Gui, дух кинеске традиције

Gui је дух кинеске традиције.

Разнолика кинеска духовна свет, од предака до осветника.

Gui у кинеском култу предака

Gui (鬼) у класичном кинеском народном веровању пре свега означава духа предака, бесмртну душу преминулог која и после смрти наставља да постоји. У конфучијанском систему постоје две компоненте душе: hun (небеска, лака душа која се уздиже) и po (земаљска, тешка душа која остаје у гробу).

Када душа po није у равнотежи, на пример због неукопаног умирања, изостављених жртвених приноса или прекршене синовске обавезе, она постаје немирни gui. Најважнији обреди умиривања: Qing Ming (Празник чишћења гробова, 4./5. април), Zhong Yuan (Празник гладних духова, 7. лунарни месец), одржавање породичних олтара предака у храму.

Даоистичко тумачење проширује ову шему рангова духова: Tu-di Gui (локални духови), Shan-Gui (планинске духови), Shui-Gui (водени духови). Сродне појаве: Jiangshi (скакави леш), Diao-si Gui (дух обешеног).

ДухКина Дух покојника

Gui

Gui (鬼) је основни појам кинеске демонологије. Знак изворно приказује главу с распламсаном косом, душу преминулог.

Појам је широк: обухвата духове предака (који су, уз правилно спроведен ритуал, добронамерни), немирне мртве (који прогоне), осветничке душе и многе подкатегорије. Према Yin-Yang космологији, gui припада yin-у, хладном, тамном, женском, мртвом, и захтева ритуалну равнотежу са yang-ом живих.

Класична књижевност познаје многе типове. Nügui (女鬼), као женски дух, посебно је истакнута у народним причама и операма, лепа млада жена која се враћа из туге или освете. Shui Gui (水鬼) је утопљеник, а Diao Si Gui (吊死鬼) обешени.

Пу Сунглингово мајсторско дело Liaozhai Zhiyi (17. век) садржи стотине прича о gui и обликовало је савремену представу, посебно мотив „gui као трагични љубавник“, у коме живи и мртви ступају у сложене односе.

Кратак профил: Gui

Тип: Општи појам за духа/демона
Порекло: душе преминулих, посебно неспашених
Подтипови: Nügui (женски), Shui Gui (утопљеник), Diao Si Gui (обешени), многи други
Текстови: шангашки прорицачки кости, Zuozhuan, Sou Shen Ji, Liaozhai Zhiyi
Раздобље: од предимперијалног доба до данас

Контекст

Раздобље текстова

Shang orakularne kosti (oko 1600. p. n. e.) sa ranim prizivanjima gui duhova. Han-dobni tekstovi (Shujing, Liji) sistematizuju ovo znanje. Tang-dobna čudesna literatura (Sou Shen Ji, 4. vek) donosi gustu naraciju o gui duhovima. Qing-dobno delo Liaozhai Zhiyi (17. vek) predstavlja književni vrhunac. Savremena filmska industrija i književnost nastavljaju kontinuirano.

Простор распрострањености

Језгро Han-кинеског подручја. Уз дијаспору широм света (Тајван, Хонгконг, Југоисточна Азија, Северна Америка, Европа). Регионална разноликост: јужнокинеске традиције (Хонгконг, Сингапур) посебно су богате веровањем у gui; мањине (Хуи, Мјао) имају сопствене варијанте.

Стање извора

Шангашки прорицачки кости, класични конфучијанистички текстови (Liji, Zuozhuan), даоистички текстови о егзорцизму (Daozang), Ganbao-ov Sou Shen Ji, Pu Songling-ov Liaozhai Zhiyi, Yuan Mei-ov Zi Bu Yu, савремена фолклористика и филм.

