Artemis, bohyně řecké tradice

Artemis je bohyně řecké tradice.

Bohyně lovu, měsíce a divočiny, neprovdaná vládkyně přírody. Artemis je dvojče Apollóna a jedna z mála olympských bohyň, které si zachovaly panenství a prosadily svou nezávislost na mužích. Se svým lukem a šípy hlídá jeleny, srny a všechna divoká zvířata. Je ochránkyní žen, zejména při porodu a v ženských přátelstvích.

BohyněŘecko

Artemis

Rychlý přehled: Artemis

Typ: hlavní řecké božstvo, bohyně lovu a měsíce, ochránkyně panen
Panteon: Řecko (jedna z dvanácti olympských bohů), v Římě převzata jako Diana
Funkce: lov, divoká příroda, běh měsíce, ochrana žen při porodních bolestech, panenství
Hlavní atributy: luk se zlatými šípy, měsíční srp, laň, krátký lovecký oděv
Hlavní kultovní místa: Efesos (Artemision, div světa), Brauron (Attika), Sparta (Artemis Orthia), Délos (rodné místo)
Římský protějšek: Diana

Zařazení

Zeitraum der Texte

Artemis je od Homéra (8. stol. př. n. l.) ústřední postavou řecké mytologie. Její hlavní svatyně, Artemision v Efesu, patřila mezi sedm divů starověku (postavena od 6. stol. př. n. l., vypálena Hérostratem roku 356 př. n. l., znovu vystavěna a nakonec ve 3. stol. n. l. zničena).

V Efesu je ovšem Artemis již syntézou řecké Artemis a předhelénistické anatolské bohyně matky (Kybelé/Kubaba); k této maloasijské podobě patří proslulé sochy s mnoha ňadry. V helénistickém období dochází k dalšímu synkretismu s Hekaté (Artemis-Hekaté) a Selené (měsícem). V Novém zákoně, ve Skutcích apoštolů 19, se nachází slavná epizoda o stříbrnících v Efesu.

Verbreitungsraum

Hlavní kultovní místa: Efesos (Artemision, nejslavnější svatyně; s mnohoprsou anatolsko-řeckou smíšenou podobou), Brauron (Attika, s dívčími iniciacemi, tzv. Arkteia, kdy mladé dívky před svatbou „hrály medvědice“), Sparta (Artemis Orthia, se slavnými bičováními chlapců jako iniciačním rituálem), Délos (mytické rodné místo, kde byla uctívána společně s Apollónem), Aulis (mýtus o Ifigenii).

Na Sicílii v Syrakusách kult Artemis u pramene Arethúsy.

Quellenlage

Hlavní prameny: Hesiodos (Theogonie), Homérova Ilias a Odyssea, Homérský hymnus na Artemis (krátký, 27. hymnus), Kallimachův Hymnus na Artemis (alexandrijský, obsáhlý), Apollodórova Bibliotheca, Pausaniův Popis Řecka.

Divadelní hry: Euripidova Ifigenie v Aulidě a Ifigenie u Taurů (klíčové pro mýtus o Artemis), Euripidův Hippolytos. Sekundární literatura: Burkert, Griechische Religion; Vernant, Mortals and Immortals; Cole, Landscapes, Gender, and Ritual Space; LIMC sub voce Artemis.

Jméno

Artemis je zobrazována jako svalnatá, rychlá lovkyně, často v loveckém oděvu (krátký chitón), s lukem a toulcem. Jejími symboly jsou jelen nebo gazela, stříbrný měsíční srp (který řídí na obloze), pochodeň a někdy psi (její lovečtí psi).

Často je zobrazována se svými nymfami v lesních scénách. Její krása je divoká a nezkrotná, nikoli dvorná jako u Afrodíty.

Charakteristiky

Artemis je vzývána jako ochranná bohyně lovu, divočiny a žen, zejména při těhotenství a porodech. Chrání ženy před obtěžováním a násilím. Její přísaha je neporušitelná; těm, kdo se na ni odvolávají, pomáhá.

Ženy jí před svatbou přinášely obětní dary. Paradoxně je Artemis také bohyní moru mezi divokými zvířaty. Její svátek, Thesmoforie (zčásti), se slaví každoročně v mnoha svatyních. Je ideálem nezávislosti a ženského přátelství.

Vzhled a symbolika

Artemis je zobrazována jako mladá, svalnatá panna v krátkém chitónu, ozbrojená lukem a toulcem plným šípů, prototyp bohyně lovu. Jelen a srna byli jejími svatými zvířaty, stejně jako fena.

Měsíc se stal její sférou, ačkoli se to plně ustálilo až v pozdějších obdobích; dříve byla spíše noční sluneční bohyní.

