Huli Jing është shpirt i traditës kineze.
Shpirti i dhelprës, joshëse dhe kërkuese e ndriçimit njëkohësisht.
Huli Jing (狐狸精, “Esenca e dhelprës”) është një nga figurat më të literaturizuara të demonologjisë kineze. Një dhelprë që, nëpërmjet jetës së gjatë dhe kultivimit shpirtëror, merr formë njerëzore, pothuajse gjithmonë femërore, pothuajse gjithmonë e bukur.
Ambivalenca e saj është programatike: mund të jetë joshëse e rrezikshme që i privon burrat nga jing (esenca jetësore); mund të jetë shoqëruese besnike dhe grua dashuruese; madje mund të synojë ndriçimin dhe të bëhet daoiste ose budiste.
Literatura klasike, para së gjithash Liaozhai Zhiyi e Pu Songlingut (shek. XVII) me shumë tregime dhelpre, vizaton tablonë e hollësishme: shpirtrat e dhelprave nuk janë thjesht të këqij, por personalitete komplekse me historinë e tyre.
Motivi i dhelpreshës nëntëkëputje (Jiuweihu) është veçanërisht i njohur dhe ka udhëtuar nga Kina drejt Japonisë (Kitsune) dhe Koresë (Kumiho). Marrëdhënia midis njeriut dhe shpirtit të dhelprës është një temë qendrore e letërsisë kineze, shumë përtej horror-it dhe demonologjisë.
Lloji: Shpirt dhelpre, Yaoguai me metamorfozë
Origjina: Dhelprë nëpërmjet jetës së gjatë dhe kultivimit
Shkallët e zhvillimit: 50 vjet (shndërrimi), 100 vjet (e bukur), 1000 vjet (hyjnore, nëntë bisht)
Tekstet: Hanfeizi, Sou Shen Ji, Tang-Chuanqi, Liaozhai Zhiyi
Periudha: nga periudha para-imperiale deri në të tashmen
Dëshmi të para që nga periudha para-imperiale (Hanfeizi, Zuozhuan me motive dhelpre). Periudha Han zhvillon teorinë e kultivimit. Periudha Tang (tregimet Chuanqi) me figura të hollësishme dhelpre. Liaozhai e Pu Songlingut (shek. XVII) si kulm letrar. Tradita moderne filmike dhe televizive e pandërprerë.
Hapësira kulturore kineze. Kitsune japonez dhe Kumiho korean janë marrje të drejtpërdrejta dhe zhvillime të pavarura. Gruaja dhelprë nëntëbishte është e pranishme në të tre traditat e Azisë Lindore. Pritja moderne ndërkombëtare nëpërmjet lojërave dhe manga-s.
Shanhaijing (hershëm), Sou Shen Ji, Tang-Chuanqi (Xu Xuanguai Lu e Li Fuyan), Liaozhai Zhiyi e Pu Songlingut, Yuewei Caotang Biji e Ji Yunit, corpus modern filmik dhe kultura pop.
Kinezisht: 狐狸精 (húli jīng), “Esenca e dhelprës”; shkurt 狐 (hú) ose 狐仙 (húxiān, “E pavdekshme-dhelprë”, pozitivisht).
Nëntëbishte: 九尾狐 (Jiǔwěihú).
Japonisht: Kitsune (狐), nëntëbishte si Kyūbi no Kitsune.
Koreanjisht: Kumiho (구미호, “Dhelprë nëntëbishte”).
Etimologjia: huli është fjala standarde për “dhelprë”, jing shënon mbledhjen e esencës.
Shkallët e zhvillimit janë të sistematizuara në letërsinë klasike: 50 vjet – shndërrimi në grua tërheqëse. 100 vjet – formë njerëzore e përsosur. 1000 vjet – fuqi hyjnore, nëntë bishta, pavdekësi daoiste. Kjo doktrinë e shkallëve lidhet me teorinë e përgjithshme daoiste të kultivimit.