Име и варијанте

Kineski: 鬼 (guǐ).
Podtipovi: nügui 女鬼 (ženski), nangui 男鬼 (muški), shui gui 水鬼 (udavljeni), diao si gui 吊死鬼 (obešeni), yuan gui 冤鬼 (nepravedno preminuli), e gui 餓鬼 (gladni duh, v. posebnu stranicu).
Etimologija: piktogram; već na Shang orakularnim kostima predstavljen kao izduženi oblik glave sa kosom.
Japanski: Oni (delimično preuzeto), Yūrei kao odgovarajući pojam za gui.

Regionalna diferencijacija je ogromna. Narodno verovanje u Hongkongu poznaje na primer jiandie gui (duh uhodu), zanpu gui (duh pokolja) i mnoge druge. Tajvanske tradicije imaju sopstvene klase. Jedinstvo leži u osnovnom pojmu, raznolikost u konkretnim oblicima.

Карактеристике

Изгled

Најчешће сеновит или прозиран. Nügui као лепа млада жена у белој одећи с дугом црном косом. Shui Gui као натечено, мокро тело. Diao Si Gui с плавичастим лицем и испруженим језиком. Модерна хорор естетика и данас обликује ову иконографију (филмови из серијала Ring).

Понашање

Зависи од типа: духови предака долазе на празнике и очекују жртве; освeтољубиви Yuan Gui траже своје убице или неморалне свeдоке; Shui Gui покушавају да утопе друге (да би добили замену и сами се поново родили).

Подручје дејства

Место смрти, породица покојника, нечиста места. Ноћу и у духовном часу. Годишње нарочито изражено у Месецу гладних духова (седми лунарни месец). На гробљима и местима спаљивања увек присутни.

Митолошко сврставање

Gui припада yin подручју космологије. У будистичко-таоистичком синкретизму Gui бића представљају један од шест облика постојања; у конфучијанском оквиру они су преци и захтевају правилну ритуалну негу (li).

Профил: Gui

Најважнији аспекти бића Gui на један поглед.

Kulturni kontekst

Душе покојника, предака или неспокојних мртвих. Yin страна света. Опсег далеко превазилази демонски спектар, од доброчудних до претећих.

Мете

Породице покојника (преци), жртве убиства (Yuan Gui), купачи на местима где влада Shui Gui, људи у седмом лунарном месецу.

Изгледa

Сеновит или прозиран. Nügui с дугом црном косом у белом; Shui Gui натечен и мокар; Diao Si Gui с плавичастим лицем и испруженим језиком.

Деловање

Зависно од типа: прогањање, освета, утапање, болест, психички притисак. Духови предака су доброчудни уз правилну негу, а претеће ако се занемаре.

Одбрана од Gui

Predačke žrtve i porodični rituali (Qingming, Festival gladnih duhova), daoistički fu talismani, bagua ogledala, mačevi od breskvinog drveta, petlova krv, recitovanje sutri ili daoističkih tekstova.

Паралеле

Yūrei (Јапан), Lemures, Упир, Edimmu, корејски Gwishin.

Свакодневни однос

Ритуали посвећени прецима

Фестивал Qingming (април): посете гробовима, приношење папирне хране и папирног новца као жртве. Празник гладних духова (седми лунарни месец): жртвени дарови испред улазних врата, јавни ритуали. Лунарна нова година с позивом предака. Без ових ритуала преци постају Yuan Gui.

Егзорцизам и одбрана

Таоистички свештеници (Daoshi) с fu талисманима од жутог папира исписаним црвеним мастилом. Ритуали с мачем од дрвета бресквe и звончићем. Yin-yang компас (luopan) за одређивање опасних места. Feng shui корекција као превентивна мера.

Амулети и кућни ритуали

Багва огледало изнад улазних врата, пар кућних божанства врата (Menshen, Qin Shubao и Yuchi Jingde), црвени конци за новорођенчад, амулети од жада. Кућни прагови, ивице кровова и улази посебно се штите.

