Кицунэ, Японы уламжлалын сүнс

Кицунэ бол Японы уламжлалын сүнс юм.

Хэлбэр, үнэн худлыг өөрчилдөг үнэг.

Кицунэ

Кицунэ (япон хэлээр 狐, «Үнэг») бол Японы уламжлалын үнэгэн сүнс бөгөөд тэнд бий болсон домог зүйн хамгийн алдартай оршихуйнуудын нэг юм. Ардын итгэл үнэмшилд үнэг бол зүгээр нэг амьтан бус, түүнд насжих тусам ухаан, шидийн хүч, хувиран өөрчлөгдөх чадвар ургадаг гэж үздэг. Тэрээр өндөр наслах, олон түүхэнд зуун жил хэлдэг үедээ хүний дүр, ихэвчлэн үзэсгэлэнтэй эмэгтэйн дүр авах чадвартай болдог. Иймд Кицунэ бол төрсэн цагаасаа сүнс байсан оршихуй биш, харин олон жилийн турш сүнс болтлоо хувирсан амьтан юм.

Түүний мөн чанар зөрчилтэй гэж үздэг. Инари бурхны сайн санаатай элч болохдоо тэр хамгаалагч, бараг тэнгэрлэг мэт байдаг; харин зэрлэг талын үнэг байхдаа хүмүүсийг хуурч мэхлэн, заримдаа тэдний бие махбодыг эзэмшдэг ч бий. Кицунэ хэдий чинээ хөгширч, ухаантай болно, төдий чинээ олон сүүлтэй болдог. Хамгийн эрх мэдэлтэй, дээд зэрэгт есөн сүүлт хэлбэрт хүрдэг. Хэдхэн ч оршихуй амьтан, хүн, сүнсний хоорондох нэвчсэн заагийг үнэгний адил бүрэн төлөөлдөг байх нь бараг байхгүй.

Товч мэдээ: Кицунэ

Төрөл: хэлбэр өөрчлөгч үнэгэн сүнс, ёокай
Гарал үүсэл: өндөр нас, төлөвшлөөр үнэгнээс бий болсон
Хөгжлийн шатууд: зуун жил (хувирал), есөн сүүл (Кюби, дээд эрх мэдэл), мянган жил (тэнгэрлэг үнэг, Тэнко)
Бичвэрүүд: Нихон Рёики, Конжаку Моногатари, Эдо үеийн түүхүүд
Хугацаа: 9-р зуунаас өнөөг хүртэл

Агуулга

Зохиогдсон хугацаа

Хамгийн эртний баримт нь 9-р зууны эхэн үед (Нихон Рёики) гарч, Конжаку Моногатари-д (12-р зуун) баялаг хэлбэрээр тодорхойлогдож, Эдо үед (17-19-р зуун) хамгийн нягт дэлгэрлээ. Тэр үед театр, хэвлэлийн зураг, ардын түүх нь үнэгийг хамгийн танил дүрсийн нэг болгосон.

Тархалтын бүс нутаг

Бүх Японд, боловч бүс нутгийн онцлогтойгоор — «Үнэгний гэр бүл» гэсэн итгэл баруун бүсэд (Сан’ин муж, Изумо) онцгойлон хүчтэй байсан. Ижил төрлийн үнэгэн сүнсийг Зүүн Азийн бүх орны нутагт мэддэг: Хятадад Хули жин, Солонгост Кумихо.

Эх сурвалжийн байдал

Нихон Рёики, Конжаку Моногатари, Но- ба Кабуки жүжгүүд, Эдо үеийн цуглуулгууд, түүнчлэн 19-20-р зууны угсаатны зүйн тэмдэглэлүүд.

Нэр ба хувилбарууд

Японоор: 狐 (кицунэ), «үнэг». Зэрэг ба төрөл: Зэнко — Инарийн үйлчлэлд буй сайн санаатай үнэгнүүд, мөн Мёобу гэж нэрлэгддэг; Яко буюу Ногицунэ — зэрлэг талын үнэгнүүд; Бяко — цагаан, аз завшаан авчирдаг үнэг; Тэнко — мянган жилийн дараа болдог тэнгэрлэг үнэг. Есөн сүүлт хэлбэрийг Кюби но Кицунэ гэдэг.

