortesau ederra eta jakintsua bezala agertzen da, enperadorearen faborea irabazten duena, harik eta mago batek bere atzean bederatzi buztaneko azeri bat aurkitzen duen arte, agintaria isilpean ahultzen ari zena. Agerian utzita, Nasuko zingirara ihes egiten du, han harrapatu eta hiltzen dute; bere izpiritua, ordea, harkaitz batean sartzen da, Sesshō-sekin, “hilketa-harria”n, zeinaren lurrunek inguruko bizidun guztiak itotzen dituzten omen. Bertsio batzuek Tamamo-no-Mae Txinako eta Indiako azeri-irudi zaharrekin lotzen dute, erreinuz eta mendez zehar ibiltzen den zorigaitzezko izaki bihurtuz.

Harrera eta modernitatea

Antzerkia: Sesshō-sekiri buruzko Nō antzerkiak Tamamo-no-Mae eszenaratzen du; Kabuki eta panpin-antzerkian, Yoshitsune Senbon Zakurako Genkurō azeria rolik gustukoenetakoa da.

Jaia eta irudia: Azeri-ezkontza (Kitsune no yomeiri) eta Ōjiko azeri-sua Edo garaiko grabatu inprimatuan behin eta berriz agertzen dira.

Gaur egun: Kitsuneak zinema, anime eta jokoetan presente izaten jarraitzen du, askotan bederatzi buztaneko liluratzailera murriztua, baina beti ezagungarria, munduen artean muga gainditzen duen azeriaren irudi zahar gisa.

Azeri-izpiritua idatzizko lekukotzetan: Nihon Ryōikitik Edo garairaino

Azeri-izpirituaren idatzizko tradizioa IX. mendearen hasieran hasten da. Nihon Ryōikik azerien gainean ezagutzen den kondairarik zaharrenetako bat dakar: gizaki-itxura hartu, gizon batekin ezkontzen den eta seme bat ematen dion azeria, harik eta bere benetako izaera argitara ateratzen den arte. XII. mendeko Konjaku Monogatarik jada errepertorio oso bat biltzen du: emakume eder gisa agertzen diren azeriak, bidaiariak galbidean jartzen dituztenak, mendekua hartzen dutenak edo esker ona erakusten dutenak. Istorio horien guztien oinarrian ustezpen bat dago: adinarekin azeriak indarra eta kontzientzia lortzen duela eta, azkenean, sarritan ehun urte igarota, eraldatzeko gaitasuna esnatzen dela. Kitsunea, hortaz, ez da jaiotzez izpiritu-izaki bat, izaki bihurtzen den animalia baizik, denbora luzean zehar.

Gizartean eragin handia izan zuen rol berezia Kitsunetsukik, azeri baten jabetzeak, izan zuen. Aro modernora arte, izaera- eta gogo-aldaketa nabarmenak (bat-bateko izaera-aldaketak, arrotza zirudien hizkera, gutizia bereziak, bereziki arroza eta tofu erretua nahi izatea) azeri-izpiritu batek gorputzean sartzearen zantzu gisa interpretatzen ziren; askotan esaten zen azeria hatz-azpietatik sartzen zela. Eragindako familiek Inari santutegietan bilatzen zuten laguntza, otoitzez eta erritualez askapena eskatzeko.

Azeri-familien (kitsune-mochi) sinesmena hortik sortu zen: etxe batzuei ikusezinak ziren azeriak zituztela leporatzen zitzaien, aberastasuna ekartzen zietela baina bizilagunei kalte egin zezaketela; haiekin ezkontzea beldur zen, azeri-jarraitzaileak omen ondorengoetara pasatzen zirelako. Sinesmen hori bereziki indartsua zen Japoniako mendebaldean, Izumo inguruko San’in eskualdean; ekialdean, Osaki bezalako irudi antzekoek ordezkatu zuten. Meiji garaiko modernizazioarekin, azeri-jabetzaren interpretazioak bere oinarri ofiziala galdu zuen (Japoniako lehen psikiatriak kasuak berriz sailkatu zituen), baina landa-eremuko herri-sinesmenean XX. mendera arte iraun zuen.

Azerien mailak eta zeruko azerirako bidea

Tradizioak ez du kitsune bakar eta homogeneo bat ezagutzen, azeri-izakien ordena oso bat baizik. Oinarrizko kontrastea Zenkoek, Inariren zerbitzuko “azeri onak”, eta Yako edo Nogitsuneek, basoko azeri basatiek, osatzen dute. Zenkoak onbera, babesle eta ia zerutiar direla uste da, eta batzuetan Myōbu deitzen zaie, izendapen horrek Inariren mandatarien mailara igotzen dituelarik. Yakoak, aldiz, buruazkoak eta askotan gaitzez pozten diren izakiak dira. Horrez gain, azeri zuria (Byakko) bereziki zorionekotzat jotzen da, eta guztien gainetik dago zeruko azeria (Tenko): mila urte eta bederatzi buztan lortu dituen kitsune bat, zerura igotzen dena.