Пријем и савремено доба

Књижевна традиција

Pu Songlingova Liaozhai Zhiyi (17. век) представља врхунац, скоро 500 прича о Gui, Yaoguai, Huli Jing бићима. До данас се непрестано адаптира. Yuan Meiov Zi Bu Yu (18. век) ту традицију допуњује. Модерни аутори (преводиоци Pu Songlinga, савремена кинеска књижевност) настављају тим путем.

Филм и популарна култура

Хонгконшки филмови о духовима (A Chinese Ghost Story, 1987) и тајванске хорор продукције (Tigertail, The Rope Curse) обликују савремену слику. Јапански J-хорор (Ring, Ju-on) у великој мери преузима кинеске Gui мотиве.

Дијаспора данас: Веровање у Gui неговано је у кинеским заједницама широм света. Пракса Празника гладних духова присутна је у Сингапуру, Малезији, Северној Америци. Савремени Кинези у Народној Републици Кини негују ове ритуале упркос званичној секуларизацији.

Појам gui и кинеско поимање душе

Kineski gui, koji se obično prevodi kao duh ili duh pokojnika, može se razumeti samo u pozadini tradicionalne kineske predstave o duši.

Prema raširenom shvatanju, koje se oblikovalo od vremena dinastije Han, čovek poseduje dve vrste duševnih snaga: hun, duhovniju, lakšu komponentu koja se posle smrti uzdiže, i po, telesno vezanu, težu komponentu koja ostaje sa telom u zemlji.

Kod normalne, uređene smrti i pravilno sprovedenih pogrebnih obreda obe komponente nalaze svoje pravo mesto: uzdignuta postaje poštovani predak, dok zemna počiva u grobu.

Gui u užem, problematičnom smislu nastaje tamo gde ovaj uređeni prelaz ne uspe. Pokojnik čiji se obredi ne obavljaju, koji nema potomke, koji je umro nasilno, daleko od doma ili kao žrtva nepravde, može postati nespokojan, lutajući gui.

Time gui u kineskoj predstavi nije samostalno biće iz neke tuđe sfere, već čovek u pogrešnom stanju. Granica između poštovanog pretka i strašnog duha ne prolazi kroz vrstu bića, već kroz pitanje da li je ono ritualno zbrinuto i društveno uklopljeno.

Ovo shvatanje ima daleke posledice. Ono čini žive odgovornim za sudbinu mrtvih, utemeljuje centralno mesto obožavanja predaka i objašnjava zašto je brižnost oko pravilnog sahranjivanja i redovnih žrtvenih prinosa vekovima obeležavala kineski porodični život.

Gui je stalno podsećanje na to šta se dešava kada se te obaveze zapostave.

Gladni duhovi, duhovi osvetnici i raznolikost mrtvih

Zbirni pojam gui obuhvata niz jasno različitih oblika, čija se zajednička crta ogleda u tome da su reč o mrtvima u nerazrešenom stanju. Kineska predanja, od ranih zbirki neobičnog do kasnijih pripovednih dela, bogato su razradila ovu raznolikost.

Jednu važnu grupu čine gladni duhovi, egui, mrtvi bez potomaka ili bez propisnih žrtava, koji lutaju nezbrinuti i pate od gladi.

Pod uticajem budizma povezani su sa indijskom predstavom o carstvu gladnih duhova i nalaze se u središtu Festivala duhova sedmog meseca, kada živi prinose hranu i zapostavljenim, tuđim mrtvima kako ne bi izazvali nesreću.

Drugu grupu čine osvetnički duhovi, yuangui, mrtvi koji su pretrpeli nepravdu, koji su ubijeni, nepravedno pogubljeni ili nagnani na samoubistvo.

Oni se vraćaju kako bi zahtevali odmazdu ili izneli svoju nepravdu na videlo, često ciljano progoneći krivca. U bezbrojnim pripovestima, a kasnije i u pozorištu, osvetnički duh koji na sudu ili natprirodnim delovanjem iznuđuje pravdu predstavlja centralni motiv.

