Хули Цзин – дух китайской традиции

В отличие от многих пугающих образов, дух лисы в ряде регионов Китая был предметом настоящего культа. Особенно в Северном Китае – в окрестностях Пекина и в Маньчжурии – почитание лисы было распространено вплоть до недавнего прошлого.

Там лиса считалась одним из «четырёх» или «пяти» могущественных животных-божеств – наряду с лаской, ежом, змеёй и крысой, – которых вместе нередко называли хусянь, «лисьими бессмертными», или обращались к ним под схожими почётными именами.

Это почитание было амбивалентным и именно поэтому – интенсивным. Лиса могла принести домохозяйству благополучие, вызывать или исцелять болезни, быть причастной к явлениям одержимости и говорить через медиумов. Семьи устраивали небольшие святилища, приносили подношения и старались расположить к себе могущественное и непостоянное существо.

Культ лисы принадлежал, таким образом, к сфере местной народной религии, а не великих институциональных религий, и нередко преследовался конфуцианской ортодоксией, а впоследствии – и современными реформаторскими движениями как суеверие.

Фольклорные и этнографические работы XX века документировали этот культ и показали, что литературный дух лисы из сборников и культово почитаемая лиса деревенской среды – две стороны одного и того же представления. С религиоведческой точки зрения этот вывод важен, поскольку опровергает распространённое заблуждение: сверхъестественные существа, признанные опасными, отнюдь не всегда только изгонялись.

Именно потому, что лиса была могущественна и непредсказуема, с ней стремились вступить во взаимовыгодные отношения – связать её почитанием и привлечь её силу на свою сторону. Граница между демоном и божеством проходит здесь не по линии опасности, а по вопросу о том, можно ли установить с существом отношения.