Онцлог шинжүүд

Дүр төрх

Амьтны хэлбэрт байхдаа Кицунэ энгийн үнэгнээс бараг ялгаагүй харагддаг; түүний жинхэнэ мөн чанар зөвхөн зан байдал болон нарийн шинжээр илэрдэг. Хүний дүрд байхдаа ихэвчлэн үзэсгэлэнтэй залуу эмэгтэй, заримдаа лам, өвгөн эсвэл жуулчин хэлбэрээр гарч ирдэг. Далдалсан ч илчлэгдэх шинжүүд байдаг: үнэгний хэлбэрээ хадгалсан сүүдэр, сүүлийг харуулсан усны толь, туйлширсан, анхаарал сарнисан эсвэл согтуу байхад санамсаргүй гарч ирдэг сүүл. Нохой хуурамч байдлыг илчилдэг найдвартай зэвсэг гэж тооцогддог. Тэдний өмнө үнэг өөрийгөө удирдах чадваргүй болдог. Мөн Кицунэ но мадо, «Үнэгний цонх» гэж нэрлэгддэг зан үйл байдаг: хуруугаа алмаз хэлбэртэй нүх болгож нугалж, түүгээр харвал хувцасны цаана нуугдсан жинхэнэ дүрийг харж болно гэж үздэг.

Зан байдал

Кицунэгийн мөн чанар хамгаалалт болон хор хөнөөлийн хооронд оршдог. Зэнко Инари-д үйлчилж, сайн санаатай гэж тооцогддог бол Яко харин хүмүүсийг хуурч, төөрөлдүүлж, дээрэлхдэг. Эдгээр туйлын хооронд үнэг талархал илэрхийлдэг түүхүүдийн бүхэл бүтэн бүлэг байдаг: занганаас чөлөөлөгдсөн эсвэл анчдаас аврагдсан үнэг баялаг, гай зовлонгоос сэрэмжлүүлэх, ховор эмнэлгийн бэлгээр хариулдаг. Тиймээс хүмүүстэй харилцах нь зөвхөн айдас биш, зарим үед хоёр талын харилцан ашигтай холбоо байж болдог.

Хүч чадал

Гол нь хэлбэр өөрчлөлт; Кицунэ бүхэл бүтэн хуурмаг дүр зураг ч бий болгож чадна — сүр жавхлантай байшин, найр наадам, газар нутаг, эдгээр нь тахианы хамгийн анхны донгодоход хуурай навчин болж хувирдаг. Давтагдах нэг сэдэв бол өглөө болоход хатсан навч болж хувирдаг мөнгө юм. Алдартай нь Үнэгэн гал (Кицунэби) бөгөөд өгөх бэлгүүд нь нойрсогч хүнд ч хүрдэг, Кицунэ түүнд орж чадна. Насжих тусам, сүүлний тоо нэмэгдэх тусам хүч нь бараг бүх мэдэгч есөн сүүлт хэлбэрт хүртэл нэмэгддэг.

Танилцуулга: Кицунэ

Кицунэгийн хамгийн чухал талуудыг товч байдлаар.

Соёлын нөхцөл байдал

Өндөр насаараа ухамсар, шидийн хүч олж авдаг үнэг. Шатлалын сургаал: зуун жилдээ хувиран өөрчлөгддөг, есөн сүүлтэй болмогцоо дээд эрх мэдэлтэй болдог, мянган жилдээ тэнгэрлэг үнэг болж дэвждэг. Ертөнцийн зохион байгуулалт, Синто болон орон нутгийн ардын итгэл үнэмшилд шингэсэн.

Нөлөөллийн зорилт

Төөрөгдөлд оруулагдсан жуулчин, болгоомжгүй хүмүүс; уруу татах түүхэн дэх залуу эрчүүд; эзэмшилд орсон тохиолдолд (Кицунэцуки) бүхэл бүтэн гэр бүлүүд.

