E-Gui, duch čínskej tradície

E-Gui je duch čínskej tradície.

Hladní duchovia v čínskom ročnom kalendári a ľudovej viere.

E-Gui (餓鬼, hladní duchovia) sú koncepcia triedy bytostí čínskeho buddhizmu s koreňmi v indickej náuke o pretoch. Objavujú sa s tenkými krkmi, obrovskými bruchami a neutíchajúcim hladom ako forma trestu za lakomstvo a chamtivosť v predchádzajúcom živote.

Slávnosť Zhongyuan (mesiac duchov, 7. mesačný mesiac) je venovaná ich pamiatke, buddhistické chrámy v tomto období vykonávajú obetné rituály na zmiernenie utrpenia týchto bytostí.

E-Gui v rituáli Yulanpen

E-Gui (餓鬼, „hladný duch“) je osobitný stupeň bytia v buddhistickej schéme šiestich ríš (liu dao). Kto je v predchádzajúcom živote karmicky zaťažený lakomstvom, chamtivosťou alebo krádežou jedla, inkarnuje sa v Pretaloke, ríši hladných duchov. Charakteristika: opuchnuté brucho, krk tenký ako ihla, žiadny pažerák, ktorým by prešlo jedlo, večné hladné utrpenie.

Vzorovým príbehom o vykúpení je Mulian zachraňuje svoju matku (Yulanpen sútra, okolo 270 n. l.): Buddhov žiak Mulian vidí svoju zosnulú matku v Pretaloke, no nedokáže jej priamo pomôcť. Buddha mu poradí, aby 15. deň 7. mesačného mesiaca nasýtil sanghu jedlom; prenos zásluh matku oslobodí.

Z toho sa vyvinula výročná slávnosť Yulanpen (japonsky Obon, kórejsky Baekjung) s obetnými darmi jedla a lampiónovými rituálmi pre hladných duchov.

DuchČína Duch zosnulého

E-Gui

E-Gui (餓鬼), „hladní duchovia“, sú čínskym náprotivkom buddhistického preta. Prišli z Indie prostredníctvom buddhistickej misie do Číny, kde si vyvinuli vlastnú tradíciu, ktorá sa spojila s taoistickým a konfuciánskym kultom predkov.

V čínskom ročnom kalendári je im venovaný celý mesiac: siedmy mesačný mesiac, „mesiac hladných duchov“ (Yulan Yue).

Počas tohto mesiaca, najmä 15. deň (slávnosť Yulanpen), sa podľa tradície otvárajú brány podsvetia. E-Gui prichádzajú do sveta živých a hľadajú potravu. Veriaci stavajú obetné oltáre pred svoje domy a na verejné priestranstvá, spaľujú papierové peniaze a dary, recitujú sútry.

Táto slávnosť je v Hongkongu, Singapure, Malajzii a taiwanských mestách jednou z najviditeľnejších náboženských veľkých udalostí roka. Motív záchranného vzťahu syna a matky (legenda o Mulianovi) stojí v centre a spája buddhistické učenie s konfuciánskou etikou synovskej úcty.

Na prvý pohľad: E-Gui

Typ: hladný duch, dôsledok znovuzrodenia z karmickej chamtivosti
Pôvod: budhistický koncept preta z Indie, integrovaný v Číne
Texty: Ullambana-sútra, texty Mulian-Bianwen, literatúra Yuli
Časové zaradenie: od dynastie Tang v plne rozvinutej podobe, až po súčasnosť
Hlavný sviatok: Sviatok hladných duchov, 15. deň 7. mesačného mesiaca

Odlíšenie od Gui: Na rozdiel od Gui, všeobecného čínskeho súhrnného označenia pre duchov mrtvých, sú E-Gui špecifickou podtriedou hladných duchov, bytostí, ktorých karmická záťaž ich odsudzuje na neukojiteľný hlad; v čínsko-budhistickom sviatku Yulanpen majú vlastnú rituálnu funkciu.

Historické zaradenie

Zeitraum der Texte

Ullambana-sútra preložená do čínštiny v 3. storočí n. l. Legendy o Mulianovi ako texty Bianwen od dynastie Tang (7. – 10. storočie). Yuli-Bao-Chao (dynastia Song, 12. storočie) systematizuje kozmológiu pekiel a E-Gui. Ľudové príbehy z čias dynastií Ming a Qing. Moderná prax sviatku hladných duchov v celej východnej Ázii.

Verbreitungsraum

Hongkong, Taiwan, Singapur, Malajzia s obzvlášť aktívnymi sviatkami. Japonský Obon ako sesterský sviatok (s predstavou Gaki). Kórejská tradícia Baekjung. Čínska diaspora v Severnej Amerike a Európe slávi lokálne.