Forma njerëzore: grua e re e bukur, shpesh veçanërisht e hijshme, e arsimuar, muzikale. Kur zbulohet: bishti i dhelprës i dukshëm nën fund ose pas derës. Forma plotësisht e zhvilluar: dhelprë nëntëbishte me gëzof ndriçues (e bardhë ose e artë). Në formë kafshe: dhelprë e zakonshme.
Ambivalente. Traditat e hershme (periudha Tang) e paraqesin Huli Jing shpesh si joshëse të rrezikshme që privon nga energjia jing. Epoka Liaozhai e diferencon: shumë shpirtra dhelpre janë shoqëruese besnike, gra besnike, miqe ndihmëse. Disa synojnë kultivimin daoiste dhe dinjitetin njerëzor.
Banon në varreza, rrënoja të vjetra, shpella dhelpre në male të largëta. Në formë njerëzore edhe në qytete dhe fshatra, shpesh si grua tregtari, udhëtare, anëtare nderi e një familjeje. Rajone të caktuara (Shanxi, Kina Veriore) konsiderohen bastione të shpirtrave dhelpre.
Jo krijesë, por rezultat i kultivimit. Daoistikisht: dhelprja është kafshë që mbledh veçanërisht mirë yin qi dhe kështu arrin shpejt kultivimin. Tradita e fesë popullore e nderor Huxian (“E pavdekshme-dhelprë”) në tempuj të veçantë, veçanërisht në Kinën Veriore.
Aspektet më të rëndësishme të Huli Jing në një vështrim.
Dhelprë nëpërmjet kultivimit të gjatë. Doktrina e shkallëve: 50 vjet shndërrimi, 100 vjet e bukur, 1000 vjet hyjnore-nëntëbishte. Kozmologjia daoiste si kuadër.
Burra të rinj në kontekstin e joshjes, dijetarë dhe poetë (modeli Liaozhai), udhëtarë dhe tregtarë. Në traditat pozitive: bashkëshortë dhe familje.
Grua e re e bukur në formë njerëzore, me bisht dhelpre kur zbulohet. Plotësisht e zhvilluar: dhelprë nëntëbishte me gëzof ndriçues.
Ambivalent. Joshja dhe privimi nga Jing (negativisht) ose partneritet besnik dhe prezencë ndihmëse (pozitivisht). Shpesh synon kultivimin dhe pavdekësinë.
Në manifestimin negativ: ekzorcizëm nga Daoshi, talisman Fu, gjak gjeli, mantra të veçanta. Në rastet ambivalente: bisedë e mençur, respekt, provimi i qëllimeve (tregimet Liaozhai e tregojnë letërarisht).
Kitsune (Japoni), Kumiho (Kore), Yakshini (ambivalente-joshëse), zanate europiane me shndërrim kafshësh.
Liaozhai Zhiyi e Pu Songlingut përmban shumë tregime me shpirtra dhelpre, disa të frikshme, shumë prekëse. Shpirti dhelpre si personalitet kompleks që e do heroin dijetar, e mbron, e arsimson. Kjo tablotë vazhdon të formojë pritjen deri sot.
Në Kinën Veriore, veçanërisht Shanxi dhe Hebei, ekzistojnë tempuj Huxian. Shpirtrat dhelpre nderohen atje si “Xian” (të pavdekshme), me rituale të veçanta, oferta, traditë orakulli. Praktika është e gjallë deri sot, u ringjall pas përfundimit të Revolucionit Kulturor.
Tregimet e periudhës Tang (shek. 7-10) themelojnë motivin letrar të Huli Jing. Tregime si “Ren Shi Zhuan” (Biografia e Ren) e paraqesin gruan dhelprë si figurë tragjike-dashuruese. Këto tregime hyjnë te Pu Songling dhe formojnë traditën deri sot.
Paralelet e Azisë Lindore: Kitsune japonez me traditën e tij të pasur, Shinto-ja e Inari, martesat Kitsune, magjia Kitsune. Kumiho korean në K-dramas dhe filmat modernë. Gruaja dhelprë nëntëbishte është ikonë pan-aziatike-lindore.