Cypřiš a jedle jí byly zasvěceny. Se srpkem měsíce jako diadémem a svým stříbrným jasem ztělesňovala čistotu a panenství, a zároveň ambivalentní moc ženské divokosti a nezávislosti, která se nechtěla podřídit žádnému muži.

Profil: Artemis

Nejdůležitější aspekty Artemis na první pohled. Následující pole shrnují původ, funkci, vzhled, uctívání, symboly a kulturní paralely.

Původ Artemis

Artemis je dcerou Zeuse a titánky Léto, dvojče Apollóna. Narodila se na ostrově Délos (nebo podle starší tradice na Ortygii u Délu), kde Léto (pronásledovaná Hérou) nalezla útočiště. Artemis se narodí jako první a poté pomáhá své matce při porodu Apollóna, odtud její patronát nad porodem.

Vědomá panna (parthenos), jako dítě přísahala svému otci Zeusovi, že se nikdy neprovdá, a požádala o luk, lovecký doprovod a hory jako své panství. Mytická postava mstitelky v případech Aktaióna (proměněného v jelena a rozsápaného vlastními psy, protože ji spatřil nahou) a Niobé (jejíž děti Artemis a Apollón zastřelili šípy).

Cílová skupina Artemis

Dvojí funkce charakteristická pro Artemis: lovkyně s neúprosným lukem, ale zároveň ochránkyně divokých zvířat a jejich mláďat (Potnia Theron, „paní divé zvěře“).

Patronka mladých dívek před svatbou, v Brauronu ctily attické dívky před sňatkem svatyni jako „medvědice“. Pomocnice při porodních bolestech (společně s Eileithyií), ale zároveň její stříbrné šípy přinášely ženám náhlou smrt (na rozdíl od Apollónových šípů pro muže). Patronka měsíčního běhu (později synkretizována se Selené).

Vzhled Artemidy

Mladá, krásná, vysoká žena v krátkém rouchu nad koleny (chitoniskos, typický lovecký kostým). Vzhůru vyvázané vlasy nebo krátká kudrnatá hlava. Luk se zlatými šípy a toulec přes ramenem. Měsíční srp na čele (později synkretismus se Selené).

Zachycena v běhu, často se zvednutou nohou. Laň nebo Zlatá laň z Kerynie jako doprovodné zvíře. Špičatá čapka (pilos), sandály. V Efesu neobvyklá podoba: trůnící, s několika řadami vystupujících ňader nebo býčích skrotů (symbol plodnosti předřecké anatolské matky).

Působení Artemidy

Oblast působení: Artemis byla obzvláště oblíbená u žen a mladých dívek, před svatbou, při porodních bolestech a při akutních nemocích. Dívky jí před sňatkem zasvěcovaly hračky, závoje a kadeře; v Brauronu hrály iniciační rituál arkteia jako medvědice. Ve Spartě prováděli chlapci u oltáře Artemis Orthie diamastigósis (rituální bičování jako zkoušku dospělosti).

Lovci a poutníci ji vzývali před každým vydáním do divočiny. Do Efesu putovaly tisíce poutníků na její chrámový svátek, který se konal jednou za čtyři roky. V mýtu o Ifigenii přivádí Artemis požadovanou dívčí oběť v poslední chvíli záměnou za laň a posílá Ifigenii jako kněžku do Tauridy.

Ochrana Artemidy

Luk se zlatými šípy (u Homéra stříbrné šípy), toulec, krátké lovecké roucho, měsíční srp (později), laň, Zlatá laň, medvědice (Brauron), oštěp, pochodeň (Artemis Phosforos, „Nositelka světla“), sandály. Svaté rostliny: vavřín (s Apollónem), cypřiš, palma (Délos). Svatá zvířata: laň, medvěd, srnec, kanec (kalydonský kančí mýtus), křepelka (Ortygie), pes. Svaté číslo: 3 (trojice s Hekaté a Selené).

Paralely Artemidy

Diana (Řím) je téměř totožné převzetí s vlastním kultem Diany v Aricii u Říma. Z Řecka k tomu patří Selené (Měsíc, později synkretizovaná s Artemis) a Hekaté (rozcestí, často jako trojice s Artemis a Selené). Dalšími paralelami jsou Kybelé/Kubaba (Anatolie, původní kořen efeské Artemis), Britomartis (Kréta, místní lovkyně) a Bastet (Egypt, v helénistické době synkretizovaná jako Artemis Bubastia). K nim se přidávají Freya (germánská lovkyně a bohyně lásky), Durga (hinduismus, válečná bohyně jezdící na tygrech) a Ištar (Mezopotámie, šípy a luk).

V širším kontextu: Artemis je nejznámější představitelkou tradice Potnia Theron (paní divé zvěře), která se objevuje v mnoha archaických kulturách.