Дүрслэл

Хүний дүрд буй үзэсгэлэнтэй залуу эмэгтэй, гэвч сүүлээрээ илэрдэг; цагаан эсвэл алтан үстэй есөн сүүлт үнэг; Инари сахиусны хайлганд чулуун үнэгний хөшөө хэлбэрээр.

Функц

Хос мөн чанартай: Инарийн сайн санаатай элч (Зэнко) эсвэл заль мэхтэй уруу татагч (Яко) — бурхан ба хүний хооронд зуучлагч байх нь хуурагч, эзэмшигч байхтай адил.

Хамгаалах хэлбэрүүд

Нохой байгалийн эсрэг тэсрэг хүч болж, хуурмаг үзэгдлийг таних тодорхой анхаарал, нууцыг илчлэх “үнэгний цонх” зэрэг арга хэрэглэдэг байв. Эзэмдэлт тохиолдолд хуй өршигдлийг Инари сүмд залбирал, ёслолын тусламжтайгаар хийдэг байв. Дэлгэрэнгүйг Хамгаалалтын луужин-аас үзнэ үү.

Ижил төстэй зүйлс

Хули жин (Хятад), Кумихо (Солонгос), мөн Тэнгу нь Японы бусад ёокай юм.

Уран зохиолын уламжлал ба шүтлэг

Эртний бичмэл эх сурвалж

Буддын өнгө аяс өвчлэсэн Нихон Рёики (9-р зуун) болон эргэлт учирсан Кондзаку Мономогатари (12-р зуун) нь хүний дүрд ормог, гэрлэлт хийж, аялагчдыг мэхэлж, гэр бүлийг эргэлзээнд оруулдаг үнэгний тухай анхны түүхүүдийг цуглуулсан байдаг. Эдо үед үүнээс нэгэн бүрэн репертоар бий болж, тайз, хэвлэлийн урлаг, ардын өгүүлэл гурвуулаа энэ дүр төрхийг тодотгож ирсэн.

Кузунохa

Цагаан эм үнэг нэгэн эрийн амийг аварч, эмэгтэй хэлбэрээр түүнтэй гэрлэн, түүнд хүү төрүүлдэг. Түүний жинхэнэ мөн чанар илчлэгдэх үед тэрээр нулимс дуслуулан Синода ойд буцаж очиж, салах шүлэг үлдээдэг. Харин түүний хүү домогт өгүүлдгээр Абэ но Сэймэй, Японы хамгийн алдартай ордны илбэчин (Оммёожи) болдог. Энэ бол үнэгний сайхан сэтгэлтэй, өөрийгөө золиослох тал юм. Кузунохагийн түүх өдгөө ч Но болон Кабуки тайзыг байлдан дагуулж байна.

Тамамо-но-Мaэ

Тэрээр гоо сайхан, өндөр эрдэмтэй ордны эмэгтэй хэлбэрээр гарч, эзэн хааны хайрыг олж авдаг, гэвч нэгэн илбэчин түүний ард есөн сүүлт үнэг байгааг илрүүлж, хааныг далд аргаар шавхаж байгааг олж мэддэг. Илэрсний дараа тэрээр Насу намаг руу зугтдаг бөгөөд тэнд баригдаж алагдана; харин түүний сүнс Сэшшо-сэки, буулгах чулуу гэсэн нэртэй хадан дунд шилжиж, түүнээс ялгарах хий нь ойролцоо байгаа бүх амьдралыг унтраадаг гэдэг. Зарим хувилбарууд Тамамо-но-Мaэг Хятад, Энэтхэгийн эртний үнэгний дүрстэй холбож, түүнийг эрин, зуунуудыг дамжин алжаадаг гай зовлонт биет болгодог.

