هولي جينغ، روح الموروث الصيني

خلافاً للكثير من الشخصيات المرعبة، كان روح الثعلب موضوع طقوس تبجيل حقيقية في أجزاء من الصين. في شمال الصين تحديداً، في محيط بكين وفي منشوريا، كانت عبادة الثعلب شائعة حتى وقت قريب.

كان الثعلب يُعدّ في تلك المناطق واحداً من “الآلهة الحيوانية” الأربعة أو الخمسة الكبار، إلى جانب ابن عرس والقنفذ والثعبان والجرذ، وكان هؤلاء يُستدعَون معاً في الغالب باسم húxiān، “ثعالب الخلود”، أو بتسميات شرفية مشابهة.

كان هذا التبجيل ازدواجياً، ولذلك كان حاراً. فالثعلب قادر على جلب الرخاء لأسرة، وعلى إحداث المرض أو شفائه، ومتورط في ظاهرة الحلول، وقادر على التكلم عبر الوسطاء. كانت الأسر تُقيم أضرحة صغيرة وتقدّم قرابين وتسعى إلى استرضاء هذا الكيان القوي المتقلّب.

ينتمي طقوس الثعلب بذلك إلى فضاء الدين الشعبي المحلي لا إلى الديانات المؤسسية الكبرى، وقد حاربته الأرثوذكسية الكونفوشيوسية ثم حركات الإصلاح الحديثة باعتباره خرافة.

وقد وثّقت الدراسات الإثنوغرافية والفولكلورية في القرن العشرين هذا الطقوس وأثبتت أن روح الثعلب الأدبي في المجموعات وروح الثعلب المُبجَّل طقوسياً في القرى وجهان لتصوّر واحد. والنتيجة أكاديمياً مهمة لأنها تصحّح سوء فهم شائعاً: فالكائنات الخارقة الخطرة لا يُكتفى بالسعي إلى درئها.

لأن الثعلب كان قوياً ولا يمكن التنبؤ به، سعى الناس إلى مصالحته والدخول معه في علاقة وتسخير قوته لصالحهم عبر التبجيل. فالحد الفاصل بين الشيطان والإله لا يمر هنا عبر معيار الخطورة، بل عبر السؤال: هل يمكن إقامة علاقة؟