Ochranná praxe

Uctívání v každodenním životě

Rituály a vzývání
K nejznámějším rituálům patřily brauronie s „medvědí hrou“ (arkteia) mladých dívek. Artemis byla vzývána jako pomocnice při porodu a efeský svátek Artemision patřil k velkým svátkům Malé Asie.

Zaklínání a vzývání

Textová tradice a formule
Homérský hymnus na Artemis a hymnus Kallimacha zachycují panenskou lovkyni a paní zvířat. Kultovní nápisy z Efesu a z svatyně v Brauronu dokládají místní rituály.

Amulety a ochranné symboly

Hmotné apotropaika a archeologické nálezy
Ženy zasvěcovaly Artemis oděvy a votivní dary, aby si vyprosily ochranu při porodu. Mnohoprsý typ sochy Artemis Efeské a zobrazení medvědic z Brauronu jsou archeologicky bohatě dokumentovány.

Artemis, paralely v jiných kulturách

Bohyně lovu a měsíční bohyně se objevují po celém světě: Diana (Řím), Atalanta (hrdinská báje), Skadi (Skandinávie), Čchang-e (Čína). Artemis, zdůrazňující ženskost bez sexuality a mužské podřízenosti, je pro svou dobu jedinečná.

Sdílí měsíční aspekt se Selené a Hekaté, ale její zaměření na lov ji odlišuje. Její role ochránkyně žen a dětí ji spojuje s Ilithyií a dalšími ochrannými božstvy.

Artemis Efeská: mnohovýznamová socha

Jednou z nejsvéráznějších postav antických náboženských dějin je Artemis Efeská. Její chrám, Artemision, byl považován za jeden ze sedmi divů světa. Kultovní socha této bohyně se zásadně liší od mladistvé lovkyně řeckého umění.

Zobrazuje tuhou, sloupovitou postavu, jejíž horní část těla je pokryta množstvím kulovitých výstupků a jejíž spodní část těla je obepnuta úzkým rouchem zdobeným zvířecími reliéfy.

Co tyto výstupky znázorňují, je předmětem sporů již od antiky. Antičtí autoři mluvili o mnohých prsech, z čehož starší badatelé vytvořili představu mnohoprsé bohyně plodnosti. Jiné výklady v nich vidí vejce, býčí varlata umístěná jako obětiny, nebo šperky z jantaru.

Jednoznačné rozhodnutí neexistuje, badatelé o této otázce dále diskutují. Jasné je, že efeská Artemis byla hluboce zakořeněna v maloasijských tradicích a splynula s domácí bohyní matkou.

Tato bohyně byla ve starověku slavná a její kult sahal daleko za hranice Efesu. Kopie kultovní sochy se rozšířily po celém Středomoří.

Skutky apostolů z Nového zákona vyprávějí o vzpouře efeských stříbrotepců, kteří prodávali modely svatyně a v křesťanském kázání viděli ohrožení svého obchodu, s voláním, že velká je Artemis Efeských.

Z religionistického hlediska je efeská Artemis důležitým příkladem toho, jak mohlo jedno řecké jméno božstva zahrnovat velmi rozdílná místní božstva. Lovkyně a trůnící vládkyně Efesu mají společné jen málo víc než jméno.

Vládkyně divé zvěře a etymologie jména

Starobylým přívlastkem Artemis je potnia thērōn, Vládkyně divé zvěře. Takto je nazývána už v homérské Ilias.

V raně řeckém umění existuje rozšířený obrazový typ zobrazující okřídlenou nebo stojící bohyni, která uchopuje dvě zvířata, často lvy, jelena nebo ptáky, za krk nebo nohy. Zda každé toto zobrazení znamená Artemis, není jisté, ale tento typ odpovídá její povaze.

Artemis je bohyní nezkrocené přírody, hor, lesů a bažin, divé zvěře a mladých bytostí, které ještě nejsou začleněny do řádu města. Je lovkyní a zároveň ochránkyní zvířat; obě role si v antickém myšlení nijak neodporují.

Lovec respektuje řád zvěře a jeho porušení bohyně trestá. Sem patří mýtus o Aktaionovi, kterého proměnila v jelena, protože ji viděl při koupeli, a kterého roztrhali jeho vlastní psi.

Etymologie jména Artemis zůstává i po mnohých pokusech nevyjasněná. Jméno se objevuje již na mykénských tabulkách v lineárním písmu B ve tvaru čteném jako a-te-mi-to, což dokládá jeho vysoké stáří. Navrhovány byly souvislosti se slovy pro nezraněný, pro medvěda nebo pro ostrý, ale žádné z těchto odvození se neprosadilo.

Badatelé počítají s tím, že jméno by mohlo být předřecké. Tato nejistota je typická pro velmi staré bohy a je náznakem toho, že Artemis patří k nejstarším vrstvám řeckého panteonu.