Хүлээн авалт болон орчин үе

Тайз: Сэшшо-сэки тухай Но жүжиг Тамамо-но-Мaэг тайзан дээр авчирдаг; Кабуки болон хүүхэлдэйн театрт Ёошицунэ Сэмбон Закура дуртай Гэнкурö үнэг нь хамгийн дуртай дүрсийн нэг юм.

Баяр ёслол, дүрслэл: Үнэгний хурим (Кицунэ но ёмэйри) болон Ожигийн үнэгний гал Эдо үеийн хэвлэлийн урлагт байнга гарч ирдэг.

Орчин үе: Кино, анимэ, тоглоомд өдгөө ч кицунэ байгаа хэвээр, ихэвчлэн есөн сүүлт уруу татагч гэдэг хэмжээнд хэмнэгддэг ч дэлхийнхийг холбогч хил давсан үнэгний эртний дүр төрх нь ямагт таагдах хэвээр байна.

Бичмэл эх сурвалж дахь үнэгний сүнс: Нихон Рёикигээс Эдо үе хүртэл

Үнэгний сүнсийн бичмэл уламжлал 9-р зууны эхэн үеэс эхэлдэг. Нихон Рёики-д хүний дүрд орж, эртэй гэрлэж, түүнд хүүхэд төрүүлдэг үнэгний тухай хамгийн эртний түүхүүдийн нэг байдаг, тэрхийн жинхэнэ мөн чанар илчлэгдэх хүртэл. 12-р зууны Кондзаку Мономогатари аль хэдийн бүрэн репертоартой: гоо сайхан эмэгтэй хэлбэрээр гарч, аялагчдыг төөрөгдөж, өшөө хонзон гаргах, эсвэл талархал илэрхийлдэг үнэгнүүд. Эдгээр бүх түүхийн үндэс нь нэг тохирол дээр суурилдаг: үнэг насжих тусам хүч, ухаанаа олж авдаг бөгөөд эцэст нь, ихэвчлэн зуу жилийн дараа, өөрчлөгдөх чадвар сэргэдэг. Тиймээс кицунэ бол төрсэн сүнс биш, харин уртаар хугацаагаар сүнс болж хувиран өнгөрсэн амьтан юм.

Нийгмийн хувьд чухал үр дагавартай нэгэн үзэгдэл байсан нь кицунэцуки буюу үнэгэнд эзэмдэгдэх явдал юм. Орчин үе хүртэл гэнэтийн зан чанарын өөрчлөлт, ичгэвтэр яриа, ер бусын хоолны хүсэл, ялангуяа будаа болон шарсан тофу хүсэх зэрэг нөлөөллийг үнэгний сүнс биед орсны шинж тэмдэг гэж тайлбарладаг байв. Ихэвчлэн үнэг хумсны доогуур орж ирдэг гэж хэлдэг. Хохирсон гэр бүлүүд Инари сүмээс тусламж хайж, залбирал, ёслолоор шийдэл эрэлхийлдэг байв.

Үүнээс үнэгний гэр бүл (кицунэ-мочи) гэсэн итгэл үнэмшил үүссэн: зарим гэр бүлийг үл харагдах үнэг тэжээж, тэдэнд баялаг авчирдаг гэвч хөршдөө хохирол учруулдаг гэж ярьдаг байв; тэдэнтэй гэрлэхээс айдаг байсан нь үнэгний нэвчилт удамших гэж ярьдаг байсны улмаас юм. Энэ итгэл Японы баруун хэсэгт, Изумо орчмын Сан’ин бүсэд хамгийн хүчтэй байсан; зүүн хэсэгт харин Осаки зэрэг холбоотой ойлголтууд түүнийг орлож байсан. Мэйжи үеийн шинэчлэлийн үед үнэгэнд эзэмдэгдсэн тайлбар албан ёсны байр сууриа алдсан — эртний Японы сэтгэл судлал тохиолдлуудыг шинээр ангилсан — гэвч хөдөө орон нутгийн ардын итгэл үнэмшилд 20-р зууны эхэн хагас хүртэл хэвээр үлдсэн.