Anime (Naruto me të nëntëbishtin), Pokémon (Vulpix/Ninetales), videolojëra (League of Legends – Ahri), drama kineze (The Untamed me personazhe dytësorë shpirtra dhelpre). Motivi i Huli Jing është i pranishëm globalisht, shpesh me estetikë të fortë anime.
Leximi feminist: Letërsishkenca moderne kineze e lexon Huli Jing si figurë të autonomisë femërore në shoqëritë patriarkale: gruaja dhelprë nuk i nënshtrohet rregullave familjare, por mbetet personalitet i pavarur. Ky lexim e ka formuar pritjen akademike që nga vitet 1990.
Shpirti i dhelprës, kinezisht húli jīng, është një nga figurat mbinatyrore të Kinës me dokumentimin më të mirë, sepse është regjistruar në koleksione letrare gjatë pothuajse dy mijë vjetëve.
Një fazë të hershme e përbën Soushen ji (“Shënime mbi kërkimin e shpirtrave”) e Gan Baos nga shekulli i katërt, i cili përmban disa tregime dhelpre dhe e tregon dhelprën si qenie me shndërrim formash dhe jetëgjatësi, e cila mund të marrë formë njerëzore dhe të shprehë dije.
Periudha Tang solli lulëzimin e tregimit të dhelprave në të ashtuquajturat chuanqi, “Raporte mbi të mrekullueshmen”. Koleksioni me ndikimin më të madh është megjithatë Liaozhai zhiyi (“Tregime të çuditshme nga studija e qetësisë”) e Pu Songlingut, i shkruar në shekullin e shtatëmbëdhjetë.
Pu Songling i kushtoi dhelprave dhjetëra tregime dhe vizatoi në to një tablotë befasueshëm të diferencuar: ekzistojnë dhelpra të këqija që vjedhin forcën jetësore, por edhe gra dhelpra besnike, të mençura, moralisht të larta, që u qëndrojnë pranë partnerëve njerëzorë në nevojë.
Kjo gjendje burimesh është e rëndësishme shkencërisht-fetare. Húli jīng nuk është figurë e frikshme e qartë, por personazh letrar i elaboruar me thellësi të lartë, nëpërmjet të cilit autorë kinezë trajtuan për shekuj pyetje mbi dëshirën, moralin, ngritjen sociale dhe kufirin midis njeriut dhe kafshës.
Kush e redukton shpirtin e dhelprës te “femme fatale” humbet pjesën më të madhe të trashëgimisë. Koleksionet e Gan Baos dhe Pu Songlingut janë të arritshme në përkthime të besueshme dhe mbeten baza e çdo marrjeje serioze me temën.
Një aspekt qendror, shpesh i anashkaluar, i konceptit të shpirtit dhelpre është ideja e vetëkultivimit. Húli jīng, sipas pikëpamjes së përhapur, nuk është qenie e mbinaturshme që nga fillimi, por një dhelprë e zakonshme që, nëpërmjet moshës së lartë dhe stërvitjes së qëllimshme, fiton aftësi gjithnjë e më të larta.
Me pesëdhjetë ose njëqind vjet, thonë tekstet, një dhelprë mund të marrë formë njerëzore; me plakje të mëtejshme rritet fuqia e saj.
Ky ngjitje është i ngulitur në konceptin e frymëzuar daoistikisht për kujdesin e forcës jetësore qi dhe për synimin drejt jetëgjatësisë dhe transcendencës. Dhelprja mbledh qi; disa tregime thonë se e tërheq atë nga hëna, nga varreza të vjetra ose nga partnerë njerëzorë.
Në fund të një rruge shumë të gjatë, dhelprja mund të bëhet tiānhú, “Dhelprë qiellore”, një qenie me nëntë bishta që ka arritur statusin e të pavdekshmes dhe nuk është më e dëmshme, por e lartë.
Kjo konceptim e bën shpirtin e dhelprave pasqyrë të synimit njerëzor për kultivim. Dhelprja bën atë që bën edhe adepti daoiste: stërvitet, mbledh, synon përtej natyrës së vet. Kjo shpjegon ambivalencën morale të figurës.