Quellenlage

Ullambana-sútra, zbierky Mulian-Bianwen (rukopisy z Dunhuangu), Yuli-Bao-Chao, literatúra Gui-Yuan-Liu-Zhi (poznámkové zápisníky z doby Tang), moderná etnografia sviatkov hladných duchov.

Označenie a spôsoby zápisu

Čínsky: 餓鬼 (è guǐ, „hladný duch„).
Sanskrit: preta (základný pojem).
Japonsky: Gaki.
Kórejsky: Agwi.
Odlíšenie od Gui vo všeobecnosti: E-Gui je špecifická trieda, hladný duch, nie jednoducho duch alebo predok.

Čínsky preklad 餓鬼 robí z centrálneho znaku, hladu, priamo meno. Zatiaľ čo v Indii pôvodne „preta“ označovalo všetkých zosnulých a až neskôr sa zúžilo na triedu hladných duchov, čínsky preklad ide priamo k tomuto špecifickému významu.

Charakteristické rysy

Zjav

Ako preta: nafúknuté brucho, hrdlo tenké ako ihelníkové ucho, plameny šľahajúce z ústa, tenké končatiny. V čínskej ikonografii zvlásť názorne zobrazovaná, panorámy pekiel ukazujú celé húfy e-gui okolo obetných stolov, neschopných jesť. Ikonografická tradícia zostáva stabilná od dynastie Tang cez Song až po Ming a Qing.

Správanie

Večne hladný, neustále v hľadaní potravy. Prichádza k obetným oltárom, ale nedokáže nič zjesť, prijíma iba vôňu a dym. V siedmom lunárnom mesiaci opúšťa e-gui podsvetie a prechádza svetom živých.

Oblasť pôsobenia

Sídlom je oblasť pekla (Di Yu). V siedmom lunárnom mesiaci sa rozptyľuje po zemi. Predovšetkým na miestach spojených so zosnulými: cintoríny, miesta spaľovania, bývalé domy. Počas festivalových dní sa zhromažďuje pri obetných oltároch.

Mytologické zaradenie

Karmický znovuzrod z lakomstva, zneužívania milodarov, náboženskej nevernosti. Doba strávená v pretaloke môže byť veľmi dlhá. Jedinou nádejou je obeta pozostalých, najmä prostredníctvom sanghy (Mulianov model).

Profil: E-Gui

Najdôležitejšie aspekty e-gui na jeden pohľad.

Pôvod E-Guiho

Karmický kolobeh znovuzrodenia z lakomstva, chamtivosti a zneužívania milodarov. V čínskej recepcii buddhistického konceptu prety zliaty s miestnym kultom predkov.

Cieľová skupina E-Guiho

Zosnulí s príslušnou karmou; v kontexte festivalu všetci opustení mrtvi z okolia. Nepriamo aj živí, ako napomenutie k štedrosti.

Forma

Nafúknuté brucho, hrdlo tenké ako ihelníkové ucho, plameny šľahajúce z ústa, tenké končatiny. Klasická čínska maľba pekiel zobrazuje túto postavu veľmi podrobne.

Pôsobenie E-Guiho

Večné trápenie hladom a žíznou. Neschopný jesť, hoci sa potrava zdá byť na dosah. Počas festivalového obdobia sa rozptyľuje k obetným oltárom.

Obrana proti E-Guiovi

Nejde o obranu, ale o kŕmenie a rituál: obetné dary, spaľovanie papierových peňazí, prednes sútier, obeta sanghy. Ullambana ako institucionalizovaná veľká forma tejto praxe.

Pendants

Preta (indický originál), Pišáča (Pishacha) (motív hladu), Gaki (Japonsko), Edimmu.

Festival a praxis

Yulanpen / Festival hladných duchov

15. deň siedmeho lunárneho mesiaca. Rodiny stavajú obetné stoly s ryžou, ovocím, čajom a vínom. Pália sa papierové peniaze (zhi qian) a papierové dary. Na verejných priestranstvách sa stavajú pódiá pre „duchovské opery“ (tribúny bez stoličiek pre divákov, vpredu sedia duchovia). Buddhistické a taoistické chrámy ponúkajú hromadné rituály.

Legenda o Mulianovi

Centrálny mýtus: Maudgalyayana (po čínsky Mulian) uvidí nadprirodzeným zrakom svoju matku v stave prety. Snaží sa jej priniesť jedlo, ale to jej v ústach zhorí. Buddha ho učí, že ju môže zachrániť iba kolektívna obetná sila sanghy. Z toho vzniká festival Ullambana.

Bežná praxis

Mimo festivalu: domáci stôl predkov s denným podávaním čaju. Na okraji rodinného stolovania malý tanier pre e-gui. Papierové dary sa nenechávajú vo vlastnom byte (vynášajú sa vonku).