Ezaugarri nabarmenena buztanen kopurua da. Adinarekin eta jakinduriarekin hazten da, eta maila bakoitzak indar-hazkunde bat adierazten du. Bederatzi buztaneko kitsuneak (Kyūbi no Kitsune), askotan ile zuri edo urrezkoarekin deskribatua, ia guztiakiko pertzepzioa du; esaten da munduan gertatzen den guztia ikusi eta entzun dezakeela. Berarekin lotuta dago Hoshi no tama, bola zuri argi bat, zeinaren barruan bere bizi-indarraren zati bat dagoen; harribitxi hori lortzen duenak azeriaren gaineko boterea irabazten du, hainbat kontakizunetan itzulpuntua osatzen duen motiboa.

Ordena mailakatu horrek (azeri basati landatarretik zorion-azeri zuritik igarota zeruko Tenkoraino) erakusten du kitsunea ez zela izaera finko gisa pentsatu, bide gisa baizik: animaliatik izpiritura eta jainkotasunetik hurbil dagoenerako igoera bat. Horretan datza Asia Ekialde osoko azeri luzeari eta perfekzionatzen den irudi orokorrarekiko duen ahaidetasuna.

Inari eta azeri-kultua: gurtza, ez soilik babesa

Beste izugarrikeria-figura askorekin alderatuta, azeria Japonian gurtzaren eta beldurraren objektua izan zen aldi berean. Horren arrazoia Inari Ōkamirekiko duen lotura estua da, arroza, oparotasuna eta arrakasta komertziala gobernatzen dituen jainkotasuna. Herrialde osoan zabaldutako Inari santutegietan (ospetsuena Kyōto-ko Fushimi Inari-Taisha da, milaka Torii gorriekin), azeri-estatua bikoteak egoten dira. Askotan giltza, harribitxi, pergamino edo arroz-gari-sorta bat daramate ahoan: biltegiaren zaindari eta jainkotasunaren mandatari betebeharren sinbolo dira. Opari gisa tofu erregina (aburaage) hartzen da; hortik izena hartzen duen Inari-zushi lotura hori gaur egun arte gogorarazten du.

Legenda bizi bat Edo zaharreko Ōji-Inari santutegiaren inguruan sortzen da: urte zahar gauean, esaten zenez, inguru osoko azeriak zuhaitz handi baten azpian biltzen ziren, eta baserritarrek datorren uztaren berri irakurtzen zuten azeri-suen kopuruaren eta distiraren arabera. Irudi baketsuago bat da Kitsune no yomeiri, azeri-ezkontza: eguzki-erauntsia (eguzkia dagoela erortzen den euria) herri sinesmenean azeriak ezkontzan ari direla adierazten duen zeinutzat hartzen da. Irudi horretan azeriak bere izua galtzen du eta paisaiaren interpretazio poetiko baten parte bihurtzen da.

Horrela, Kitsune ez da nahitaez izaki «gaizto» bat, baizik eta bikoiztasunezkoa, babesa eta bedeinkapena eskaintzeko gai bezainbeste, engainua eta kaltea eragiteko gai. Tradizioak, hori dela eta, ez du debeku orokorrik ezagutzen, baizik eta erne egon eta neurria: txakurrak aurkari natural gisa, engainuzko irudien aurrean arreta argia eta, jabetze kasuan, otoitza eta erritua Inari santutegian. Iraganeko babes-bideen eta beren kultura-lotura ren laburpen bat Schutz-Kompassek eskaintzen du. Horrekin ez da sendaketa edo babes zentzu medikorik adierazi nahi: japoniar tradizioak mendeetan zehar aldi berean gurtu eta beldurtu duen izaki bati buruzko praktika kulturalari buruz ari da.

Lotura osagarriak

Gomendatutako barne-loturak:

Inari Ōkami — azeriak mandatari dituen jainkotasuna
Huli Jing (Txina), Kumiho (Korea) — azeri-espiritu ahaideak
Tengu — Japoniako beste Yōkai bat
Japan — japoniar kultura-eremuko izaki guztiak
Schutz-Kompass — iraganeko babes-bideen laburpena

Bibliografia (aukeraketa)

Kitsune azeri-espirituak hainbat ideia lotzen ditu: bederatzi-buztaneko azeria, boterearen goreneko maila gisa; Kitsunetsuki, jabetze-mota bat; eta Inari-rekiko lotura estua. Kitsuneren esanahia ulertu nahi duenak, gurtzaren eta beldurraren arteko tentsio hori batera pentsatu behar du.