Dhelprja që i privon njeriut forcën jetësore për të ngjiturl më shpejt vepron në mënyrë grabitëse; dhelprja që përparon nëpërmjet sjelljes virtioze dhe grumbullimit të veprave të mira është pothuajse figurë shembullore.
Shpirti i dhelprave është kështu më pak demon dhe më shumë qenie në një rrugë, metodat e të cilës vendosin për rangën e saj morale. Këtë logjikë e ndan me qenie të tjera të afta për kultivim të traditës kineze.
Ndryshe nga shumë figura të frikshme, shpirti i dhelprave ishte objekt i një kulti të vërtetë në pjesë të Kinës. Veçanërisht në Kinën Veriore, në rajonin rreth Pekinit dhe në Manxhuri, nderimi i dhelprave ishte i përhapur deri në të kaluarën e afërt.
Dhelprja konsiderohej atje si një nga “katër” ose “pesë” hyjnitë shtazore të fuqishme, krahas nuselalbit, iriqit, gjarprit dhe miut, të cilat bashkë shpesh thirreshin si húxiān, “Të pavdekshmet dhelpra”, ose me emërtime të ngjashme nderuese.
Ky nderim ishte ambivalent dhe pikërisht prandaj intensiv. Dhelprja mund t’i sillte një shtëpie pasuri, të shkaktonte ose shëronte sëmundje, të ishte e përfshirë në fenomene të posedimit dhe të fliste nëpërmjet mediume. Familjet ngritnin altare të vogla, bënin oferta dhe përpiqeshin ta bënin qenien e fuqishme dhe kapriçioze të favorshme.
Kulti i dhelprave bënte kështu pjesë në fushën e fesë popullore lokale, jo të feve institucionale të mëdha, dhe luftohej shpesh nga ortodoksia konfuciane dhe më vonë nga lëvizjet moderne reformiste si besëtytni.
Punime folklorike dhe etnografike të shekullit të njëzetë e kanë dokumentuar këtë kult dhe kanë treguar se shpirti i dhelprave letrar i koleksioneve dhe dhelprja e nderuar kultikisht e fshatrave janë dy anë të së njëjtës konceptim. Gjetja është e rëndësishme shkencërisht-fetare, sepse korrigjon një keqkuptim të përhapur: qeniet mbinatyrore që janë të rrezikshme nuk luftohen domosdoshmërisht vetëm.
Pikërisht sepse dhelprja ishte e fuqishme dhe e paparashikueshme, kërkohej të bëhej marrëveshje me të, ta lidhje nëpërmjet nderimit dhe ta tërhiqte forcën e saj në anën e vet. Kufiri midis demonit dhe hyjnisë nuk kalon këtu sipas rrezikshëmrisë, por sipas pyetjes nëse mund të krijohet një marrëdhënie.
Lidhje të rekomanduara të brendshme:
Në mitologjinë kineze, Huli Jing njihet si shpirt dhelpre që ka mësuar shndërrimin e formës gjatë shekujve dhe shfaqet në koleksionet Soushen ji dhe Liaozhai zhiyi herë si joshëse e rrezikshme, herë si mbrojtëse ndihmëse.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Hades, sundimtar i botës së poshtme dhe hyjnia e të vdekurve e Greqisë. Helma e fshehjes, Kerberi...
Lamiae, vrasëset e fëmijëve si klasë e folklorit romak. Jeta e mëvonshme e motivit të lashtë grek...
Umm al-Duwais, xhindeja joshëse e folklorit të Gjirit. Origjina, motivi i aromës dhe klasifikimi ...
Iblis është figura kryesore antagoniste e traditës islamike. Skena e tij kyçe - e treguar në Kura...
Marassa janë binjakët e shenjtë të Vodout - Dawa dhe Damba, Dossou dhe Dossa. Mbrojtës të fëmijëv...
Gui-po, shpirti i një shërbëtoreje ose maje të vjetër në Kinë. Origjina, natyra e dyfishtë ndihmë...