Үнэгний зэрэглэл болон тэнгэрийн үнэг рүү хүрэх зам

Уламжлал нэгдмэл кицунэг мэддэггүй, харин үнэгний биетүүдийн бүхэл бүтэн зэрэглэл, дэг журмыг мэддэг. Үндсэн эсрэг тэсрэг байдлыг Инари-д үйлчилдэг “сайн үнэг” Зэнко, мөн зэрлэг тал үнэгнүүд Яко буюу Ногицунэ нар бүрдүүлдэг. Зэнко нар сайхан сэтгэлтэй, хамгаалагч, бараг тэнгэрлэг гэж тооцогддог бөгөөд заримдаа Мёобу нэрээр нэрлэгддэг, энэ цол тэднийг Инарийн элчийн зэрэгт өргөдөг. Харин Яко нар зөрүүд, ихэвчлэн хий үзэгдэлд дуртай биетүүд юм. Түүнчлэн цагаан үнэг (Бяккo) онцгой азтай гэж тооцогддог бөгөөд бүгдийн дээр тэнгэрийн үнэг (Тэнко) байдаг: мянган жилийн настай, есөн сүүлтэй кицунэ, тэнгэр рүү өргөгдсөн байдаг.

Хамгийн тод шинж бол сүүлний тоо юм. Нас, мэргэн ухаан нэмэгдэх тусам сүүл нэмэгддэг бөгөөд алхам бүр хүчний нэмэгдлийг илэрхийлдэг. Есөн сүүлт кицунэ (Кюби но кицунэ) нь ихэвчлэн цагаан эсвэл алтан хөөстэй дүрсэлдэг бөгөөд бараг бүхнийг мэдэх мэдрэмжтэй байдаг; түүнийг дэлхийд болж буй бүхнийг харж, сонсож чадна гэж ярьдаг. Түүнтэй холбоотой Хоши но тама, гэрэлт цагаан бөмбөлөг, түүний амин чанарын нэг хэсэг оршдог – энэ эрдэнийг гартаа авсан хүн үнэг дээр хүч олж авдаг гэдэг, энэ нь олон түүхэнд эргэлтийн цэг болдог сэдэв юм.

Энэ шатлагдсан дэг журам — зэрлэг тал үнэгнээс аз хийморь авчрах цагаан үнэг хүртэл, тэнгэрлэг Тэнко хүртэл — нь кицунэг тогтмол мөн чанар гэж бус, харин зам хэлбэрээр ойлгож байсныг харуулдаг: амьтнаас сүнс, тэнгэрлэг оршихуйд ойрхон хүртэл өргөгдөх аялал юм. Үүнд Зүүн Азийн уртнас, төгс болж хувирдаг үнэгний дүр төрхтэй холбоо байдаг.

Инари болон үнэгний шүтлэг: зөвхөн эсэргүүцэл бус хүндэтгэл

Олон аймшигтай дүрсээс ялгаатай нь, Японд үнэг айдасны бай байсан төдийгүй хүндэтгэлийн зүйл байв. Учир нь тэрээр цагаан будаа, элбэг дэлбэг байдал, худалдааны амжилтын бурхан Инари Окамигийн (Inari Ōkami) хамт нягт холбоотой байсан юм. Бүх орон даяар тархсан Инари сүмүүдэд, тэдгээрийн дундаас хамгийн алдартай нь Кёотогийн ойролцоох Фушими Инари-Тайша бөгөөд мянга мянган улаан Тории-тайгаа алдартай. Эдгээр сүмүүдэд хос хосоороо байрлуулсан үнэгний хөшөөнүүд байдаг. Тэдний ам дунд түлхүүр, эрдэнийн чулуу, зурагт хуйлмал, эсвэл будаагийн боолт байх нь элбэг, эдгээр нь тэдний агуулахын хамгаалагч, бурхны элчин сайд болох үүргийг илэрхийлдэг бэлгэдэл юм. Түлээнд хуурсан тофу (абураагэ) нь тахилын бэлэг гэж тооцогддог; үүнээс нэрлэгдсэн Инари-зуши нь өнөөг хүртэл энэ холбоог сануулдаг.

