Gui, espírito da tradición chinesa

O termo xenérico gui abrangue unha serie de formas claramente distintas, cuxo trazo común é que se trata de mortos nun estado non resolto. A tradición chinesa, desde as primeiras coleccións do estraño até as obras narrativas posteriores, desenvolveu ricamente esta diversidade.

Un grupo importante son os espíritos famentos, egui, mortos sen descendencia ou sen ofrendas axeitadas, que erran sen atención e padecen fame.

Baixo a influencia do budismo relacionáronse coa concepción india do reino dos espíritos famentos e ocupan o lugar central do festival das pantasmas do sétimo mes, cando os vivos tamén ofrecen comida aos mortos alleos e descoidados, para que non provoquen desgrazas.

Outro grupo son os espíritos vengadores, os yuangui, mortos que sufriron inxustiza, que foron asasinados, executados sen razón ou levados ao suicidio.

Regresan para exixir vinganza ou para sacar á luz a inxustiza sufrida, moitas veces perseguindo directamente ao culpable. En innumerables relatos, e máis tarde no teatro, o espírito vengador que forza a xustiza ante un tribunal ou mediante unha intervención sobrenatural constitúe un motivo central.

Ademais, a tradición coñece espíritos que xorden por circunstancias particulares da morte, como os afogados que buscan un substituto para poder liberarse eles mesmos, ou espíritos que quedan ligados a un lugar concreto.

Esta diferenciación mostra que o gui non se concibiu como unha figura de terror uniforme. É, máis ben, todo un campo de mortos cuxa historia particular, o tipo de morte, a inxustiza sufrida ou o descoido padecido, determina en que forma regresan e que esixen dos vivos.