Recepcia a súčasnosť

Regionálna festivalová praxis: Hongkong s obrovskými obetnými oltármi na okrajoch ulíc a sprievodmi papierových obchodov. Singapur s duchovskými operami vo všetkých mestských štvrtiach. Tajpej so štátnou podporou festivalu ako kultúrneho dedičstva. Každý región má vlastné dôrazy.

Cestovný ruch a premeny: Festival hladných duchov sa čoraz viac komercializuje pre turistov, zostáva však náboženský základ. Mladšie generácie ho udržiavajú v nových formách (online dary, digitálne alternatívy papierových peňazí). Ľudové náboženstvo v dialógu s modernou.

Popkultúra: Moderné taiwanské a hongkongské horory adaptujú motívy e-gui. Japonský gaki sa objavuje v anime (Hozuki no Reitetsu ako peklná komédia). Medzinárodná horová literatúra siaha po motíve hladu.

E-Gui v buddhistickom systéme znovuzrodenia

E-Gui, „hladný duch„, je v čínskych náboženských dejinách formovaný a systematizovaný najmä buddhizmom. V buddhistickom svetonázore označuje jednu zo šiestich oblastí existencie, do ktorých sa bytosť môže znovuzrodiť podľa svojej karmy.

Oblasť hladných duchov, v sanskrite preta, sa nachádza pod ľudskou existenciou, ale nad peklami. Znovuzrodenie ako E-Gui sa považuje za dôsledok chamtivosti, skúposti a lakomstva v predchádzajúcom živote.

Utrpenie E-Gui spočíva v neutíšiteľnej, nikdy neuspokojenej žiadostivosti. Buddhistická ikonografia pre to vytvorila výrazný obraz: bytosť s obrovským, nadutým bruchom a drobným, tenkým ako ihla hrdlom alebo ústami, cez ktoré sa dovnútra nedostane takmer žiadna potrava.

V niektorých opisoch sa jedlo, ktoré sa k E-Gui dostane, zmení na oheň, hnis alebo výkaly, hneď ako sa ho pokúsi zjesť. Hladný duch je tak zosobnením chamtivosti, ktorá sama seba nemôže uspokojiť.

Tento systém má jasný etický zmysel. E-Gui nie je svojvoľne zatratený, ale výsledkom morálneho vzťahu príčiny a následku. Existencia hladného ducha navyše nie je večná; keď sa príslušná karma vyčerpá, môže nastať znovuzrodenie vo vyššej oblasti.

E-Gui tak stojí v rámci učenia, ktoré má poslucháčov viesť k miernosti a štedrosti. Príbuzné predstavy pozná aj buddhizmus v tibetskej a juhovýchodoázijskej tradícii.

Mulian zachraňuje svoju matku: kľúčový mýtus

Najdôležitejším čínskym rozprávaním o hladnom duchu je príbeh o Mulianovi, žiakovi Buddhu, ktorý osvobodí svoju matku, znovuzrodenú ako hladný duch, z jej utrpenia.

Rozprávanie sa zakladá na Yulanpen-sútre a v Číne sa stalo nesmierne populárnym; v období dynastie Tang vznikli podrobné ľudové spracovania, tzv. bianwen, premenné texty, ktoré patria k najstarším rozprávacím textom čínskej literatúry v ľudovom jazyku.

Obsah: Mulian, vybavený nadprirodzenými schopnosťami, hľadá svoju zosnulú matku a nachádza ju v oblasti hladných duchov, kde trpí ťažkým hladom, pretože za života bola skúpa a bez lásky. Mulian sa jej snaží podať jedlo, ale strava sa jej v ústach premení na plamene.

Obráti sa na Buddhu, ktorý mu vysvetlí, že matku nemôže vykúpiť sám. Namiesto toho má v pätnásty deň siedmeho mesiaca prinášať dary mníšskej obci; prostredníctvom spoločného prenosu zásluh sa matka vyslobodí zo stavu ducha.

Toto rozprávanie má dvojaký význam. Nábožensky zakladá koncept prenosu zásluh: živí môžu skutkami zbožnosti ovplyvniť osud zosnulých príbuzných. Kultúrne spájal príbeh buddhistickú myšlienku s centrálnou konfuciánskou cnosťou synovskej oddanosti, xiao. Mulian je vzorným synom, ktorý pre matku trpiacu na druhom svete urobí všetko.

Práve toto spojenie buddhistickej náuky o vykúpení a konfuciánskej rodinnej etiky spôsobilo, že sa príbeh v Číne stal natrvalo úspešným, a pevne zakotvilo E-Gui v čínskom náboženskom vedomí.

