Kitsune, duh japanske tradicije

Kitsune je duh japanske tradicije.

Lisica koja menja i oblik i istinu.

Kitsune

Kitsune (jap. 狐, „lisica“) je lisičji duh japanske predaje i jedno od najpoznatijih bića tamošnje mitologije. U narodnom verovanju lisica je mnogo više od životinje: sa godinama joj rastu mudrost, čarobna moć i dar preobličavanja. Kada dosegne visoku starost — u mnogim pričama sto godina — može uzeti ljudski oblik, najčešće oblik lepe žene. Kitsune tako nije biće koje se rađa kao duh, već životinja koja se tokom dugog vremena razvija u duha.

Njena priroda se smatra dvostrukom. Kao dobroćudni glasnik božanstva Inari zaštitnička je i skoro nebeska; kao divlja poljska lisica, naprotiv, zavarava i vara ljude, a povremeno ih i obuzima. Što je Kitsune starija i mudrija, to više repova nosi — sve do devetorepog oblika, najmoćnijeg ranga svoje vrste. Malo koje drugo biće toliko potpuno vaploćuje japansku predstavu o prohodnoj granici između životinje, čoveka i duha kao lisica.

Na prvi pogled: Kitsune

Tip: lisičji duh, jōkai sa moći preobličavanja
Poreklo: lisica koja starošću i zrelošću stiče moći
Stupnjevi razvoja: sto godina (preobličavanje), devet repova (Kjūbi, najviša moć), hiljadu godina (nebeska lisica, Tenko)
Tekstovi: Nihon Rjōiki, Konjaku Monogatari, priče iz Edo perioda
Vremenski period: od 9. veka do danas

Контекст

Раздобље текстова

Prvi pomeni potiču s početka 9. veka (Nihon Rjōiki), bogata razrada u Konjaku Monogatariju (12. vek), a najgušća forma javlja se u Edo periodu (17. do 19. vek), kada su pozorište, drvorezi i narodne priče lisicu učinili jednim od najpoznatijih likova.

Простор распрострањености

Ceo Japan, sa regionalnim težištima — verovanje u „lisičje porodice“ bilo je posebno snažno na zapadu (region San’in, Izumo). Srodne lisičje duhove poznaje čitav istočnoazijski prostor: Huli Jing u Kini i Kumiho u Koreji.

Стање извора

Nihon Rjōiki, Konjaku Monogatari, nō i kabuki drame, zbirke iz Edo perioda, kao i folklorni zapisi iz 19. i 20. veka.

Име и варијанте

Japanski: 狐 (kitsune), „lisica“. Rangovi i vrste: Zenko — dobroćudne lisice u službi Inarija, poznate i kao Mjōbu; Jako ili Nogitsune — divlje poljske lisice; Bjako — bela, lisica koja donosi sreću; Tenko — nebeska lisica nakon hiljadu godina. Devetorepi oblik zove se Kjūbi no kitsune.

Карактеристике

Izgled

U životinjskom obliku Kitsune se jedva razlikuje od obične lisice; njena prava priroda otkriva se tek u ponašanju ili sitnim znacima. U ljudskom obliku najčešće se javlja kao lepa mlada žena, ponekad kao sveštenik, starac ili putnik. Odaju je znaci koji izbegavaju maskiranje: senka koja zadržava lisičji oblik, odraz u vodi koji pokazuje rep, rep koji nehotice izviri kada je Kitsune iscrpljena, nepažljiva ili pijana. Psi se smatraju nepogrešivim otkrivačima — pred njima lisica gubi kontrolu. Poznat je i Kitsune no mado, „lisičji prozor“: položaj prstiju u obliku rombovidnog otvora kroz koji se navodno može prepoznati pravi oblik iza prerušavanja.

Ponašanje

Priroda Kitsune stoji između zaštite i štete. Zenko služe Inariju i smatraju se dobronamernim, dok Jako, naprotiv, zavaravaju ljude, odvode ih na pogrešan put i uznemiravaju ih. Između ovih polova stoji čitava grupa priča u kojima se lisica pokazuje zahvalnom: kada je oslobođena iz zamke ili spašena od lovaca, uzvraća bogatstvom, upozorenjem na nesreću ili retkim lekom. Odnos prema čoveku, dakle, nikada nije bio samo strah, već je mogao biti obeležen uzajamnošću.

Moći

U središtu je preobličavanje; Kitsune stvara i čitave iluzije — sjajne kuće, gozbe i predele koji se pri prvom pevanju petla raspadaju u suvo lišće. Ponavljajući motiv je preobraženi novac, koji ujutru postaje uvelo lišće. Poznata je lisičja vatra (Kitsunebi), a njene moći sežu i do snova, u koje Kitsune može ući. Sa starošću i brojem repova raste i moć, sve do skoro sveznajućeg devetorepog oblika.