Brauron a medvědice: iniciace dívek v kultu Artemis

Jeden z nejpříznačnějších kultů Artemis se odehrával v Brauronu na východním pobřeží Attiky. Tam byla uctívána Artemis Brauronie, a svatyně byla úzce spojena s přechodem mladých dívek do dospělosti.

Athénské dívky strávily určitý čas ve službách bohyně a v této funkci se nazývaly arktoi, medvědice. Účastnily se rituálů, k nimž patrně patřily tance a běh.

Mytologické pozadí navazuje na zabitou svatou medvědici Artemis, za kterou musely dívky jakoby poskytnout náhradu.

Badatelé chápou brauronský kult jako iniciační obřad: dívky procházely časově omezenou fází oddělenou od běžného řádu v divoké oblasti bohyně, než se jako vdavkyschopné ženy vrátily do obce. Tento výklad podporují nálezy ze svatyně, včetně votivních darů a nápisů, a také vyobrazení běžících dívek na vázách.

I mimo Brauron byla Artemis bohyní, která doprovázela dívky a mladé ženy od dětství přes porod až po nebezpečí šestinedělí. Jako Lochia pomáhala při porodu. Zároveň byla tou, jejíž šípy mohly ženám přivodit náhlou, mírnou smrt, tak jako šípy jejího bratra Apollóna mužům.

Tato odpovědnost za kritické prahy ženského života, narození, dospívání, porod, smrt, dělá z Artemis, i přes její status věčné panny, klíčové božstvo právě pro svět žen.

Religionisté jako Walter Burkert v tom neviděli rozpor, ale výraz bohyně, která řídí všechny přechody na hranici divočiny a kultury.

Artemis, Apollón a děti Niobé

Artemis je dvojče Apollóna. Oba jsou dětmi Zeuse a Léto, narozenými na ostrově Délos, protože těhotnou Léto pronásledovala žárlivá Héra po celé zemi a nikde nenacházela místo k porodu.

Podle rozšířené verze vyprávění se Artemis narodila jako první a hned poté pomohla matce při porodu jejího bratra, proto je také považována za bohyni pomáhající při porodu.

Sourozenci jednají společně v několika mýtech, často jako vykonavatelé trestu za provinění proti jejich matce nebo proti božskému řádu. Nejznámějším z těchto mýtů je příběh o Niobé, královně Théb.

Niobé se chlubila, že má více dětí než Léto, která měla jen dvě, a požadovala pro sebe božskou úctu. Jako trest zabili Apollón a Artemis její děti, Apollón syny, Artemis dcery. Niobé ztuhla bolestí ve skálu, z níž dál stékala voda jako neustávající slzy.

Niobský mýtus sloužil v antice jako příklad hybris, tedy povyšování člověka nad bohy, a jejího nevyhnutelného potrestání. Z hlediska dějin náboženství je významný i proto, že ukazuje úzké pouto sourozenců k jejich matce Léto; několik jejich společných činů lze číst jako obranu matčiny cti.

Ve výtvarném umění byla umírající skupina Niobovců častým tématem. Spojení Artemis a Apollóna jako trestajícího sourozeneckého páru ukazuje, že oba, přestože měli odlišné oblasti působnosti, ona lov a divočinu, on věštby, hudbu a léčení, měli společnou funkci strážců božského řádu.

Související odkazy

Prameny a literatura

Další standardní díla naleznete v seznamu literatury.

Často kladené otázky o Artemis

Kdo je Artemis v řecké mytologii?

Artemis je jednou z dvanácti olympských bohů, dcerou Zeuse a Léto, dvojčetem Apollóna. Je bohyní lovu, divočiny a nedotčené přírody a ochránkyní mladých žen před dosažením věku k sňatku. Na rozdíl od většiny ostatních bohyní je bohyní panenskou (parthenos), která přísahala, že se nikdy nevdá.

Se svými nymfami se toulá lesy a horami, vyzbrojena lukem a šípy. Jejím římským protějškem je Diana. V helénistickém období se sloučila s efezskou Artemis, zcela odlišnou, mnohoprsou matkovskou bohyní Malé Asie.

Jaký je příběh Aktaióna a Artemis?

Aktaión byl lovec a vnuk Apollóna, který náhodou spatřil koupající se Artemis u lesního pramene. Za toto nechtěné porušení tabuizované zóny ho Artemis proměnila v jelena, načež byl roztrhán svými vlastními lovčími psy.

Tento příběh patří k nejznámějším mýtům o proměně, Ovidius mu věnuje ústřední knihu svých Metamorfóz. Ilustruje neúprosnou strohost Artemis: bez úmyslu, bez viny, kdo překročí hranici, je zničen.