Pored toga, predanje poznaje duhove koji nastaju usled posebnih okolnosti smrti, na primer udavljene koji traže zamenu kako bi se sami oslobodili, ili duhove koji ostaju vezani za određeno mesto.

Ova diferencijacija pokazuje da gui nije zamišljen kao jednoobrazna zastrašujuća prilika. On je pre celo polje mrtvih, čija konkretna priča, način smrti, doživljena nepravda ili zapostavljenost određuju u kom obliku se vraćaju i šta traže od živih.

Pravedni duh i moralni poredak u pripovestima

U kineskoj pripovednoj književnosti gui često nije samo zastrašujuće biće, već nosilac moralnog poretka. Naročito u zbirkama od ranosrednjovekovnog perioda, kao i u klasičnim delima Qing dinastije, poput Liaozhai zhiyi Pu Songlinga, duh preuzima funkciju koja dopunjuje ili ispravlja ljudsku pravdu.

Rasprostranjen obrazac jeste duh koji otkriva skriveni zločin. Ubijeni se javlja jednom zvaničniku u snu, ukazuje na svoje telo ili na počinioca i time omogućava kažnjavanje krivca.

Ovde gui deluje kao oruđe kosmičkog poretka koji ne dopušta da nepravda ostane nekažnjena. Zagrobna birokratija, podzemni sudovi sa svojim spisima i sudijama, čine okvir u kome takvi duhovi deluju.

Podjednako rasprostranjen je i zahvalni duh. Pokojnik kome je živi učinio dobro delo, na primer sahranivši njegove kosti, otplativši njegove dugove ili mu prinevši žrtvu, vraća se da uzvrati, savetom, zaštitom ili pomoći u nevolji.

Ove priče potvrđuju normu da se briga o mrtvima isplati i da odnos davanja i primanja postoji i posle smrti.

Ova moralna dimenzija razlikuje kineskog gui-a od čisto zastrašujuće utvare. On je uklopljen u pogled na svet u kome je granica između živih i mrtvih propustljiva i u kome obe strane imaju obaveze jedna prema drugoj.

Priča o duhu time postaje instrument etike, pokazuje da se nepravda progoni, a dobro delo nagrađuje, i to preko granice smrti.

Даље везе

Препоручени интерни линкови:

Кина (даоизам и народно веровање)
Јаогуај, Ђангши, Е Гуи, Хули Ђинг
Лемури, Упир, Едиму (паралеле)
Ћингминг и Фестивал гладних духова
Даоистички Фу-талисмани

Литература (избор)

Још стандардних дела у списку литературе.

Ovde opisana zaštitna praksa predstavlja religiоlošku interpretaciju istorijskih tradicija. iWell Guard se nadovezuje na ovu kulturno-istorijsku liniju nosivih zaštitnih predmeta i predstavlja njen savremeni oblik. Više o iWell Guard-u →

Често постављана питања о Гуи

Шта су Гуи у кинеској народној религији?

Гуи (鬼) су у кинеској народној религији и у даоизму духови умрлих, најчешће оних који су доживели насилну, неокајану или неприкладно третирану смрт.

Они лебде између светова, јер им недостају прописни погребни обреди или им жеља за осветом остаје неразрешена. У будизму од тога настаје класа гладних духова (Е Гуи), а у народној религији Гуи су најчешћи узрочници болести, несреће и појава сличних опседнутости.

Шта је Фестивал духова у кинеској традицији?

Фестивал гладних духова (Ју Лан Пен Ђие, у седмом лунарном месецу) је најважнији ритуал за поступање са Гуи. У ‘месецу духова’ (седми месец) сматра се да је граница између светова пролазна.

Породице припремају храну и жртвене приносе, спаљују папирни новац и тако брину о духовима који се враћају кући. Ко нема више породицу, о њему брине заједница, чиме се спречава да Гуи из глади нанесу штету.