Profil: Kitsune

Najvažniji aspekti Kitsune na prvi pogled.

Kulturni kontekst

Lisica koja visokom starošću stiče svest i čarobnu moć. Stupanjska nauka: sa sto godina preobličavanje, sa devet repova najviša moć, sa hiljadu godina uzdizanje do nebeske lisice. Uklopljena u kosmologiju, šintoizam i lokalna narodna verovanja.

Delokrug dejstva

Putnici i nepažljivi ljudi koji se navode na pogrešan put; mladi muškarci u pričama o zavođenju; čitave porodice u slučaju obuzetosti (kitsunetsuki).

Prikaz

Lepa mlada žena u ljudskom obliku, sa izdajničkim lisičjim repom; devetorepa lisica sa belom ili zlatnom dlakom; kamena lisičja statua kod Inari svetilišta.

Функција

Dvostruka priroda: dobroćudni Inarijev glasnik (Zenko) ili lukavi zavodnik (Jako) — posrednik između božanstva i čoveka, ali i varalica i obuzimač.

Облици одбране

Пси као природни противници, јасна пажња против опсена, „лисичји прозор“ за откривање. У случају обузетости тражио се егзорцизам кроз молитву и ритуал у Инари светилишту. Више у Компасу заштите.

Упоредиво

Хули Џинг (Кина), Кумихо (Кореја) и Тенгу као још један јокаи Јапана.

Књижевна традиција и култ

Рани извештаји

Нихон Рјоики (9. век), обојен будистичким духом, и обимни Конџаку Моногатари (12. век) сакупљају прве приче о лисицама које узимају људски облик, склапају бракове, преварају путнике и уносе пометњу у домове. У Едо периоду се из тога развило читаво богатство мотива које је обележило позориште, штампану графику и народно приповедање подједнако.

Кузуноха

Бела лисица спасава живот једном човеку, удаје се за њега у женском облику и рађа му сина. Када се њена права природа откриje, она се уплакана враћа у шуму Шинода, остављајући песму опроштаја. Њен син, према предању, постаje Абе но Сеимеи, најпознатији дворски мађионичар (онмјоџи) Јапана – доброћудна, самопрегорна страна лисице. Прича о Кузунохи и данас заокупља позориште Но и Кабуки.

Тамамо-но-Мае

Она се појављуjе као лепа и високообразована дворска дама која осваја наклоност цара, све док je мађионичар не разоткрије као девeторорепу лисицу која тајно исцрпљуje владара. Откривена, бежи у мочваре Насу, где je сустижу и убијају; њен дух, међутим, прелази у стену Сешо-секи, „камен убице“, чије испарење гуши сваки живот у близини. Неке верзије повезују Тамамо-но-Мае с ранијим лисичjим обличjима у Кини и Индији, чинећи je тако несрећним бићем које путуjе кроз царства и векове.

Пријем и савремено доба

Позориште: Но-представа о Сешо-секију доноси Тамамо-но-Мае на сцену; у Кабукиjу и позоришту лутака лисица Генкуро из Јошицуне Сенбон Закура убраjа се међу омиљене улоге.

Празник и слика: Лисичина свадба (Кицуне но јомеири) и лисичиja ватра из Ођиja стално се појављуjу у штампаноj графици Едо периода.

Данас: Кицуне je остала присутна у филму, аниме продукциjама и играма, често сведена на девeторорепу заводницу, али увек препознатљива као старa слика лисице коja прелази границу између светова.

Лисичи дух у записима: од Нихон Рјоикиja до Едо периода

Писано предање о лисичем духу почиње почетком 9. века. Нихон Рјоики садржи jедну од наjстариjих прича о лисици коja узима људски облик, удаjе се за човека и рађа му дете, до тренутка када њена права природа изађе на видело. Конџаку Моногатари из 12. века већ окупља читав репертоар: лисице коjе се појављуjу као лепе жене, обмањуjу путнике, освећуjу се или показуjу захвалност. Сви ови приповесни мотиви почивају на jедноj заjедничкоj претпоставци – да лисица с годинама стиче снагу и свест, те да наjзад, често након стотину година, буди способност преображаjа. Кицуне тако ниjе рођено духовно биће, већ животиња коja се дугим развоjем уздиже до духа.

Посебну, друштвено далекосежну улогу имао je кицунецуки, обузетост лисицом. Све до новог доба тумачене су упадљиве промене карактера и расположења – наглa промена личности, страно звучећи говор, неуобичаjене жеље, посебно за пиринчем и печеним тофуом – као продор лисичег духа у тело; често се говорило да лисица улази испод ноктиjу. Погођене породице тражиле су помоћ у Инари светилиштима, где се молитвом и ритуалом тражило ослобођење.