Хуучин Эдо хотын Ожи-Инари сүмтэй холбоотой сэтгэл хөдөлгөм домог бий: Шинэ жилийн шөнө орчин тойрны бүх үнэгнүүд аглаг мод дор цуглардаг байсан бөгөөд тариаланчид тэдний галын тоо, гэрэлтэлтээс ирэх ургацыг тааж мэддэг байв. Илүү тайван дүр зураг бол Кицунэ но йомэйри, буюу үнэгний хурим юм: Нар гарсан үед бороо орох нь ард түмний итгэл дагуу үнэгнүүд хурим хийж байгаагийн шинж тэмдэг гэж үздэг. Энэ дүрсэнд үнэг айдасны шинжээ алдаж, байгалийн яруу найргийн тайлбарын нэг хэсэг болдог.

Тэгэхлээр Кицунэ бол цэвэр «муу» бус, харин хоёрдмол шинжтэй бүтээл юм: хамгаалж, ерөөл өгч чадах бөгөөд мөн адил хуурч, хор хөнөөл учруулж чадна. Иймээс уламжлал нь бүх нийтийн хориг тавихгүй, харин болгоомжлол болон дунд байдлыг мэдддэг: нохой байгалийн жам ёсны эсрэг тал болж, хуурмаг үзэгдлийн эсрэг тодорхой анхаарал хандуулах, эзэмдэгдсэн тохиолдолд Инари сүмд залбирал, зан үйл хийдэг. Уламжлагдсан хамгаалах хэрэгсэл болон тэдгээрийн соёлын харьяалалын тухай тоймыг Хамгаалалтын компас-аас олж болно. Энэ нь эмнэлгийн утгаараа эдгээх буюу хамгаалахыг илэрхийлдэггүй, харин Японы уламжлалд зуун жилийн турш зэрэг хүндэтгэгдэж, айгддаг байсан бүтээлтэй харилцах соёлын дадал зан үйлийн тухай өгүүлж байна.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Инари Оками — үнэгнүүд түүний элчин сайд байдаг бурхан
Хули Жин (Хятад), Кумихо (Солонгос) — холбоотой үнэгний сахиусууд
Тэнгу — Японы бас нэгэн Ёокай
Япон — Японы соёлын орон зайн бүх бүтээлүүд
Хамгаалалтын компас — уламжлагдсан хамгаалах хэрэгслийн тойм

Ном зохиол (сонголт)

Кицунэ-үнэгний сахиус хэд хэдэн санааг нэгтгэдэг: хамгийн дээд эрх мэдлийн шат гэгддэг есөн сүүлт үнэг, эзэмдэгдэлтийн нэг хэлбэр болох Кицунэцуки, мөн Инаритай нягт холбоотой байдал. Кицунэгийн утга учрыг ойлгохын тулд хүндэтгэл болон айдас хоёрын хоорондох энэ хурцадмал байдлыг нэгтгэн бодох хэрэгтэй.

Кицунэ, Японы уламжлалын сүнс

Агуулга

Агуулга

Зохиогдсон хугацаа

Тархалтын бүс нутаг

Эх сурвалжийн байдал

Нэр ба хувилбарууд

Онцлог шинжүүд

Дүр төрх

Зан байдал

Хүч чадал

Танилцуулга: Кицунэ

Уран зохиолын уламжлал ба шүтлэг

Эртний бичмэл эх сурвалж

Кузунохa

Тамамо-но-Мaэ

Хүлээн авалт болон орчин үе

Бичмэл эх сурвалж дахь үнэгний сүнс: Нихон Рёикигээс Эдо үе хүртэл

Үнэгний зэрэглэл болон тэнгэрийн үнэг рүү хүрэх зам

Инари болон үнэгний шүтлэг: зөвхөн эсэргүүцэл бус хүндэтгэл

Цаашдын холбоосууд

Ном зохиол (сонголт)

Ангилал & хамгаалалт