Sviatok duchov a kŕmenie hladných duchov

Z okruhu príbehu o Mulianovi a príbuzných predstáv sa v Číne vyvinul sviatok Zhongyuan, sviatok duchov, ktorý sa slávi v pätnásty deň siedmeho lunárneho mesiaca; celý tento mesiac sa považuje za „mesiac duchov“.

V tomto období sa podľa rozšírenej predstavy otvárajú brány podsvetia a mŕtvi, medzi nimi najmä hladní duchovia, sa môžu vrátiť do sveta živých.

V centre sviatku stojí zaopatrenie týchto duchov. Rodiny prestierajú jedlo, ovocie a nápoje, spaľujú vonné tyčinky a symbolické peniaze. Zvláštna pozornosť patrí hladným duchom bez potomkov, „bezprizorným“ mŕtvym, o ktorých sa nestará žiadna rodina a ktorí sa preto považujú za obzvlášť nebezpečných.

Pre nich sa stavajú verejné obetné stoly, niekedy s veľkým množstvom jedla. V niektorých oblastiach k tomu patrí rituálne kŕmenie, pri ktorom mnísi recitáciou a mudrami premenia jedlo tak, aby prešlo úzkym hrdlom E-Gui; tieto rituály sa opierajú o buddhistické texty o vyslobodení hladných duchov.

Sviatok má vyrovnávajúci zmysel. Hladní duchovia sa považujú za nešťastných a potenciálne škodlivých, pretože ich nedostatok ich núti k útokom.

Tým, že ich živí počas obmedzeného času bohato zaopatria, zmierňujú ich utrpenie a zároveň od seba odvracajú nešťastie. Je to usporiadané stretnutie medzi svetmi: mŕtvi sú vpustení, hostení a po uplynutí mesiaca opäť prepustení.

E-Gui tak nie je len postavou z učených textov, ale adresátom širokej, každoročne sa opakujúcej rituálnej praxe, ktorá je v pevninskej Číne a v čínskych komunitách juhovýchodnej Ázie živá až dodnes.

Hladní duchovia medzi buddhizmom, taoizmom a ľudovým náboženstvom

E-Gui je dobrým príkladom toho, ako sa v Číne prekrývajú rôzne náboženské tradície, bez toho, aby v tom veriaci videli rozpor.

Hladný duch je pôvodne buddhistický koncept, ktorý sa do Číny dostal so sanskritským výrazom preta a bol preložený čínskym slovom gui. Gui je však starší a širší čínsky pojem, ktorý všeobecne označuje duchov mrtvych a strašidlá a je hlboko zakorenený v pôvodnom domácom náboženstve.

Týmto prekladom sa buddhistická preta zlúčila s čínskou predstavou nespokojného mrtveho. Podľa domácej logiky sa človek stáva nebezpečným duchom, ak nie je riadne pochovaný, nemá potomkov, ktorí by mu obetovali, alebo zomrel násilnou smrťou.

Takto chápaný hladný duch sa do tohto stavu dostáva menej vlastnou karmou a viac zlyhaním živých. Taoizmus zas vyvinul vlastné rituály na vykúpenie trpiacich mrtvych a počas Sviatku duchov vykonával vlastné obrady, takže buddhistické a taoistické rituály sa praktizovali súčasne alebo previazane.

Pre presné zaradenie je preto dôležité rozlišovať jednotlivé vrstvy. Existuje presne definovaný buddhistický e-gui z učebných textov, s logikou znovuzrodenia a etickým zdôvodnením prostredníctvom chamtivosti. Vedľa neho stojí ľudovonáboženský hladný duch, ktorý je predovšetkým opusteným mrtvym bez opatery.

Oba nesú rovnaké meno a sú uctievaní počas rovnakých sviatkov, patria však k odlišným myšlienkovým systémom. Výskum popisuje túto zmiešanosť ako typickú pre čínsku religiozitu, v ktorej sa buddhistické, taoistické a ľudové prvky nechápu oddelene, ale zažívajú ako praktická jednota.

E-Gui tak stojí na priesečníku troch tradícií a práve táto viacvrstvovosť ho robí religionistický zaujímavým.

Súvisiace odkazy

Odporúčané interné odkazy:

Čína (taoizmus a ľudová viera)
Gui, Yaoguai, Jiangshi, Huli Jing
Preta (originál), Pishacha, Edimmu
Mulianova legenda a Ullambana-sútra
Hungry Ghost Festival

Zdroje a literatúra

Ďalšie základné diela v zozname literatúry.

Tu popísaná ochranná prax je religionistické zaradenie historických tradícií. iWell Guard nadväzuje na túto kultúrno-historickú linku nosených ochranných predmetov a predstavuje jej súčasnú formu. Viac o iWell Guard →