Из тога je израстала вера у лисичje породице (кицуне-мочи): за неке домаћинства говорило се да држе невидљиве лисице коjе им доносе богатство, али могу штетити суседима; брак с њима се страховао jер се веровало да се лисичjа пратња наследно преноси. Ово веровање било je наjjаче на западу Jапана, у региjи Санин око Изумоа; на истоку су сличну улогу имали, попут Осакиjа. Са модернизациjом у Меиђи периоду, тумачење о лисичjоj обузетости изгубило je званично тле – рана jапанска психиjатриjа je случаjеве нанoво класификовала – али у сеоском народном веровању одржало се далеко у 20. век.

Рангови лисица и пут до небеске лисице

Предање не познаjе jединствену кицуне, већ читав поредак лисичjих бића. Основну супротност чине Зенко, „добре лисице“ у служби Инариjа, и Jако или Ногицуне, дивље пољске лисице. Зенко се сматраjу доброћудним, заштитничким и готово небеским бићима, а понекад се називаjу Мjобу, титулом коjа их уздиже до ранга Инариjевих гласника. Jако су, напротив, своjеглава, често злурада бића. Осим тога, бела лисица (Бjако) сматра се посебно срећоносном, а изнад свих сtoji небеска лисица (Тенко): кицуне коjа je достигла хиљаду година живота и девет репова и уздиже се на небо.

Наjупадљивиjа особина je броj репова. Он расте с годинама и мудрошћу, и сваки степен означава пораст моћи. Девeторорепа кицуне (Кjуби но Кицуне), често описана златне или беле длаке, поседуjе готово свезнаjуће опажање; каже се да може видети и чути све што се догађа у свету. С њом je повезан Хоши но тама, светлећа бела кугла у коjоj почива део њене животне снаге – ко се домогне тог драгог камена, стиче моћ над лисицом, мотив коjи у многим причама чини преокрет радње.

Ова степенована лествица – од дивље пољске лисице, преко срећоносне беле лисице, до небеског Тенка – показуjе да кицуне ниjе замишљена као утврђена врста бића, већ као пут: узлазак од животиње кроз дух ка готово божанском стању. У томе се огледа њена сродност с општеисточноазиjском представом о дуговечноj лисици коjа се усавршава.

Инари и култ лисице: поштовање, а не само одбрана

За разлику од многих застрашујућих бића, лисица је у Јапану била подједнако предмет обожавања и страха. Разлог томе је њена блиска веза са Инаријем Окамијем (Inari Ōkami), божанством пиринча, благостања и пословног успеха. На инари-светилиштима раширеним по целој земљи – најпознатије је Фушими Инари-таиша (Fushimi Inari-Taisha) код Кјота, са својим хиљадама црвених тории – стоје у паровима статуе лисица. Оне често у устима носе кључ, драги камен, свитак или снопић пиринча: симболе своје улоге чувара житнице и гласника божанства. Као жртвени принос сматра се пржени тофу (абурааге); суши по њему назван инари-суши и данас подсећа на ту везу.

Упечатљива легенда везује се за светилиште Ођи-Инари у старом Едоу: у новогодишњој ноћи, тако се причало, лисице из целог околног краја окупљале су се под великим дрветом, а сељаци су по броју и сјају њихове лисичије ватре читали каква ће бити наредна жетва. Мирнија слика је Китсуне но јомеири, лисичија свадба: сунчана киша – киша док сунце сија – у народном веровању сматра се знаком да лисице славе венчање. У овој слици лисица губи свој застрашујући призвук и постаје део поетског тумачења пејзажа.

Тако Китсуне није једнозначно „зло” биће, већ двоструко – способно за заштиту и благослов, али исто тако за обману и штету. Предање зато не познаје свеопшти забран, већ опрезност и меру: псе као природне противнике, будну пажњу против опсена и, у случају обузетости, молитву и обред на инари-светилишту. Преглед предањем сачуваних заштитних средстава и њиховог културног порекла нуди Компас заштите. Тиме се не мисли на лечење или одбрану у медицинском смислу – реч је о културној пракси у односу према бићу које је јапанско предање вековима истовремено поштовало и страховало од њега.

Даље везе

Препоручене унутрашње везе:

Инари Оками (Inari Ōkami) – божанство чији су гласници лисице
Хули Ђинг (Huli Jing) (Кина), Кумихо (Корея) – сродни лисичи дуси
Тенгу (Tengu) – још једно јокаи биће Јапана
Јапан – сва бића јапанског културног простора
Компас заштите – преглед предањем сачуваних заштитних средстава

Литература (избор)

Китсуне лисичи дух обједињује неколико представа: деветорепу лисицу као највиши степен моћи, Китсунецуки као облик обузетости и блиску везу са Инаријем. Ко жели да разуме значење Китсунеа, мора заједно да сагледа ту напетост између обожавања и страха.